Ҳушёрӣ барои калонсолон ва кӯдакон - механизмҳо, барномаҳо, усулҳо ва манфиатҳо

Истилоҳ Суханронӣ Он имрӯз дар робита бо терапияҳои татбиқшаванда барои коҳиш додани стресс ва истироҳати одамон васеъ истифода мешавад. Баъзеҳо онро техникаи муд медонанд, аммо дар асл он ба дониши қадимаи буддизм асос ёфтааст. Дар мақолаи навбатӣ мо кӯшиш хоҳем кард, ки таърифи возеҳи онро дар якҷоягӣ бо тамоми хусусиятҳо ва усулҳои психологияи он, ки аз он ба вуҷуд омадаанд, диҳем. Ба ҳамин монанд, мо маълумоти босифатро оид ба татбиқи он ба кӯдакон пешниҳод менамоем.

Муайян кардани ҳушёрӣ вазифаи хеле мураккаб аст, зеро он усули бо ҳадафи мушаххас нест. Барои дар амал татбиқ кардани он, одамон бояд дарк кунанд, ки онҳо чизи мушаххасеро намеҷӯянд; балки сухан дар бораи қабули тарзи нави «тафаккур» дар асоси мушоҳида меравад.

Баъзеҳо онро сифат меҳисобанд, баъзеи дигар ба ташаккули консепсияе таваҷҷӯҳ кардаанд, ки тамоми паҳншавии онро фаро мегирад, бидуни аз далелҳо дар соҳаи рӯҳонӣ. Ҳақиқат ин аст, ки дар ҳамаи ин ҳолатҳо, он ҳамчун тарзи ҳаёт ҳисобида мешавад, на ҳамчун маҷмӯи расмиёти ба даст овардани ҳадаф. Аз ин рӯ, мутобиқшавӣ ба он на тавассути хондани китобҳои гуногун, балки тавассути таҷриба ба даст оварда мешавад.

Ҳушёрӣ чист?

Аввалан, бояд қайд кард, ки кӯшиши тарҷумаи он ҳамчун «диққати пурра», «таваҷҷӯҳи холис» ё «диққати бошуурона» сурат гирифтааст, аммо ҳатто дар забони испанӣ истифодаи истилоҳи англисии Mindfulness ба ин мавзӯъ муроҷиат кунед. Аммо, пайдоиши он дар асл вуҷуд надорад, балки ҳамчун тарҷумаи калима ба миён меояд Шайтон, дар забони пал, ки маънои аслӣ маънои ҳуш ё пандро дорад.

Ҳушёриро ҳамчун ҳолати доимӣ ва доимии ғамхорӣ дар як лаҳзаи ҳозира расиданд ва боиси пайдоиши он мешаванд шуури пурра. Роҳе, ки ин тарзи ҳаёт пешкаш мекунад, бо ҳар роҳ пешгирӣ карданро дар бар мегирад ғаразҳо, тамғагузорӣ, таҳлил ва пешгӯиҳоро пешгирӣ кунед.

Бояд қайд кард, ки сифате, ки ин калима тасвир мекунад, тамоми инсониятро дорост, аммо кам кас онро инкишоф медиҳад. Дар асл, аксар вақт одамон ба фикрҳои худ дар бораи мушкилот, чизҳое, ки ба онҳо маъқул нестанд, бо зиндагии худ розӣ нестанд, ғайр аз чизҳои дигар.

Бо таваҷҷӯҳи бошуурона мо кӯшиш менамоем, ки дақиқан: диққат ба ҳар чизе ки дар зиндагии мо рӯй медиҳад, аммо бидуни таъсир ба мо; монанд ба он вақте ки мо филмро тамошо мекунем. Ҳамин тавр, ин муҳокимаи доимӣ ва бефоида дар бораи ҳалли ҳар як вазъияти ба миён омада, ба як мулоҳизаи доимӣ мубаддал мегардад, ки ба қабули чизҳо дар ҳолати худ ва сулҳҷӯӣ нигаронида шудааст.

Механизмҳои "ҳушёрӣ"

Барои фаҳмидани механизмҳое, ки ин таҷриба кор мекунад, бояд равшан нишон дод, ки дар ин соҳа фикрҳо дорои энергия мебошанд. Азбаски ба онҳо нерӯи бештар дода мешавад, тавассути фаъолияти бетартибии равонӣ, насли бетартибонаи инҳо, асосан манфӣ, боиси фурӯпошӣ мешаванд. Барои ҳамин ҳолатҳои стресс ва депрессия хеле зиёданд.

