Feminazi là gì? Đặc điểm và số mũ

Có lẽ lần cuối cùng bạn nghe và / hoặc sử dụng thuật ngữ này là trong một cuộc tranh cãi với đối tác của mình, tuy nhiên, việc sử dụng thực sự của nó không chỉ giới hạn ở mức độ nhỏ về người chịu trách nhiệm làm các món ăn. Nữ quyền, là người phụ nữ chiến binh của chủ nghĩa nữ quyền cấp tiến nhất hiện nay, và thuật ngữ này đã được phổ biến bởi phát thanh viên bảo thủ người Mỹ Rush Limbaugh, người trong một chương trình phát thanh đã bày tỏ quan điểm của mình về quan điểm của phái nữ chống lại việc phá thai.

Thuật ngữ này được tạo thành bởi một từ ghép, liên quan đến các hoạt động nữ quyền nhằm hạ thấp hình ảnh con người theo cách làm nhục nhã, và đề cập đến hành động hèn hạ và vô nhân đạo của các chiến binh của đảng Xã hội Quốc gia (Đức Quốc xã) đối với người Do Thái. Mặc dù một số người cho rằng đây là một sự so sánh phóng đại, và có thể trong nhiều trường hợp, tuy nhiên, không thể phủ nhận rằng một số phụ nữ đã vượt qua giới hạn lý trí trong việc bảo vệ quyền của họ và trong cuộc chiến lật đổ sự áp bức của nam giới; do đó họ có xu hướng tham gia vào các hành vi đàn áp đối với người khác giới.

Từ nữ quyền đến nữ quyền

Nữ quyền là một phong trào nổi lên như một dấu hiệu cho thấy sự cần thiết của một nhóm phụ nữ để tạo ra những thay đổi trong xã hội theo quan niệm truyền thống về vai trò của giới, cả trong các lĩnh vực chính trị, xã hội, kinh tế và văn hóa.

Mặc dù việc sử dụng ý nghĩa "nữ quyền" được quan sát thấy trong các ấn phẩm của thế kỷ XVII, nhà văn Alejandro Dumas Jr., người đã sử dụng nó để bày tỏ sự không đồng tình với quan điểm ủng hộ mà một số thành phần nam giới đã chấp nhận, theo yêu cầu ông đã công nhận một số quyền nhất định cho phụ nữ, chẳng hạn như tham gia bầu cử và làm việc trong các lĩnh vực khác nhau mà từ đó họ đã được thiết lập như "Việc làm cho phụ nữ", cũng như máy đánh chữ và gia sư. Như một ví dụ mẫu, rằng nhu cầu thay đổi bắt đầu vang lên, mỗi ngày với nhiều lực hơn, ở phụ nữ, điều đó được thể hiện trong tuyên ngôn của Olimpia de Gouges (1791), về quyền của phụ nữ và công dân, nơi ông khẳng định rằng của mình quyền tự nhiên đã bị giới hạn bởi sự chuyên chế của con người, vì vậy ông yêu cầu tình trạng này phải được cải tạo theo quy luật của tự nhiên và lý trí; Cần lưu ý rằng ấn phẩm này đã khiến anh ta chết trên máy chém. Một đóng góp quan trọng khác trong sự phát triển của cuộc cách mạng giới được đưa ra vào năm 1792 bởi Mary Wollstonecraft, người đã viết "Sự minh oan về quyền của phụ nữ", đưa ra những đòi hỏi bất thường trong thời đại: bình đẳng về quyền dân sự, chính trị, lao động và giáo dục, và quyền ly hôn với tư cách là quyền tự do quyết định của các bên. Tuy nhiên, cho đến năm 1880, khi người Pháp, Hubertine Auclert, người Pháp, đã đưa ra ý nghĩa mà thuật ngữ này sẽ trở nên phổ biến trong những năm tới, và nó sẽ trở thành một phong trào xã hội nhằm định vị phụ nữ ở tất cả các lĩnh vực mà con người đã phát triển.

Có thể nói, cuộc đấu tranh của phụ nữ bắt đầu tạo ra kết quả thực sự, từ sự phát triển của cách mạng PhápVì từ phong trào này, các cấu trúc xã hội mới được hình thành, là sản phẩm của hệ tư tưởng bình đẳng và chủ nghĩa duy lý đã đưa ra các khẩu hiệu của họ, dẫn đến kết quả là, trong số những thứ khác, trong những điều kiện lao động mới. Một phong trào khác thúc đẩy việc thay đổi vai trò của phụ nữ trong xã hội là Cách mạng công nghiệp, mở rộng lĩnh vực lao động, thúc đẩy phụ nữ tham gia vào các công việc mới.

