Nếu chúng ta nhìn xung quanh mình, chúng ta nhận ra rằng, không cần cố gắng nhiều, mọi thứ đều không ngừng thay đổi, không có gì trong môi trường tự nhiên hay văn hóa là tĩnh, có những thay đổi xảy ra dần dần hơn những thứ khác, nhưng mọi thứ, tuyệt đối là mọi thứ, không ngừng biến đổi.
Của thực tế này các loài sinh vật không trốn thoát, đối với chúng tôi, vì sự hiểu biết của chúng tôi, bởi vì đó là cách chúng tôi đã nhìn thấy chúng, đó là cách chúng tôi biết chúng và có thể vẫn như vậy trong suốt cuộc đời của chúng tôi, nhưng những người dành bản thân nghiên cứu chúng với sự nghiêm túc và phương pháp luận khoa học, biết rằng mỗi loài sống mà chúng ta biết và ở xung quanh chúng ta, là kết quả của một loạt các biến đổi và sẽ tiếp tục như vậy, miễn là có sự sống trên trái đất. Bởi vì cuộc sống là quá trình tiến hóa sinh học liên tục.
Bây giờ, kể từ thời kỳ đầu tiên của loài người, đã có suy đoán về vô số các sinh vật sống tồn tại trên trái đất và có thể đặt câu hỏi rằng cơ chế nào chịu trách nhiệm cho sự đa dạng về hình thức và chức năng mà các loài khác nhau áp dụng? Hay làm thế nào để con người thích hợp với giai đoạn lớn này của cuộc đời?
Hãy nhìn lại lịch sử một chút
Hầu hết những ý tưởng ban đầu về nguồn gốc của sự sống đều liên quan đến ma thuật hoặc tôn giáo. Một số người tin rằng các sinh vật được hình thành từ chất hữu cơ trơ. Những lý thuyết về thế hệ tự phát như vậy có từ thời các nhà triết học Hy Lạp Anaximander và Aristotle. Đối với nhiều người, điều đó có vẻ hiển nhiên, chẳng hạn như ấu trùng của ruồi được tạo ra một cách tự nhiên từ thịt thối. Năm 1861, nhà hóa học và vi khuẩn học người Pháp Louis Pasteur chắc chắn đã phát triển lý thuyết về sự phát sinh tự phát.
Qua nhiều thế kỷ, tôn giáo đã có ảnh hưởng quyết định đến thế giới quan của các xã hội: các tín đồ coi việc tạo ra các sinh vật như một hành động của Chúa hoặc các vị thần cụ thể của họ. Chẳng hạn, các xã hội Cơ đốc giáo Judeo đã chấp nhận tính trung thực của thực thể của sự sáng tạo, như nó được viết trong nguồn gốc của Cựu ước. Niềm tin này được gọi là thuyết sáng tạo, cho rằng các loài sinh vật sống khác nhau được tạo ra bởi Chúa, ở dạng hiện tại của chúng và điều này không thể thay đổi. Cho đến khoảng giữa thế kỷ XNUMX, hầu hết các nhà khoa học đã tán thành cách tiếp cận này, và ngày nay nhiều Cơ đốc nhân vẫn còn bám vào chân lý sáng tạo theo nghĩa đen. Tuy nhiên, quan điểm khoa học đã thay đổi do một số khám phá đáng chú ý được thực hiện bởi các nhà tự nhiên học và địa chất học trong suốt thế kỷ XNUMX và XNUMX.
Vào những năm 1730, nhà tự nhiên học người Thụy Điển Carolus Linnaeus (Carlvon Linné) ở Tây Ban Nha Linnaeus, đã thực hiện nhiệm vụ đổi mới của mình là xác định mối quan hệ giữa các loài khác nhau bằng cách sắp xếp chúng theo nhóm một cách có hệ thống.
