Ngayon dinadalhan kita ng isang salita mula kay Thuten Dondrub, isang monghe ng Buddhist sa Australia. Mayroon siyang higit sa 26 taon na karanasan sa pagsasanay ng Budismo Tibetan.
Kilala siya sa pagbibigay ng kanyang mga aral sa isang madaling ma-access na paraan, para sa kanyang malawak na kaalaman, para sa kanyang taos-pusong puso at para sa kanyang maliwanag na kababaang-loob. Iiwan kita sa kanyang mga salita:
«Ang pinagmulan ng aming pagdurusa ay nasa ating isipan. Maraming mga panlabas na kundisyon para lumitaw ang pagdurusa, ngunit ang ugat na sanhi ng pagdurusa ay naninirahan sa isipan. Kahit na ang aming nakatagpo ng mga panlabas na kundisyon ay may kinalaman sa ating isipan.
Ang mas maaga nating maunawaan na ang ating sariling pag-iisip ay ang mapagkukunan ng ating pagdurusa at, sa kabutihang palad, ito rin ang mapagkukunan ng ating kaligayahan, mas mabilis nating maunawaan na ang tanging paraan upang mapalaya ang ating sarili mula sa pagdurusa ay ang radikal na pagbabago ng pag-iisip. . tututol.
Kung babaguhin natin ito ng kaunti, malalampasan natin nang kaunti ang pagdurusa. Ngunit kung ganap nating binago ito, kung makabuo tayo ng isang tunay na rebolusyon sa ating isipan, kung aalisin natin ang mga nakakagambalang saloobin dito at bubuo ang lahat ng mga positibong katangian nito, makikita natin ang ating sarili ganap na malaya sa pagdurusa at bumuo ng totoong kaligayahan.
Ang kaligayahang hinahangad natin ay hindi isang bagay pansamantala o mababaw. Maaaring hindi natin naisip kung anong kaligayahan ang hinahanap natin, ngunit kung susuriin natin ito, tayo nais namin ang kaligayahan na perpekto at pangmatagalan.
Ang pagpapaandar ng pag-iisip ay upang malaman, sa bawat kahulugan ng salitang "alam"; Sinusuri ang salitang "alam" makikita natin na maraming kahulugan ng salitang "alam." Sa kasalukuyan, alam namin ang medyo hindi direkta at mababaw na mga form, lalo na sa pamamagitan ng mga konsepto, sa pamamagitan ng pagbabasa o kung ano ang sinabi sa amin ng iba.
Samakatuwid, alam natin ngayon sa isang napaka-limitadong paraan dahil ang nakakagambalang mga kaisipan na lahat tayo ay may pumipigil sa ating isipan na malaman ang perpekto at kumpleto.
Naiisip natin ano ang magiging pakiramdam na wala ang mga nakakagambalang kaisipan na ito, wala sa kanila ang lahat. Walang makagambala sa likas na kakayahan ng ating isip na malaman, maranasan, at madama. Sa palagay ko ito ay magiging isang hindi kapani-paniwalang karanasan. Kung wala ang mga nakakaabala na ito, nang walang lahat ng pagkalito na ito, malalaman lamang ng isip.
Ngunit posible bang mapupuksa ang mga nakakagambalang kaisipang ito?
Ito ay isang mahusay na tanong, ito ang tungkol sa lahat ng Buddhist Dharma. Marahil maaari nating makuha ang impression na posible ito dahil kapag nagmumuni-muni tayo, o subukang magnilay, kung ituon natin ang isip sa isang bagay tulad ng hininga, kahit na hindi natin mapapanatili ang isip sa hininga ng mahabang panahon , upang makaranas ng perpekto at kabuuang, 100% ang hininga, maging isa sa paghinga, kahit na, kung magsisikap tayo, ano ang mangyayari?
Naranasan nating lahat na kung susubukan natin ng ilang oras, ang nakakagambalang mga kaisipan, ang pagkabalisa sa pag-iisip, ay mababawasan.
Inaasahan kong lahat tayo ay may karanasan na, kahit isang beses lang, kahit kaunting sandali, ang nakakagambalang mga kaisipan, kahit na hindi sila tuluyang lumayo, kahit papaano ay nabawasan sila.
Ito ay isang pahiwatig na ang mga nakakagambalang kaisipang ito ay walang kapangyarihan upang makontrol ang isip. Mapapansin natin na kapag gumawa tayo ng isang simpleng pagninilay sa hininga, gaano man ito kaikli, nagsisimula ang pag-iisip na huminahon at malinis, upang tumahimik, sapagkat iyon ang natural na estado.
Pag-isipan mo.
Sa ngayon ang mga salita ni Thuten Dondrub na inaasahan kong binigyan ka ng kapayapaan ng isip at nakumbinsi ka ng pangangailangang magsanay ng pagmumuni-muni.
Malaking tulong ito, maraming salamat.