Гарчанде ки дар ин раванд шуур фаъол мешавад. Бо афзалият додан ба он, он гоҳ эҳсосоти аз ҳад зиёд, ки ташаннуҷ эҷод мекунанд, ба як сӯ гузошта мешаванд. Ин таъминоти нерӯи барқро, ки ба онҳо ғизо медиҳад, бозмедорад, ки боиси коҳиш ва баъдан нопадид шудани онҳо мегардад.

Ҳушёрона таҳлили мушоҳидаҳоро истифода намекунад. Таҳлил барои омӯхтани ҳолатҳои гуногуни тавассути ҳиссиёт гузаронида мешавад. Ин раванди тақрибан боздоштанашавандаи тавлиди фикрҳоро сарчашма мегирад, ки ба ҷои роҳнамоии ҷавоб, печида ва буғӣ кардани қобилиятҳои шахс анҷом меёбанд. Аммо бо истифода аз ҳушёрӣ, он чизеро коҳиш додан лозим аст, ки фаъолияти зеҳнӣ коҳиш ёбад, ки ин ба муносибатҳои бадан оварда мерасонад ва ҳолати сулҳи вайроннашаванда ба даст меояд, ҳатто вақте ки вазъият номусоид ба назар мерасад.

Бояд қайд кард, ки ин як раванди маҷбурӣ нест, балки ба тадриҷ таслим шудан ба диққати доимӣ мебошад, ки ҷудошавӣ ва қатъ гардидани ҳама бемориҳои рӯҳиро, ки моро азият медиҳанд, дар назар дорад. Ин метавонад бисёриҳоро водор созад, ки гӯё дар бораи муносибати ғайрифаъол сухан меравад, аммо дар асл он комилан фаъол аст, зеро мушоҳида ва қабул дар ҳар як лаҳзаи ҳозира рух медиҳад.

Барномаҳои ҳушёрона

  • Паст кардани стресс дар асоси ҳушёрӣ (REBAP):

Инчунин бо номи MBSR (Кам кардани стресс дар асоси хотиравӣ), он яке аз аввалин барномаҳое буд, ки дошт. Онро соли 1990 духтур Ҷон Кабат-Зинн, хатмкардаи Донишкадаи технологии Массачусетс, дар ИМА пешниҳод карда буд.

Принсипи MBSR ин аст нигоҳ доштани ҳушёрӣ лаҳза ба лаҳза рӯйдодҳоро муаррифӣ намуда, муносибати қабулро пешгирӣ кунанд ва аз таҳияи қарорҳо канорагирӣ кунанд. Бо ин роҳ, кӯшиш карда мешавад, ки шахс муносибати доимии мулоҳизакорона қабул кунад ва ӯ ба эҳсосоти бадан бодиққат боқӣ монад, зеро ин ба соҳаи эҳсосотӣ низ таъсир мерасонад.

Ин барнома аз дарсҳо иборат аст, ки дар як рӯз ҳашт моҳ аз ду то се соат давом мекунад. Дар байни чилу панҷ дақиқа ё як соати онҳо, усулҳо барои мулоҳиза, беҳтар кардани муошират бо дигарон ва ҳавасманд кардани огоҳӣ дар ҳар як ҳолати ҳаёти ҳаррӯза пешниҳод карда мешаванд. Дастурҳои расмӣ, ки Ҳушёриро ташкил медиҳанд, дар якҷоягӣ бо усулҳо барои рушди ҳаракатҳои суст ва зеҳни бадан ва ҳатто йога пешниҳод карда мешаванд.

  • Терапияи маърифатии ба зеҳн асосёфта:

Он ҳамчун MBCT (Терапияи маърифатии хотиравӣ асос ёфтааст) маъруф аст ва яке аз барномаҳои охирини ин таҷриба мебошад. Он дар асоси тавсифи доимии MBSR асос ёфтааст, аммо он унсурҳои гуногуни дар терапияи маърифатӣ истифодашавандаро дар бар мегирад. Инҳо омӯхтани беморро дар бораи ҳолати худ, дар бораи таъсири фикрҳои манфӣ, фикрҳо ва эҳсосоти бефоида ба он ва дар ҳаёти ҳаррӯзаи онҳо дар бар мегиранд.