(Phân loại) điều này dẫn đến một cái nhìn sâu hơn về những điểm tương đồng tồn tại giữa một số loài nhất định. Các nghiên cứu giải phẫu bắt đầu tiết lộ cách mà những sinh vật rất khác nhau thoạt nhìn có thể có chung một số đặc điểm cấu trúc nhất định, làm dấy lên suy đoán về một số loại quan hệ họ hàng hoặc nguồn gốc giữa chúng.
Dấu chân địa chất
Các nhà địa chất phát hiện ra rằng các tảng đá chứa nhiều lớp (địa tầng) khác nhau, được hình thành vào các thời kỳ khác nhau. Những lớp đá này có niên đại rất lâu trước bất kỳ ngày nào do nhà thờ đặt ra để tạo ra thế giới.
Một số tầng chứa di tích hóa thạch của động vật và thực vật đã sống trong thời kỳ đá đang hình thành: nhiều hóa thạch trong số này thuộc về các sinh vật chưa được biết đến trong thế giới đương đại. Trong các hóa thạch của các tầng kế tiếp nhau, có thể phân biệt được những điểm tương đồng về cấu trúc đại diện cho các sinh vật đã sống trong các thời kỳ kế tiếp nhau trong quá khứ. Những tảng đá được tìm thấy trên đó càng lâu đời thì các dạng sống càng đơn giản và nguyên thủy hơn.
Tất cả những điều này cho thấy rằng các sinh vật ngày nay đến từ các dạng sống nguyên thủy, đã trải qua một quá trình thay đổi dần dần, tức là quá trình tiến hóa sinh học.
Các lý thuyết về sự tiến hóa
Ban đầu, thế giới không dễ dàng chấp nhận bằng chứng của sự tiến hóa, mặc dù có thể sờ thấy được. Trong một thời gian dài, nhà thờ, không có lập luận hay bằng chứng xác đáng để phủ nhận sự thật của mẫu hóa thạch, và cho rằng Chúa đã đặt hóa thạch trong đá trong quá trình sáng tạo để kiểm tra đức tin của các tín đồ.
erasmus darwinBác sĩ, nhà triết học và nhà thơ người Anh, ông là tác giả của một trong những thuyết tiến hóa đầu tiên. erasmus darwin ông đề xuất rằng sự sống đã phát triển từ một nguồn duy nhất, và mô tả tầm quan trọng của cuộc đấu tranh giành sự sống và lựa chọn giới tính như một cơ chế thay đổi tiến hóa. Nhiều ý tưởng của ông đã ảnh hưởng đến cháu trai của ông, nhà tự nhiên học. Charles Darwin, lý thuyết tiến hóa của chính họ đã tạo ra một tác động lâu dài đến sinh học. Tuy nhiên, tác giả của thuyết tiến hóa thực sự tổng quát đầu tiên là nhà tự nhiên học người Pháp Jean- Báp-tít de Lamarck.
Jean-Baptiste de Lamarck
Jean-Baptiste Pierre Antoine de Monet, Hiệp sĩ của Lamarck, là một nhân vật được kính trọng nhưng gây tranh cãi. Ông được ghi nhận là người đã đặt tên cho ngành khoa học "Sinh học" và là tác giả nổi tiếng của nghiên cứu về hệ thực vật ở Pháp. Ông cũng viết một chuyên luận bảy tập về "động vật không xương sống", một thuật ngữ mà ông đưa ra để mô tả động vật không có xương sống. Mối quan tâm của ông mở rộng sang các lĩnh vực khác, bao gồm địa chất và nghiên cứu các hóa thạch cổ sinh vật học, và mặc dù ban đầu ông tin rằng các loài vẫn không thay đổi trong những năm 1790, ông đã chuyển sang niềm tin vào sự tiến hóa sinh học.
