Ilalarawan ko isang sesyon ng pagmumuni-muni. Karaniwan kailangan mong tandaan na ang pagmumuni-muni sa Tibetan ay nangangahulugang maging pamilyar. Maging pamilyar sa positibo o banal na ugali ng pag-iisip at binubuo ng pagdadala ng ating isip sa isang tiyak na kapaligiran kung saan maaari nitong isipin ang mga bagay sa ibang paraan.
Dalawang uri ng pagmumuni-muni.
1) Pagninilay upang makabuo ng konsentrasyon: sa Sanskrit para sa mga denominado shamata o Shin, sa Tibetan. Pamilyar sa ating isipan ang isang partikular na bagay ng konsentrasyon, halimbawa ang hininga. Ang ganitong uri ng pagmumuni-muni ay inilaan upang dalhin ang ating isip sa isang walang kinikilingan na estado, sa isang kalmadong estado.
Ang ganitong uri ng pagmumuni-muni ay nagpapakalma sa isipan.
2) Analytical meditation: nagsisilbi itong gumawa ng isang pagsisiyasat. Kilala ito bilang Vipassana sa Sanskrit o lakton sa Tibetan. Ito ay inilaan upang dalhin ang karanasan sa intelektwal.
Ang ganitong uri ng pagmumuni-muni ay nakakamit ang isang pagbabago sa aming pang-unawa sa mga bagay at tao. Sa madaling sabi, isang pagbabago sa pang-unawa sa katotohanan.
Ang parehong mga diskarte ay binubuo ng paghantong sa aming isip upang maging pamilyar o nauugnay sa ilang mga partikular na gawi sa pag-iisip.
Isang sesyon ng pagmumuni-muni, alinman shamata o Vipassana, binubuo ng 4 pangunahing mga puntos.
4 pangunahing mga puntos upang pagnilayan.
1) MAG-ADOPT NG ISANG PROPER POSTURE
Dapat nating isaalang-alang ang ilang mga punto sa aming katawan:
a) Ang mga tuhod at binti: ang tuhod ay dumampi sa lupa. Maaari kaming umupo sa isang unan upang mapadali ang pustura. Sa ganitong paraan, ang isang parisukat ay ginawa sa pagitan ng dalawang tuhod at pigi upang hindi ka gumalaw o gumalaw.
b) Ang mga kamay: ang tradisyunal na pustura ay ang kaliwang kamay pababa at ang kanang kamay pataas at ang mga hinlalaki ay mahinang hawakan at pahinga sa kandungan (sa ibaba ng pusod).
c) Ang mga bisig: iniiwan namin ang isang puwang sa pagitan ng mga braso at puno ng kahoy; hindi masyadong malapit o masyadong malayo.
d) Ang likuran: ito ang pinakamahalagang punto. Ang likod ay dapat manatiling tuwid ngunit hindi ito kailangang maging matigas.
Kapag naituwid natin ang aming mga likuran ay may posibilidad kaming igting ang aming mga leeg. Upang maiwasan ito maaari nating ikiling ang baba.
Isipin na mayroon kaming ilang mga barya na nakasalansan sa aming gulugod. Kung gagalaw tayo ay nahuhulog sila.
e) Ang dila: ang dulo ng dila ay nakadikit sa itaas na panlasa.
f) Ang mga mata: sila ay pinananatiling isang maliit na pagkasira. Hindi namin sila tinutuon sa anumang partikular. Pinapanatili lamang namin silang naka-akyat.
g) Ang panga at ulo: pinapanatili natin itong nakakarelaks.
2) NAGBUHAY NG POSITIBONG PAGGanyak.
Kailangan nating linawin sa ating isipan kung ano ang ating ginagawa at kung ano ito ginagawa natin.
Anong gagawin natin? Pagmumuni-muni
Para saan ba natin ito? Upang mabago ang aking isip at makamit ang higit pang mga benepisyo para sa aking sarili at sa iba.
Ang bawat isa ay may personal at magkakaibang mga pagganyak. Gayunpaman, ang mahalaga ay makabuo kami ng isang positibong hangarin.
3) Nagsisimula Kami sa Pagninilay.
Kapag nakuha na namin ang tamang pustura at kumuha ng ilang sandali upang makabuo ng tamang pagganyak, pumasok kami sa tamang pagninilay.
Binubuo ito ng pagtuon sa object ng konsentrasyon sa kaso ng shamata. Kung napagpasyahan nating ituon ang aming hininga, unti-unting mailalarawan natin ang ating isipan sa hininga hanggang sa makamit natin ang wastong konsentrasyon.
Kung gagawa kami ng mapanuri na pagmumuni-muni maaari nating pamilyar ang ilang konklusyon na naabot natin at dadalhin natin ito sa karanasan upang gawin itong bahagi ng ating buhay.
4) TANGGALIN ANG MERIT.
Ang pag-aalay ng merito ay nangangahulugang pag-iisip tungkol sa lahat ng positibong enerhiya na naipon natin at maihahatid ito upang maaari itong maging tulong sa iba.