Thành tựu của nữ quyền

Phong trào nữ quyền, đã phá vỡ các quy tắc đạo đức nghiêm ngặt, và không có ý nghĩa, dẫn đến bề rộng tư tưởng của xã hội nói chung; Nhưng trên hết, đã có một sự thay đổi trong tầm nhìn mà phụ nữ có về bản thân họ, những người cho đến nay đã sống một cuộc sống hạn hẹp, gắn liền với những phong tục bảo thủ thời bấy giờ, trong đó, trong vai trò của họ, họ bị hạn chế là tình yêu hy sinh bản thân. nhà, vợ, mẹ, trong một số trường hợp làm những công việc ngoài gia đình để đóng góp vào kinh tế gia đình, những công việc này không có những lợi thế như nam giới được hưởng, vì như phụ nữ, bị coi là yếu tố kém cỏi đối với công việc, phổ biến trong môi trường làm việc, sự phân chia giới tính xảy ra, liên quan đến niềm tin rằng có sự khác biệt về sức mạnh và trí tuệ giữa nam và nữ, dẫn đến hậu quả là một số công việc hoặc nhiệm vụ nhất định chỉ có thể được thực hiện bởi một trong các giới tính, nam giới là những người đảm nhiệm các công việc có uy tín xã hội lớn hơn nhiều, trong khi phụ nữ chỉ giới hạn ở l nhà và thủ công mỹ nghệ. Trong số những thành tựu nổi bật nhất của phong trào này là:

• Quyền tham gia bầu cử.
• Khả năng tiếp cận với giáo dục cao hơn (đại học).
• Ngăn chặn sự phân biệt đối xử trong việc làm do địa vị của phụ nữ.
• Lương công bằng và tương xứng với công việc đã thực hiện.
• Giải phóng tình dục.
• Quyền yêu cầu ly hôn.
• Báo cáo về bạo lực đối với phụ nữ.
• Hiệu suất trong văn phòng chính trị.

Tuy nhiên, là một phần của nhiều năm đấu tranh, nữ quyền đã định hình lại vai trò của phụ nữ trong xã hội Tại sao phong trào vẫn tiếp tục một khi những cải cách này đã đạt được?

Cuộc đấu tranh hòa nhập và sự thay đổi mô hình xã hội, kéo theo sự phản đối của một xã hội bảo thủ, và kết quả là, nhiều phụ nữ đã bị tra tấn và sát hại, trong một nỗ lực vô ích để loại bỏ những ý tưởng tự do mà họ là người mang trong mình nỗi sợ hãi, mặc dù tất cả những thực hành đàn áp này, không gì có thể ngăn cản tiến trình của một sự kiện tiến hóa xã hội. Khi các mục tiêu đã đạt được, nữ quyền tiếp tục hoạt động, chuyển mình thành một phong trào cấp tiến. Mặc dù hiện tại vẫn tiếp tục tiến về phía trước và tận tâm tận hưởng những điều kiện bình đẳng mới được thiết lập, một lĩnh vực khác, bám vào sự oán giận, đã phát triển một vị sự trả thù, và thái độ thù địch đối với đàn ông, những người vào thời điểm khác phải chịu trách nhiệm cho sự đau khổ của giới tính của họ. Bằng cách này, feminazi xuất hiện, một kiểu phụ nữ tương tự như những gì một đấng nam nhi ở thời khác.

Đặc điểm của một feminazi

Thật không may, nhiều trí thức đã mô tả chủ nghĩa nữ quyền cấp tiến, được gọi là feminazi, tương ứng với luồng tư tưởng hậu hiện đại, như "Một trong những kiểu mốt vô lý và tầm thường nhất trong những năm gần đây", như được thành lập bởi họ, nó đã đạt được một số lượng lớn người theo dõi, những người, gạt bỏ mọi tư duy phê phán, bám vào những khẩu hiệu thiếu hiệu lực, vì lý do cho những cuộc đấu tranh và yêu sách của họ đã đạt được nhiều năm trước.

