Намудҳои гуногуни эътиқодро мувофиқи матнашон ёбед

Инсон аз замонҳои қадим бо қобилияти фитрии имон ба дунё меояд. Аз замони ғорҳо, тавассути асрҳои миёна ва минбаъд то имрӯз, мо, ҳамчун нажод, бисёр таҳаввулот дорем; Аммо, вақте ки сухан дар бораи тафаккур ва боварӣ меравад, мо ҳамон як нажоде ҳастем, ки дар рӯи замин аҳолинишин буд ва аз фарҳанги бутпарастӣ камтар буд.

Ҳамаи мо, сарфи назар аз эътиқоде, ки мо эълон мекунем, ё ҳатто эълон кунем, ки ба чизе бовар намекунем, ҳатто дар он ҷо мо як шакли эътиқодро тарғиб мекунем.

Агар мо мисол гирем, шахсе, ки ба он бовар мекунад дин эътиқод дорад, ки ба мавҷудияти худо асос ёфтааст, ё худоҳои гуногун, ҳар чӣ ҳолате бошад. Ҳамзамон, атеист эътиқод дорад, ки худо вуҷуд надорад ва ин бештар аз ҳисоби илм аст. Новобаста аз он ки ба худо бовар мекунад ё не, инсон ба чизе бовар мекунад.

Ҳоло вақте ки мо дар бораи эътиқод сухан меронем, мо инчунин дар бораи қисматҳои шахсияти мо сухан меронем, ки интихоби эътиқоди кӯрро ба чизе, ки ба он бовар дорем, интихоб мекунем. Мо на танҳо шохаи динро аз сар мегузаронем, балки бо тасдиқи як чиз ба ҳақиқат будани он боварӣ дорем ва бо ин роҳ онро дар назди ҷаҳон нишон медиҳем. Эътиқод маҳз ба он асос ёфтааст; дар он амалҳои имон, ки мо ҳамчун инсон эълом мекунем ва мегузорем, ки роҳи онҳоро идома диҳем.

Эътиқод чист?

Мафҳумҳое, ки ба забони мо, ба эътиқод нисбат медиҳем, аз он иборатанд чизе, ки мо ба он эътиқоди кӯрона дорем ва он ба назари мо ва ҳақиқати ноустувор астХуб, ҳеҷ кас кӯшиш намекунад, ки моро водор созад, ки фикри худро нисбати он эътиқод дигар кунем.

Дар консепсияи дигаре, ки мо ба эътиқод ба забони худ медиҳем, ин ақидаест, ки мо метавонем дар бораи шахс ё ашё дошта бошем. Он инчунин дар ҳамон заминаҳои қаблӣ истифода мешавад, зеро дар ин ақидаҳое, ки мо дорем, онҳо наметавонанд моро ба ҳаракат оранд ва он чизеро, ки мо фикр мекунем, тағир диҳанд. Инҳо мафҳумҳое мебошанд, ки дар забони мо ба эътиқод мансубанд.

Мо аз куҷо эътиқод пайдо мекунем?

Эътиқодҳо аз овони кӯдакӣ сарчашма мегиранд, аз он вақте ки мо ба ташаккул додани шуур шурӯъ мекунем, мо қодирем, ки догмаҳо ва фикрҳои худро ба вуҷуд орем. Дар пайравӣ аз ин пойгоҳи ғояҳо, мо гуфта метавонем, ки мо эътиқодро дар асоси чизҳое омӯхтаем ва мебинем, ки дар давраи кӯдакӣ ва наврасӣ мебинем.

Лаҳзае, ки мо ба омӯхтан шурӯъ мекунем, мо ба имон сар мекунем ва новобаста аз он ки ба чизҳои воқеӣ ва исботшуда боварӣ дорем ё ба хаёлот ва саволҳое, ки аз ҷиҳати илмӣ ҷавобе надоранд, мо қодирем фикр кунем, ки чизҳо чунинанд ва ҳеҷ чиз ба даст намеояд моро аз .фикри мо.

Дар мавриди кӯдакон, хеле маъмул аст, ки онҳо зиндагии худро бо эътиқод ва андешаҳое оғоз кунанд, ки онҳоро ба ҷаҳони хаёлӣ мерасонад.