Гарчанде ки истифодаи он унсурҳои табобати маърифатиро дар бар мегирад, он аз он ба куллӣ фарқ мекунад. Вазифаи терапияи маърифатӣ меҷӯяд тағир додани тафаккури бемор, бо иваз кардани фикрҳои манфӣ бо андешаҳои мусбӣ. Аммо, MBCT мекӯшад, ки муносибати қабулро ташаккул диҳад. Бемор, ки аллакай аз таъсири менталитети манфӣ огоҳ аст, воқеиятро мушоҳида мекунад ва онро тавре ки ҳаст, бидуни шинохти худ ва бидуни хулоса қабул мекунад.

Баръакси MBSR, ин табобатест, ки махсус барои коҳиш додани ҳолатҳо ва такрори депрессия пешбинӣ шудааст. Тадқиқотҳое, ки дар аввали асри 50 гузаронида шуданд, тасдиқ карданд, ки ин терапия тавонистааст бозгашти беморонеро, ки эпизодҳои депрессивиро аз сар гузаронидаанд, то XNUMX% коҳиш диҳад.

Ғамхорӣ барои кӯдакон

Пас аз он ки маънояш, функсияҳои он ва усулҳои аз он таҳияшуда маълуманд, эҳтимол меравад, ки мавҷудияти он танҳо бо сабук кардани стресс ва кам кардани ҳолати депрессия дар калонсолон маҳдуд аст. Аммо дар асл, ҳушёриро аз кӯдакӣ истифода бурдан мумкин аст, ки метавонад боиси пайдоиши ҳолатҳое гардад, ки инро дар калонсолӣ талаб мекунанд.

Дар кадом кӯдакон метавонад зеҳният ё "ҳушёрӣ" -ро истифода барад?

Умуман, машқҳои зеҳнӣ барои кӯдакони аз 5 то 12-сола нишон дода шудаанд. Дар ин диапазон, ҳолатҳои гуногун қайд карда мешаванд, ки татбиқи он пешниҳод карда мешавад:

  • Онҳое, ки мехоҳанд малакаҳои таҳсил ва фаъолияти таълимии худро такмил диҳанд.
  • Он кӯдаконе, ки мехоҳанд идора кардани эҳсосоти худро ёд гиранд.
  • Онҳое, ки мушкилоти қабули худро доранд, бо тасвири бадани худ, ки онҳоро водор месозад, ки худхоҳ бошанд.
  • Он кӯдаконе, ки рафтори худхоҳона доранд ё бо майли ҳамла ба ҳамсолонашон.

Ба ҳамин монанд, онҳо ба таври васеъ тавсия дода мешаванд кӯдакони дорои мушкилоти гиперактивӣ, дислексия ва ихтилоли гуногун ки бо аутизм алоқаманд аст. Аммо, қайд кардан муҳим аст, ки хотирҷамъӣ табобати ислоҳиро барои ин шароит ифода намекунад; балки як воситаи ҳавасмандгардонӣ ва мусоидат ба рушди онҳо ҳам дар соҳаи таълим ва ҳам дар эҳсосот мебошад.

Қайд кардан хеле муҳим аст, ки давомнокии машқҳои зеҳнӣ дар кӯдакон нисбат ба калонсолон хеле кӯтоҳтар хоҳад буд. Чӣ тавре ки қаблан гуфта шуд, дар калонсолон талаб карда мешавад, ки онро ҳар рӯз, 2 ё 3 соат истифода баред. Аммо, дар кӯдакон тақрибан 15 ё 30 дақиқа дар як ҳафта ду-се бор кофӣ хоҳад буд. Ғайр аз он, давомнокии он низ ба синну сол вобаста хоҳад буд; Кӯдак калонтар аст, вай метавонад дар мулоҳиза зиёда аз 15 дақиқа сарф кунад.

Усулҳои ҳушёрӣ барои кӯдакон

Барномаи ариза Ҳушёрӣ дар кӯдакон Дар аксари маврид, он як қатор ташбеҳҳоро дар бар мегирад, ки ба шумо имкон медиҳад, ки динамикаро фаҳмед ва ба мулоҳиза пурра дохил шавед.

Дар ин бора китобҳои махсуси зиёде мавҷуданд, аз ҷумла "Ором ва бодиққат ба монанди қурбоққа", ки усулҳои мухталифи ба кӯдакон, волидон ва муаллимонро ба зеҳнӣ шинос карданро тасвир мекунад. Аммо, дар зер як қатор маслиҳатҳои умумӣ оварда шудаанд, ки дар бораи сохтори методология тасаввурот медиҳанд.

