Чӣ гуна ҳисоботи таърихиро аз рӯи сохтори универсалӣ тартиб додан мумкин аст

Ҳисоботи таърихӣ як қисми ҳаёти мо аз кӯдакӣ буд, мо танҳо тадқиқоти кофӣ ба анҷом нарасондем, ки таърифи он танҳо нақли хронологӣ бо тафсилоти муайяни воқеаҳои воқеӣ, ки чанде пеш рух дода буданд.

Ҳикояи таърихӣ аз муаллиф омодагии ҳамаҷониба ва таҳқиқи хеле муфассал ва дақиқи далелҳоеро, ки ӯ нақл карданӣ аст, тақозо мекунад, зеро дар акси ҳол он метавонад ба таври бад ба сифати романҳои саргузаштӣ, зергурӯҳе мубаддал шавад, ки дар он ҳикоя баҳонае барои эҷод шавад натиҷаи тахайюлӣ, ки амал бартарӣ дорад.

Аз тарафи дигар жанр аз ҳикояи бофта ғамгин астДар ин маврид фактҳои таърихӣ нисбат ба далелҳои бофта бартарӣ доранд. Достони тахайюлӣ боиси саркӯб кардани шарҳҳои муаллиф мегардад ва ҳикоя танҳо баҳонаест барои фош кардани назарияҳои ӯ.

Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ, забти Амрико, Инқилоби Фаронса дар асл ҳисобҳои таърихӣ мебошанд. Инҳо ҳамеша одатан дар китобҳо бо усули схемавӣ бо ҳамроҳии муқаддимаҳо ва хотимаҳо ё хулосаҳое пайдо мешаванд, ки муҳаррир ё ровӣ ба онҳо иртибот доранд. Ин ҳамонест, ки тасмим мегирад, ки чӣ гуна оғоз меёбад, то куҷо рушд мекунад ва ҳикоя кай ба поён мерасад.

Сохтори ҳисоби таърихӣ

Сохтори ҳикояи таърихӣ аз пешгуфторе сар мешавад, ки дар он муқаддимаи он чӣ дар бораи он муҳокима карда мешавад, шумо метавонед рӯйдодҳои пеш аз ҳикояро ёдовар шавед ё шарҳ диҳед, ки чӣ ҳодисаеро ба вуҷуд овард.

Пас аз он таҳия оғоз меёбад, ки воқеаҳо ба таври дақиқ муҳокима карда мешаванд ва бо матн хулоса баровардан лозим аст.

Ҳисоби таърихӣ бояд ҳамеша хотима дошта бошад, пас таърихнигор тасмим мегирад, ки ҳикоя дар асоси дониши ӯ кай ба охир мерасад. Ҳодисаҳое, ки дар он тафсилот дорад, аллакай рух додаанд, бинобар ин онҳо набояд ихтироъ карда шаванд, тахмин ё дароз карда нашаванд.  Каме бозёфтҳо, тафтишот ва кашфиётҳои нав боиси тағир ёфтани ҳикоя мешаванд, то он даме ки воқеаҳои рӯйдода тағйир наёбанд.

Ҳисоби таърихӣ1

Хусусиятҳо

Ҳикояи таърихӣ бояд хусусиятҳои муайянро нигоҳ дорад, то ки ровӣ эътимод дошта бошад ва ҳикояи ӯ афсонавӣ ба назар нарасад.

Сиришти

Матн бояд равшан ва содда бошад, то хонандаро ба иштибоҳ наандозад.

Объективӣ

Муаллифи ҳатмӣ бояд бидуни баровардани як ақида воқеияти далелҳоро риоя кунад, набояд бо тахминҳо ё тахайюлоти ӯ бурда шавад. Нияти ҳисоби таърихӣ аз он иборат аст ба ҷаҳон мундариҷа нишон диҳед ки барои наслҳои оянда хидмат хоҳад кард, аз ин рӯ, он бояд ба далелҳо дуруст бошад, далелҳои салоҳияти маърифатии муаллиф пешниҳод карда шаванд ва манбаъҳои иттилооти он бояд боэътимод бошанд. Ин ба матни ҳадаф бармегардад.

Забон расмӣ

Дар ҳар як матн бояд забони расмӣ бошад. Дар китобҳо, рӯзномаҳо, асарҳо, маҷаллаҳо ва ҳикояҳои таърихӣ он мавҷуд аст. Навиштаҳо бо забони расмӣ ба қоидаҳои грамматика риоя мекунанд ва аз ибораҳои жаргонӣ ва гуфтугӯӣ канорагирӣ мекунанд.