Касоне ҳастанд, ки фикр мекунанд, ки ин барои кӯдакон бад аст, зеро воқеият бояд ҳамеша дар онҳо ҷой дода шавад. Аммо, коршиносоне ҳастанд, ки даъво доранд, ки иҷоза додан ба кӯдакон ба хаёлоти кӯдакии худ, аз қабили афсонаи дандон ё харгӯшаки Писҳо, барои онҳо судманд аст, на танҳо аз он сабаб, ки ин тозагии кӯдакиро нигоҳ доранд, балки аз он сабаб, дар лаҳзаи ошкор кардани ҳақиқатГарчанде ки барои баъзеҳо душвор аст, мо ба онҳо нишон медиҳем, ки на ҳама чизеро, ки шахс воқеӣ ё дуруст меҳисобад, аслан чунин нест.

Мо ба онҳо таълим медиҳем, ки эътиқод метавонад тағир ёбад ва аз ин ҳам зиёдтар, ки онҳо бояд ин корро кунанд, то ки мо ҳамчун инсон рушд кунем.

 Намудҳои эътиқод

Вақте ки онҳо бо мо дар бораи эътиқод сӯҳбат мекунанд, мо одатан бевосита ба он чизе меравем, ки ба эътиқоди динӣ ишора мекунад. Бо баъзе сабабҳо, вақте ки мо дар ин бора сӯҳбат мекунем, рост ба сӯи дин ҷаҳем ва тааҷҷубовар нест, зеро эътиқод ба дин яке аз беҳтаринҳост, на танҳо муҳим, балки яке аз муҳимтаринҳост часпидан.

Дар аксари ҳолатҳо, одамоне, ки эътиқоди динӣ доранд, майл доранд, ки беҳтар бовар кунанд, зеро онҳо ба догмаҳои имон банданд, ки дар онҳо иҷозат дода мешавад, ки ҳатто чизҳои номумкин низ имконпазир шаванд.

Ин воқеан ҳамчун усули солим барои баррасӣ баррасӣ карда мешавад, зеро одатан одамоне, ки эътиқоди динӣ доранд, ба кинизми аз ҷониби онҳое, ки ин тавр намекунанд, камтар дучор мешаванд.

Бо вуҷуди ин эътиқод ба якчанд зергурӯҳҳо тақсим мешавад ва ҳамааш аз лаҳзае, ки шумо ҳастед, ва мавзӯъе, ки шумо бо он сарукор доред, вобаста аст. Дар ин ҷо мо баъзе намудҳои эътиқодро меомӯзем:

Эътиқодҳои меъёрӣ

Дар ин навъи мо метавонем бо эътиқодоти тавсифӣ ва эътиқодии ахлоқӣ, ки онро низ меъёрӣ меноманд, мубориза барем.

• Эътиқодҳои тасвирӣ: Инҳо онҳое мебошанд, ки тавассути пайгирии оддии номукаммали воқеият ба даст оварда шудаанд. Онҳо ба мо нишон медиҳанд, ки мо дар замони ҳозира чӣ кор мекунем, оё ин чизест, ки мо мехоҳем ё не.
• Эътиқодҳои ахлоқӣ: Ин гурӯҳи эътиқодҳо ба мо мегӯяд, ки чӣ дуруст ва чӣ бад аст ва ба воситаи ин намудҳои эътиқод мо метавонем рафтори худро ташаккул диҳем.

Эътиқод аз рӯи шуур

Аз бисёр ҷиҳатҳо, мо эътиқодҳоеро пайдо мекунем, ки дар психикаи мо чунин дараҷа аҳамият доранд, ки мо онҳоро аллакай ба таври беҳушӣ қабул карда метавонем. Ин фарқият печида аст, зеро мо наметавонем комилан мутмаин бошем, ки то чӣ андоза идея беҳуш аст ё не.

• Эътиқоди бошуурона: Вақте ки мо дар бораи ин эътиқод сухан меронем, мо ба онҳое ишора мекунем, ки қисми он мебошанд сухани ҳаррӯзаи мо, ва дар тарзи баён кардани эътиқоди мо ба тариқи шифоҳӣ ё хаттӣ ва бо он ба андешаҳои худ муроҷиат мекунем.
• Эътиқодҳои бешуур: Боварии бешуур эътиқодест, ки тавассути амал ё фикрҳои ғайриихтиёрӣ зоҳир мешавад. Масалан, шахсе, ки ба он боварӣ дорад дурӯғ гуфтан ҳамеша хатост Шояд шумо фаҳмед, ки аслан дар бораи ин фикр намекунед, агар ба шумо вазъияте дода шавад, ки он оқибатҳои бад надорад.
• Эътиқоди динӣ: Вақте ки мо дар бораи эътиқодоти динӣ ҳарф мезанем, мо метавонем ба ҳар марҳилаи таърих баргардем, зеро дин аз замонҳои қадим дар рафтори инсон марзи васеи амалҳо дошт.