Lamarck tin rằng các sinh vật tiến hóa ngày càng phức tạp. Ông cũng kết luận rằng các loài hóa thạch được cho là đã tuyệt chủng đã không biến mất, mà chỉ đơn giản là tiến hóa thành các dạng hiện đại hơn và quá trình tiến hóa sinh học là một quá trình dần dần. Lamarck đã đóng góp vào niềm tin rằng cấu trúc cơ thể được củng cố và phát triển do được sử dụng nhiều lần, và các bộ phận ít được sử dụng bị suy yếu hoặc giảm đi: giả thuyết về việc sử dụng và không sử dụng Theo cách tương tự, tôi chấp nhận rằng những ký tự này có được trong quá trình sống của sinh vật có thể được truyền sang thế hệ con cháu của chúng.
Một minh họa phổ biến về thực tế này là chiếc cổ dài của hươu cao cổ. Theo giả thuyết về việc sử dụng hay không sử dụng, việc hươu cao cổ cố gắng vươn tới các lá của cành cao sẽ gây ra hiện tượng duỗi cổ và con cái của chúng sẽ thừa hưởng đặc điểm có được này và do đó có cổ dài hơn một chút. Vì vậy, theo thời gian và nhiều thế hệ, một quần thể hươu cao cổ cổ dài sẽ phát triển.
Lamarck đã công bố thuyết tiến hóa của mình trên tạp chí Zoological Philosophy và nó đã bị chỉ trích rộng rãi. Tên của ông vẫn được liên kết theo một cách khá không công bằng với khái niệm thừa kế không có uy tín của các ký tự có được, được gọi là chủ nghĩa lamarquism.
Ngay cả Charles Darwin cũng đề xuất một cơ chế kế thừa tương tự, mà ông gọi là chứng tê liệt. Chỉ sự khám phá lại, vào năm 1900, của Các thí nghiệm di truyền tiên phong của Mendel nó sẽ làm xuất hiện một bức tranh chính xác hơn về sự kế thừa.
Hiện nay, người ta đã biết rằng các đặc điểm thừa hưởng từ cha mẹ của chúng mà con cái có được tại thời điểm thụ tinh, nghĩa là chúng được truyền, dưới dạng gen, bởi DNA của tinh trùng và trứng của sinh vật cha và mẹ. và điều này không bị ảnh hưởng bởi cách sống sau này của những sinh vật này. Mặc dù DNA có thể bị thay đổi bởi nhiều dạng đột biến khác nhau và bởi các yếu tố môi trường khác nhau, chẳng hạn như bức xạ ion hóa, nhưng nó không thể bị thay đổi bởi cách các sinh vật hành xử.
Học thuyết Darwin
Năm 1858, nhà tự nhiên học người Anh Alfred Russel Wallace đã gửi cho Darwin một văn bản có tựa đề về xu hướng của các giống khác nhau vô thời hạn so với loại ban đầu, dựa trên những nghiên cứu của ông về hệ động vật của quần đảo Mã Lai, Indonesia ngày nay. Nhà khoa học này đã quan sát thấy rằng những loài châu Á này. Họ tiến bộ hơn về mặt tiến hóa so với người Úc và ông cho rằng họ có tiến hóa sau khi hai lục địa tách ra.
Darwin rất ngạc nhiên khi thấy Wallace đã được đọc cho hội Linnaean ở London, nhưng cả Darwin và Wallace đều không có mặt và sự kiện này khiến ông ít quan tâm.
Vào tháng 1859 năm XNUMX, Darwin công bố nguồn gốc của các loài thông qua chọn lọc tự nhiên hoặc bảo tồn các chủng tộc được ưu ái trong cuộc đấu tranh giành sự sống. Trong cuốn sách này, Darwin công nhận rằng Wallace đã đạt được gần như chính xác những kết luận chung chung như tôi về nguồn gốc của các loài.
Học thuyết của Darwin về chọn lọc tự nhiên được tóm tắt ở những điểm sau:
- Các biến thể về hình dạng có thể được tìm thấy giữa các cá thể của bất kỳ loài nào, kích thước, màu sắc, trong số những đặc điểm khác của nó.
- Những loài sinh sản hữu tính có số lượng con nhiều hơn mức cần thiết để duy trì số lượng cá thể trong quần thể.
- Trung bình, bất kỳ cá nhân nào chỉ có cơ hội sống sót cho đến khi trưởng thành về mặt giới tính.