Mặc dù đúng là, theo nghĩa khách quan, nhiều thực hành của chủ nghĩa nữ quyền cấp tiến khiến họ rời xa phạm vi mục tiêu của mình, nhưng cũng không thể phủ nhận rằng nữ quyền đóng một vai trò quan trọng trong việc định vị vai trò phù hợp hơn với năng lực của phụ nữ. Với tư cách là một con người, ngay cả như vậy, sự cực đoan hóa đã khiến nhiều phụ nữ áp dụng các hành vi chống lại nam giới, mà bản thân họ cũng bày tỏ sự từ chối khi thực hiện các hành vi chống lại giới tính của họ. Trong số các đặc điểm của feminazi, chúng ta có thể kể tên:

Từ chối hình tượng nam giới

Người đàn ông được xếp vào loại độc ác và tàn nhẫn, những hành động của họ đại diện cho mối nguy hiểm đối với sự chính trực của phụ nữ. Trong xu hướng này, tất cả nam giới đều đóng vai phản diện, trong khi phụ nữ được coi là nạn nhân của sự đàn áp và ngược đãi nam giới. Sự cực đoan hóa của ý tưởng này đến nỗi, trong những trường hợp cực đoan, phụ nữ có xu hướng từ chối những đứa con nam của họ như một mối nguy hiểm tiềm tàng đối với hạnh phúc của họ.

Đó là đặc điểm của nữ giới, căm thù đàn ông mà không có lý do, đó là cảm giác không có lý do, dựa trên những hành động trong quá khứ, mà rất có thể họ không phải là đối tượng.

Bình đẳng nam giới trong các hoạt động thể chất

"Chúng ta có thể làm được", đó là cụm từ mà các Feminazis lấy làm khẩu hiệu cho mô hình xã hội của họ, trong đó con người bị coi là kẻ vô dụng, không có bất kỳ vai trò quan trọng nào trong quá trình phát triển của loài người. Sự tham gia của nó bị giảm xuống sự đóng góp của tế bào sinh dục đực (tinh trùng), rất quan trọng để tạo ra sự liên tục cho loài. Được ủng hộ bởi khẩu hiệu này, phụ nữ Feminazi được khuyến khích phát triển các hoạt động chỉ đủ điều kiện cho giới tính nam, vì chúng là những hoạt động thể chất kéo dài và / hoặc đòi hỏi sử dụng vũ lực liên tục.

Câu nói "Chúng ta có thể làm được" mời gọi chúng ta từ bỏ những mô hình tạo ra những giới hạn dựa trên giới tính.

Cách cư xử và trang phục nam

Bằng cách xác định nam giới là khuôn mẫu của sự thống trị và sức mạnh, nhiều phụ nữ trong số này có xu hướng áp dụng cách ăn mặc và cách cư xử điển hình của hình tượng nam giới. Đó là một siêu thông điệp, đi kèm với hành động của họ, nhằm giảm thiểu khái niệm và sự tham gia của nam giới trong trật tự xã hội. Ngoài ra, trong thực hành tình dục, thông qua các đối tượng được tạo ra cho mục đích đó, người phụ nữ có thể đảm nhận vai trò nam tính.

Sự tôn vinh phi lý của người nữ

Thông qua một sự tôn vinh ngớ ngẩn, chạm đến giới hạn của việc thờ ngẫu tượng, về cơ thể phụ nữ và các đặc điểm của nó. Chủ đề chính trong chủ đề này là chất dịch cơ thể, mà theo những phụ nữ này là đối tượng của sự chế giễu và đàn áp nam giới.

Các cuộc phản đối của những nhóm phụ nữ này, trong đó, như một hành động từ chối, đối mặt với sự đàn áp của chế độ gia trưởng, họ đã quyết định cho cả thế giới thấy kinh nguyệt của họ để giải phóng bản thân khỏi những ràng buộc phân biệt giới tính, và điều cấm kỵ liên quan đến quá trình tự nhiên này. Điều này đã được thực hiện bởi một nhóm phụ nữ Tây Ban Nha trong một cuộc biểu tình công khai, trong đó, mặc quần áo trắng, những người tham gia biểu hiện máu kinh của họ. Những cuộc biểu tình kiểu này đã lan rộng, vì vậy chúng đã được thực hiện bởi các nghệ sĩ Chile và Argentina, những người đã dàn dựng các sân khấu với cùng một chủ đề, nơi chất lỏng cơ thể được sử dụng như một nguồn tự hào, một dấu hiệu cho thấy sự công bằng của thể loại. . Phong trào chảy máu tự do, phản đối việc sử dụng băng vệ sinh trong thời kỳ kinh nguyệt.

Phản đối các trào lưu tôn giáo

Vì coi tôn giáo là sự hỗ trợ cho các nền văn hóa nam nhi, và để bày tỏ sự bác bỏ những giáo điều đàn áp hình tượng phụ nữ, coi đó là đối tượng của tội lỗi.