Аз ин ҷиҳат, мо бояд донем, ки чӣ гуна эътиқоди динӣ ва эътиқодоти дунявиро чӣ гуна фарқ кунем.

• Эътиқодҳои динӣ: Тавре ки аз ном бармеояд, ин эътиқодҳо бо дин сахт алоқаманданд ва бо ҳамон азми устувор инсон мувофиқат мекунад ва мечаспад. ба догмаҳо ва амрҳо аз ин, сарфи назар аз маъруфияти ӯ, зеро вай имони худро дар ин асос гирифтааст.
• Эътиқодоти дунявӣ: Онҳо касоне ҳастанд, ки ба ягон дин рабт надоранд ва дар ин ҳолат он метавонад ҳамаи эътиқодҳои дигар бошанд. Дар мавриди атеизм мавриди баҳс қарор мегирад агар ин эътиқоди мазҳабӣ ё дунявӣ бошад, зеро гарчанде ки онҳо мегӯянд, ки ба динҳо имон надоранд, эътиқоди асосии онҳо бар онҳо асос ёфтааст, зеро онҳо боварӣ доранд, ки онҳо ҳақиқӣ нестанд.

Эътиқодҳо мувофиқи фоидаашон

Эътиқоде, ки мо дорем, метавонад ба сифати зиндагии мо низ таъсир расонад. Аз ин рӯ, мо бояд донем, ки чӣ гуна эътиқоди мутобиқшавӣ ва мутобиқшударо фарқ кунем.

• Эътиқодҳои мутобиқшавӣ: Инҳо касоне ҳастанд, ки ба мо имкон медиҳанд, ки рӯз то рӯз идома бидиҳем, ба касе зарар нарасонем ё ба ҳеҷ ваҷҳ ба ягон шахси дигар ё мавҷудоти зинда зарар нарасонем.
• Эътиқодоти номатлуб: Дар ин гурӯҳ, он эътиқодҳое мавҷуданд, ки ба мо имкон намедиҳанд, ки зиндагиро бидуни зарар ё эҳсоси таассуби дигарон бо чизҳое, ки ба он имон овардаем, ба сар барем. Як навъ эътиқоди номатлуб метавонад эътиқод ба вуҷуд доштани нажодҳои пасттар ё эътиқоди ҳукмронии Миллии Сотсиализм бошад, ки ҳам ҳамҷинсгароён ва ҳам яҳудиён бояд нест карда шаванд.

Эътиқодҳои коллективӣ

Таърихан, маълум аст, ки шахс метавонад бештар ба эътиқод часпад, агар онҳо ҳис кунанд, ки онро бо як ё якчанд одамони дигар мубодила мекунанд дар муҳити шумо Вақте ки сухан дар бораи имон меравад, шояд шумораи имондорон нисбат ба мавзӯъе, ки шумо ба он бовар мекунед, ҳамон қадар зиёдтар ва муҳимтар аст. Аз ин рӯ, калисоҳо аксар вақт беҳтарин роҳи эътиқод ба дин мебошанд, зеро ба шарофати онҳо инсон метавонад бо чанд нафаре, ки эътиқод ва тарзи зиндагии худро мубодила мекунанд, ҷамъ ояд.

Дар соҳаи сиёсӣ, инчунин мулоқотҳои сершумор бар пояи эътиқод ба масъалаи муайян гузаронида шуданд. Ин аст, ки аксари кишварҳои ҷаҳон онҳо ҳукумати дутарафаро мегиранд, ки дар онҳо бисёриҳо гурӯҳҳо ва кумитаҳо таъсис медиҳанд, ки як шохаи муайяни ҳукуматро дастгирӣ мекунанд, дигарон бошанд барои дастгирии як бахши дигар ҷамъ меоянд.

Вақте ки сухан дар бораи муайян кардани эътиқод ба ҷавонон меравад, роҳи осонтарини ҳалли онҳо дар мактаб аст, зеро дар ин ҷо кӯдакон ва наврасон рафтори гурӯҳиро инкишоф медиҳанд ва тавассути дарсҳо ва сӯҳбатҳо дар синфҳо эътиқоди гурӯҳӣ муқаррар карда мешавад.