Ровӣ бояд шакли забоншиносии ҳоли биографиро истисно кунад, Он набояд дар шахси якум (I) дар ҷумлаҳо, инчунин шахси дуюм (шумо), a here or now тафсир кунад. Шаклҳои хос шаклҳои шахси сеюм мебошанд (вай, вай, онҳо), дар баробари истифодаи номҳои хос.

Феълҳо дар замони гузашта

Ровӣ бояд раванди замони феълро маҳдуд кунад. Замони феълии дар ҳама ҳисобҳои таърихӣ қаблан муқарраршуда замони гузашта мебошад (ё гузашта), зеро ҳикояҳо хеле пеш аз ҳикояи муаллиф рӯй дода буданд.

Нишондиҳандаҳои вақт

Муҳимтарин омили таърихи таърих хронологияи ҳикоя аст, бинобар ин бояд пайдарпаии рӯйдодҳо бошад. Барои нишон додани тартиби вақт ва рӯйдодҳо бояд калима ва ибораҳо дуруст истифода шаванд.

Намудҳои ҳисобҳои таърихӣ

Тарҷумаи ҳол

Ин яке аз маъмултарин дар байни намудҳо мебошад. Мо одатан аксарияти онҳоро то филмҳо мебинем ва дар он ҷо нишон дода мешавад, ки баъзан барои "ҷолиб" шудани ҳикояҳо аломатҳои тахайюлӣ илова карда мешаванд. Ғайр аз эҳёи унсурҳои берунае, ки персонажҳоро иҳота кардаанд, инчунин он ба таври объективӣ имкон медиҳад, ки ҳаёт ва латифаҳои як персонажи мушаххасро нақл кунад.

Аломатҳои тахайюлӣ (ки онҳо низ мехоҳанд нақши ёрирасон дошта бошанд) онҳо дар ҳикоя илова карда шудаанд, ки ба он динамикаи бештар диҳанд ё танҳо барои дароз кардани он. Муаллиф тасмим мегирад, ки ҳикояи аслӣ ё бадеӣ бештар ғолиб ояд.

Барои нақл кардани ҳикоя, ровӣ ҳангоми нақл кардани рӯйдодҳо, новобаста аз он ки онҳо аз гузаштаи хеле дуранд ё наздиктаранд, дар паҳлӯи хонанда / бинанда меистад.

Романи таърихӣ

Он метавонад персонажҳои воқеӣ ё тахайюлӣ дошта бошад, ки худро ба замон ва макони воқеӣ ғарқ кунанд, ки аз нуқтаи назари муаллиф ҳикоя мекунад; вобаста ба ният ё ҳадаф ин нуқтаи назар метавонад ба ҳақиқат наздик бошад.

Романҳои таърихӣ одатан як давраро бо тамоми ҷанбаҳояш дубора таҷдид мекунанд ва худро дар ҷузъиёти он фурӯ мебаранд. (ҷуғрофия, либос, меъморӣ, урфу одатҳо ва ғ.) ки персонажхоро ба он сахна гузоранд. Дар ин намуди ҳисоби таърихӣ, инчунин тағиротҳои муайяне иҷозат дода мешаванд, ки қиссаи воқеиро "зеб медиҳанд".

Филми мустанад

Дар ин одатан ягон актёр ё қаҳрамони тахайюлӣ вуҷуд надорад, ки дар ҷои аввал меистад. Аммо мумкин аст рақамҳое бошанд, ки метавонанд ҷузъи таърихе бошанд, ки шоҳиди воқеаҳо буданд ва аксар вақт шаҳодат медиҳанд.

Ривоят жанри бештар публитсистӣ дорад, ки персонажҳо воқеаро дар шахси аввал нақл мекунанд.

Ҳикоя набояд аз ҷиҳати хронологияи ҳодисаҳо суст бошад. Муаллиф бояд мутмаин бошад, ки тамоми биниши ӯ, ҳадафҳо ва персонажҳои ӯ якҷоя хоҳад шуд тафсири хуби чорабинӣ ки ба воқеияти рӯйдодҳо ҳарчи бештар наздик шаванд, то бинанда онро ба осонӣ ва бехатар дарк кунад.

Барои ин зарур аст, ки ровӣ дониши хуби фарҳангӣ ва таърихӣ дошта бошад, ин талабот нисбат ба ровии қиссаи бофта муҳимтар аст, ки дар он ҳама чизи бофтаи ӯ дуруст хоҳад буд.

Ҳисоби таърихӣ соҳаҳои илм, таърих ва адабиётро дар бар мегирад.

Унсурҳои ҳисоби таърихӣ

Ҳама матн бояд аз сохт, хусусиятҳои муайянкунандаи он ва унсурҳое иборат бошанд, ки таърифи онро ташкил медиҳанд:

Аломатҳо ё қаҳрамонҳо

Чун ҳамеша, онҳо яке аз унсурҳои зарурии ҳар як ҳикоя мебошанд. Онҳо метавонанд як ё қулай бошанд, то қисми қиссаро, ки мехоҳед бо ҳам муошират ва кор кардан мехоҳед, бисозанд.