  1. Барои амалӣ кардани зеҳнӣ ҷои оромро интихоб кунед.
  2. Ба кӯдакон тавсия диҳед, ки худро аз ҷиҳати равонӣ дар ҷое ҷойгир кунанд, ки онҳо бехатар ва осоишта ҳисоб кунанд, ки худро комилан роҳат ҳис кунанд.
  3. Дар баъзе вақтҳо таваққуф кунед, ки ин маънои аз ҷиҳати ҷисмонӣ боздоштанро барои мулоҳиза кардан, фаромӯш кардани ҳама чиз ва истироҳат карданро дорад.
  4. Машқҳо барои нафасгирии дуруст.
  5. Истифодаи метафора барои ба кӯдакон фаҳмонидани табиати динамика. Ба инҳо дохил мешаванд:
  • Серфингро омӯзед: Мавҷҳо ҳолатҳои мухталифи ҳаётро инъикос хоҳанд кард, ки тағир додан ё идора кардан имконнопазир аст, аммо дар онҳо метавон ҳаракатро бе афтиш омӯхт.
  • Тасаввур кунед, ки қурбоққа ҳастед: Он танҳо аз нишастан, ҳаракат накардан, балки мушоҳидаи ҳама чиз иборат аст.
  • Ҳисоботи обу ҳаво: Кӯдакон даъват карда мешаванд, ки тасаввур кунанд, ки чӣ гуна иқлим ба ҳолати дарунии он монанд аст ва муқоиса бо иқлими берунӣ.

Фоидаҳои зеҳнӣ барои кӯдакон

Таълими кӯдакон барои мулоҳиза тавассути мушоҳида бисёр манфиатҳо дорад, аз ҷумла:

  • Манфиати асосӣ аз он иборат аст такмил додани консентратсияки ин ба онҳо дар соатҳои хониш ва ба итмом расонидани корҳои хонагӣ фоидаи калон мерасонад. Мушкилоти парешоншавӣ коҳиш ёфта, дониш зудтар ва самараноктар ба даст оварда мешавад, ки ба онҳо фазо ва вақт барои рушди дигар намудҳо медиҳад.
  • Он ба онҳо имкон медиҳад, ки аз хурдӣ ба мушоҳидаи бодиққати муҳити зисташон мусоидат кунанд, ки рушди онҳо дар он ҳангоми афзоиш афзоиш ёбад.
  • Ҳушёрӣ барои кӯдакон ва инчунин барои калонсолон роҳи коҳиш додан ё рафъи стрессест, ки аз фаъолияти ҳаррӯзаи мактаб, арзёбӣ ва муносибат бо ҳамсинфони онҳо ба вуҷуд омадааст.
  • Машқи мувофиқи равонӣ қобилияти хотираи шуморо беҳтар мекунад.
  • Ниҳоят, интизор меравад, ки мулоҳизакории доимӣ тавассути мушоҳида ва қабул зеҳни эмотсионалии кӯдаконро ташвиқ намекунад. Ин ба онҳо дар қабули қарорҳо ва тарзи муносибат бо оила, дӯстон ва шарики худ мусоидат хоҳад кард.

Дар minfulness, маълум бодиққат у нигоҳубини мушоҳидавӣ тарзи ҳаёт аст дар асоси ҷустуҷӯи сулҳ, тавассути қабул, аз Шарқ сарчашма гирифтааст, аммо ҳоло ба Ғарби ҷаҳон паҳн шудааст ва дар он ҷо онро ҳамаҷониба қабул кардаанд.Донистани он муҳим аст, зеро он воситаи беандоза муфид барои такмил додани тарзи ҳаёти одамон мебошад зиндагӣ. Умедворем, ки ин мақола барои огоҳ кардани шумо хидмат кардааст ва шумо бо фикру таҷрибаҳои худ шарҳе хоҳед гузошт.


Аваллин эзоҳро диҳед

Назари худро бинависед

Суроғаи почтаи электронии шумо нест, нашр карда мешавад. Майдонҳои талаб карда мешавад, бо ишора *

  1. Масъул барои маълумот: Мигел Анхел Гатан
  2. Мақсади маълумот: Назорати СПАМ, идоракунии шарҳҳо.
  3. Қонунӣ: Розигии шумо
  4. Иртиботи маълумот: Маълумот ба шахсони сеюм расонида намешавад, ба истиснои ӯҳдадориҳои қонунӣ.
  5. Нигоҳдории маълумот: Пойгоҳи додаҳо аз ҷониби Occentus Networks (ИА) ҷойгир карда шудааст
  6. Ҳуқуқҳо: Ҳар лаҳза шумо метавонед маълумоти худро маҳдуд, барқарор ва нест кунед.