- Điều này xác suất sống sót Nó có thể lớn hơn nếu cá thể có các đặc điểm nhất định về kích thước, hình dạng, màu sắc, giữa các giờ làm cho anh ta thích nghi tốt hơn với môi trường của mình. Sau đó, người ta nói rằng nó có một lợi thế chọn lọc so với các công ty cùng ngành.
- Những cá thể được trang bị tốt hơn để tồn tại trong môi trường của chúng cho đến khi trưởng thành về mặt sinh dục sẽ có cơ hội tốt hơn để sinh sản và truyền các đặc điểm thuận lợi cho con cái của chúng.
- Ngược lại, những cá thể có các đặc điểm khiến chúng ít có khả năng sống sót đến khi trưởng thành về mặt tình dục sẽ có ít con cái hơn và ít có khả năng truyền các đặc điểm của chúng hơn.
- Sau nhiều thế hệ, số lượng con cháu có đặc điểm thuận lợi sẽ tăng lên và số lượng con cháu có đặc điểm kém thuận lợi sẽ giảm đi.
Cuốn sách của Darwin đã gây ra một vụ bê bối, và tác giả của nó đã bị kiểm duyệt như một người theo chủ nghĩa truyền thống. Một trong những phản đối chính đối với lý thuyết của Darwin là nó ngụ ý không có bất kỳ sự khác biệt cơ bản nào giữa con người và động vật “thấp hơn”, theo Darwin con người chỉ đơn giản là tiến hóa hơn các loài linh trưởng khác như vượn cáo, khỉ và các loài vượn khác. Vào thời điểm đó, ý tưởng này mâu thuẫn với các nguyên tắc tôn giáo cơ bản.
Tuy nhiên, Darwin được ủng hộ mạnh mẽ bởi một nhóm các nhà khoa học quan trọng thời bấy giờ. Những ý tưởng của Darwin đã chiếm ưu thế và cuối cùng đạt được sự thích nghi rộng rãi. Ngày nay, một ý tưởng được chấp nhận rộng rãi rằng con người hiện đại (homo sapiens) tiến hóa từ tổ tiên giống khỉ.
Chọn lọc tự nhiên
Khó khăn trong việc nghiên cứu chọn lọc và tiến hóa tự nhiên ở hầu hết các loài sinh vật nằm ở bản chất diễn ra từ từ của quá trình này. Tuy nhiên, một số đặc điểm ảnh hưởng đến xác suất sống sót có thể thay đổi nhanh chóng: quá trình tiến hóa không nhất thiết phải mất hàng nghìn năm. Ví dụ, các loài bị đe dọa bởi những kẻ săn mồi chúng có thể tiến hóa tương đối nhanh, bằng cách chọn lọc tự nhiên, để giảm bớt nguy cơ bị bắt.
Chọn lọc tự nhiên được nghiên cứu dễ dàng nhất ở các sinh vật có thời gian thế hệ ngắn. Ví dụ, vi khuẩn có thể có thời gian thế hệ chỉ 20 phút, do đó chọn lọc tự nhiên có thể tạo ra những thay đổi quan trọng ở những sinh vật này trong một khoảng thời gian tương đối ngắn.
Lý thuyết hiện đại
Phiên bản hiện đại của lý thuyết Darwin, Thuyết Tân Darwin, còn được gọi là lý thuyết tổng hợp hoặc tổng hợp hiện đại, tích hợp kiến thức thế kỷ XNUMX về di truyền học và các lĩnh vực liên quan với những ý tưởng ban đầu của Darwin. Điều tra về cách các gen hoạt động trong quần thể sinh vật và các nghiên cứu hiện tại về sự tiến hóa đã khẳng định lại tầm quan trọng của chọn lọc tự nhiên. Trong cổ sinh vật học, cách tiếp cận tổng hợp này đã cung cấp thông tin về nhịp điệu của quá trình tiến hóa sinh học theo thời gian địa chất.