Ривоят дар атрофи ин одамон мечархад ва онҳое ҳастанд, ки ба он мазмун медиҳанд.

Нависанда / ровӣ бояд дар бораи паём ё қиссаи ҳикояе, ки мехоҳанд баён кунад, равшан бошад.

Агар шумо равшан фаҳмед, ки ҳадафи он чӣ гуна аст, пас шумо қобилият доред, ки воситаҳо ва маҳорати чуқур омӯхтани ҳаёти персонажҳоро истифода баред, аз он чизе ки барои ҳадафи асосии шумо муҳим аст ва партофтани он тафсилоте, ки шумо тамоман мувофиқ намешуморед ва ё чизе ба ҳикоя мерасонанд.

Space

Барои донистани тафсилоти ҷойгоҳе, ки воқеаҳои воқеӣ ба вуқӯъ пайвастаанд ва тавонанд онро то ҳадди имкон ба воқеаи воқеӣ такрор карда тавонанд, ба шумо як таҳқиқоти бузург ва мукаммал лозим аст.

Фазои атмосфера чӣ гуна буд? Чӣ вуҷуд дошт ва то ҳол чӣ нест?Он заминҳо ва биноҳои он чӣ гуна буданд? Он ашёи хоси он замон чӣ гуна буд? Ҳарорат чӣ гуна буд? Иншоот аз кадом мавод сохта шуда буданд? Дар қатори дигар номаълумҳо.

Вақт

Рӯйдодҳо танҳо давраи вақт ё сана нест. Он комилан таҳқиқи амиқи вақти таҳия кардани ҳикояро талаб мекунад, то ҳикояро ба таври эътимодбахш барқарор кунад.

Онҳо бо кадом роҳ сухан мегуфтанд ва кадом калимаҳоро истифода мебурданд?Тарзи тафаккур чӣ гуна буд? Дар мӯд чӣ буд? Чӣ манъ карда шуд? Дониши мардум чӣ гуна буд? Сатҳи маълумот чӣ гуна буд? Онҳо чӣ гуна либос мепӯшиданд? Иқтисодиёт, сиёсат, табақаҳои иҷтимоӣ чӣ гуна буданд?

Ҳар қадаре ки ба саволҳо ҷавоб дода шавад, нависанда ҳамон қадар асбобҳо хоҳад дошт.

Гиреҳҳо

Ҳама ҳикояҳо лаҳзаҳое доранд, ки вазъият мураккаб мешавад ё ҳадафҳои иҷрошаванда мушкилтар мешаванд. Далерии муаллиф онест, ки аз ин нуқтаҳои ангезандаи ҳикоя истифода мекунад. Дар он ҷо ҳамаи воситаҳои нақлиёт ба худ қарз медиҳанд хонанда / бинандаро таассурот мебахшад.

Натиҷа

Ҳар як гиреҳ раддия, нуқтаи ниҳоӣ дорад.

Нависанда тасмим мегирад, ки ҳикояи ӯ дар кадом қисмати ҳикоя ба поён мерасад, аммо ин набояд дар ҷое бошад, ки вай хонандаро аз худ дур кунад, он бояд дар боби ҳикоя бошад, ки дар он ӯ ба қадри кофӣ шарҳ додааст, Нуқтаи назар ва хулосаи худро рӯшан кунед.

Ҳавасҳо

Ин метавонад асосе бошад, ки чаро ровӣ хонанда / бинандаро дар он замон ва фазои дақиқ ҷойгир мекунад.


Мазмуни мақола ба принсипҳои мо риоя мекунад ахлоқи таҳрирӣ. Барои гузориш додани хато клик кунед ин ҷо.

Аваллин эзоҳро диҳед

Назари худро бинависед

Суроғаи почтаи электронии шумо нест, нашр карда мешавад.

  1. Масъул барои маълумот: Мигел Анхел Гатан
  2. Мақсади маълумот: Назорати СПАМ, идоракунии шарҳҳо.
  3. Қонунӣ: Розигии шумо
  4. Иртиботи маълумот: Маълумот ба шахсони сеюм расонида намешавад, ба истиснои ӯҳдадориҳои қонунӣ.
  5. Нигоҳдории маълумот: Пойгоҳи додаҳо аз ҷониби Occentus Networks (ИА) ҷойгир карда шудааст
  6. Ҳуқуқҳо: Ҳар лаҳза шумо метавонед маълумоти худро маҳдуд, барқарор ва нест кунед.