Số mũ chính của phong trào Feminazi

Andrea Dworkin

Cô là một nhà văn Mỹ chiến đấu cho chủ nghĩa nữ quyền cấp tiến. Các chủ đề chính mà cuộc đấu tranh của họ tập trung là: nội dung khiêu dâm, ấu dâm và tình dục như một hình mẫu tái khẳng định quyền lực gia trưởng. Căn nguyên của sự căm ghét đàn ông của cô bắt nguồn từ sự ngược đãi của cha cô và người chồng đầu tiên của cô.

Cô ấy đã khẳng định trong một bài báo tại sao chủ nghĩa nữ quyền lại phản đối nội dung khiêu dâm và lý do được rút ra là, Trong tài liệu nghe nhìn này, người ta nói rằng phụ nữ thích bị ngược đãi, cưỡng bức và lạm dụng; gửi thông điệp rằng phụ nữ nói không, nhưng muốn nói có.

Robin morgan

Kể từ đầu những năm 60, sự đóng góp và tham gia của bà là chìa khóa quan trọng trong phong trào nữ quyền Hoa Kỳ, vì bà là người sáng lập một số phong trào và tham gia nhiều cuộc biểu tình.

Valerie Solana

Nhà văn Mỹ, được chẩn đoán mắc bệnh tâm thần phân liệt, được biết đến với tác phẩm viết: "Tuyên ngôn SCUM" (cặn bã là một từ tiếng Anh có nghĩa là lớp bụi bẩn), trong đó gọi là sự hủy diệt của đàn ông. Valerie đến từ một ngôi nhà bạo hành, nơi cô là nạn nhân của lạm dụng tình dục bởi cha mình.

Sheila jeffreys

Là một nhà nữ quyền thuộc đường lối ly khai đồng tính nữ, cuộc đấu tranh của cô ấy đã được định hướng để ủng hộ phong trào đòi quyền chuyển đổi giới tính / chuyển giới, như một hành động phản động đối với sự từ chối được thể hiện bởi chế độ gia trưởng và chứng sợ đồng tính. Cô cho rằng cách ăn mặc và kiểu tóc thể hiện một hình thức phục tùng chế độ phụ quyền. Tương tự như vậy, cô khẳng định rằng chủ nghĩa chuyển đổi giới tính, khổ dâm và đeo khuyên là những biểu hiện của bạo lực gia trưởng đối với phụ nữ.

Di chuyển chảy máu tự do

Thực hành nổi lên trong phong trào nữ quyền cấp tiến, bao gồm việc chảy máu tự do trong kỳ kinh nguyệt. Những người ủng hộ phong trào này bác bỏ việc sử dụng băng vệ sinh và tampon, coi chúng là kết quả của một xã hội đầy rẫy những điều cấm kỵ liên quan đến quy trình phụ nữ này. Xu hướng này vô tình được thúc đẩy bởi vận động viên Kiran Gandhi, người mà vào năm 2014, những bức ảnh được lưu truyền với trang phục dính máu, đang chạy trong cuộc thi marathon ở London. Mặc dù không phải là một phần của phong trào, cô ấy đã tiếp thêm sức mạnh cho ý tưởng rằng các sản phẩm vệ sinh phụ nữ là một yếu tố của sự đàn áp gia trưởng.

Sự thống trị của con người như một cơ chế bảo vệ

Nhiều phụ nữ tham gia phong trào này đã phải chịu những hành động hung hăng của một người đàn ông hoặc nảy sinh sự đồng cảm với những hành động này. Theo các nghiên cứu tâm lý, con người có xu hướng phản ứng với các sự kiện đau thương bằng cách tạo ra các cơ chế phòng vệ, và trong trường hợp này, cách đối phó với sự hung hăng của họ là chuyển hướng cơn giận dữ của họ trong việc phát triển một phong trào mà đối tượng là cuộc tấn công trực tiếp. đến hình tượng nam giới.

Từ quan điểm này, có thể hiểu được rằng việc cực đoan hóa những gì đã từng là cuộc đấu tranh nữ quyền đã diễn ra. Tuy nhiên, điều quan trọng cần nhấn mạnh là vấn đề bạo lực và xâm hại không giảm xuống vấn đề phân biệt giới tính, vẫn còn rất nhiều nam giới bị bạo hành. Vì lý do này, việc biến con người trở thành kẻ thù, khiến chúng ta mất khả năng đưa ra một giải pháp chính xác, dẫn đến việc chúng ta phải chấm dứt các hành vi ngược đãi và bạo lực mà mọi người phải chịu bất kể giới tính của họ.

Bạo lực không phải là đấu tranh bằng bạo lực.