Суханронӣ

Вақтҳои охир болоравии назарраси методологияи истироҳати фарҳанги ҳиндуҳо ба назар мерасад. Гарчанде ки барои аксари одамони қисми ғарбии ҷаҳон мулоҳиза, йога ё зеҳн чизи нисбатан нав аст, воқеият ин аст Инҳо усулҳое мебошанд, ки буддоиён дар тӯли зиёда аз 2500 сол иҷро мекунанд.

Ин одатан ба истилоҳҳои печида ё омехта оварда мерасонад, зеро ин масъалаҳои хеле нав ё каме маълуманд. Бино бар ин, бисёр одамон одатан мулоҳизарониҳоро бо хотирҷамъӣ омезиш медиҳанд, ки ҳарчанд онҳо муродифанд, аммо ин як савол нест. Ба таври васеъ гуфтан мумкин аст, ки мулоҳиза як усулест, ки як қисми ҳушёрӣ аст ва ин худ як заминаи асроромез ва амиқтаре дорад, ки сазовори таҳқиқ аст.

Ҳушёриро метавон чунин муайян кард амали таваҷҷӯҳ ба ҳозира, иштирок дар ин ҷо ва ҳозир, диққат додан ба он чизе, ки дар лаҳза рӯй дода истодааст, онро тавре қабул мекунад, бидуни доварӣ ва бе нияти тағир додани он. Яъне, тамаркуз ба худ ва он чӣ дар гирду атрофатон рӯй медиҳад, омӯхтани канорагирӣ аз ғавғо ё ҳама гуна парешониҳои мавҷуда.

Дар тӯли даҳсолаҳо, ғамхорӣ ҳамчун усули терапевтӣ барои табобати стресс истифода мешуд. Азбаски, тавассути мулоҳиза ва тамаркуз ба зеҳн имконпазир аст ҳолати ҷисмонӣ ва рӯҳии одамонро ба таври назаррас беҳтар созед. Аз ин рӯ, ин як усули тавсияшаванда барои ҳама аст, ҳатто кор бо кӯдакон дар бораи худдорӣ.

Дар асл, ҳушёриро солҳои зиёд дар беморони гирифтори бемориҳои музмин истифода мебаранд, зеро он нишон дод, ки он дар табобати дарди музмин самаранок аст. Он инчунин дар бисёр марказҳои таълимӣ истифода бурда мешавад, ба консентратсияи кор ва беҳтар кардани изтироб дар донишҷӯён. Он чизе, ки бидуни шак, ба туфайли манфиатҳои зиёде, ки дар тӯли ҳазорсолаҳо нишон дода мешуданд, дар мактабҳои бештар татбиқ карда мешавад.

Одамоне, ки ғамхорӣ мекунанд, он чизе ки онҳо аз сар мегузаронанд, робитаи мустаҳками шахсӣ аст, бо эҳсосоти худ, бо бадан ва ақли худ. Ин ба беҳтар шудани муносибати шахс бо худ, пазириши худ ва дар ниҳоят, воситаи тавонои идоракунии эҳсосоти худ ба тарзи солимтар мегардад.

Агар шумо хоҳед, ки ба санъати қадимии зеҳнӣ биравед, муҳим аст, ки аввал шумо ҳама чизеро, ки ин усули буддоӣ дар бар мегирад, кашф кунед. Зеро тавре ки шумо аллакай дидед, сухан дар бораи бе мулоҳиза рафтан нест, балки он аст маҷмӯаи тамоми усулҳои марбут ба монанди йога, нафаскашӣ худдорӣ ё мулоҳиза.

Дар ин саҳифаҳое, ки шумо кашф кардан мехоҳед, дар доираи ҳушёрӣ шумо метавонед ҳама гуна маълумотро ёбед марбут ба ин техника барои ҳама ва аз ҳар ҷиҳат судманд аст. Шумо усулҳои гуногунеро кашф хоҳед кард, ки бо истифода аз онҳо шумо бояд дар хотир ва маслиҳатҳо барои шинохти худ бо мақсади оғоз намудани ҳушёрӣ дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ оғоз намоед. Инчунин кунҷковӣ ва машқҳо барои амалӣ намудани усулҳои гуногуне, ки ҳушёриро ба вуҷуд меоранд.

Шинохтани худ ба тариқи муҳим, воқеъбинона, пазируфтани ҳар як ҳуҷайрае, ки вуҷуди худро ташкил медиҳад, ин аст қадами аввал барои эътирофи истисноии ҳар як шахс. Зеро пеш аз он ки бо шумо кор карда тавонед, дар он ҷиҳатҳое, ки шумо мехоҳед такмил диҳед, он чизеро, ки шумо ҳастед, қабул кунед, худро дӯст доред ва эҳтиром кунед, бе он ки худро барои оне, ки шумо нестед ё барои оне ки карда наметавонед ҷазо диҳед.

Ҳушёрӣ ба шумо дар дараҷае, ки танҳо шумо онро кашф карда метавонед, бо худ ибтидоӣтарин пайваст шуданатон кӯмак мекунад. Ба зудӣ шумо ҳайрон хоҳед шуд, ки чӣ тавр саломатии ҷисмонӣ ва рӯҳии шумо бартарӣ дорад, зеро манфиатҳои ин усул, ки буддоён солҳои зиёд дар онҷо амал мекунанд, бисёранд.