一旦您被告知典型的短语：“播下什么，您就会收获”，或者“您收获了自己的成长”，这是可能的。 他实际上是对的，业力就是朝这个方向发展。 因果报应对于许多人来说都是一个令人困惑的话题， 因为这个概念本身源自许多传统，包括佛教，印度教，Ja那教，道教，神道教等等。
但是什么是业力？它对我们的实践和日常生活有何影响？ 我们将回答这个问题，以便您了解它是什么以及它如何影响您。
业力和唯帕卡
因果一词来自梵语（一种古老的印度语）。 佛教文字最初是用巴利语写成的，其中的单词是kamma。 正如著名的学术和尚Thanissaro Bhikkhu所指出的那样，业力可以理解为“行动”，但实际上并没有一个词来定义业力。 要了解它，重要的内容之一就是将业力理解为故意行为。 或我们自愿采取的行动。
经常被忽略的另一项业力是业力只是难题的一部分。 整个图片是kamma-vipaka。 Vipaka是故意行动的结果。 就是说，我们采取了一些有意的行动（业力），并且得到了行动的结果（唯帕卡）。 我们经常使用业力一词来封装这两部分，但是了解这两个术语的含义可以帮助我们定义和理解业力。 从最基本的形式讲，这是我们的故意行为会产生后果的教导。 因果报应通常被称为典型的“因果关系”。
什么不是
普遍的误解是业力是直接的和线性的。 当一个人将自己发生的不良事情与他们一生中的业力联系起来时，就会发生这种情况。 也就是说，也许一个人认为如果他做某事不好，那么“坏人”就会反对他，例如，如果一个人在交通中阻止他人走得更快，业力就会将其归还给他，同样的事情也会发生。对他，对他以前做过的 尽管由于其他原因可能是正确的，但这不是因果报应在佛教理解中的作用。
许多人认为业力以下列方式起作用：如果我们对某人做某事，那么将来某人会把它还给别人。 更好地理解它的一个例子是谎言。 如果我因某事对你撒谎，则因果报应不一定是其他人对我撒谎。 此操作有很多影响，并且 再次对自己撒谎不一定是其中之一。
为了更好地理解撒谎的例子：首先，您将培养一种倾向于不诚实的思想。 撒谎时，将来撒谎可能会更容易。 当你对另一个人撒谎时，你也在培养一种不开放和诚实的关系。 最后，您必须与自己和良心一起睡觉。 您可以应对内，厌恶或其他形式的痛苦。 也可能会出现更多具体的影响。 您可能最终不得不修理谎言或掩盖更多谎言，从而对未被发现感到焦虑。
好业与坏业
许多人想知道什么是好业力，什么是坏业力，却没有意识到这是对教学的黑白理解。 业力是相对的，它不仅善与恶是分离的。 当您做某事或说某事时，不一定总是100％的好坏。 有时我们做一些我们最初认为不错的事情，但是 后来，我们意识到他们并非如此，并让我们感到难受的情绪。
好的因果报应和坏的因果报应的想法实际上对我们没有用。 我们被困在静态视图中，并将其放在简化框中。 相反，我们可以了解业力的经验及其对我们的影响。 当我们以使痛苦永存的方式行事时，我们会注意到它并努力以不同的方式行事。 当我们采取使解放永存的方式行动时，我们也会在没有掌握和欣赏它的情况下承认它。。 我们可以抛弃与业力有关的``好''和``坏''的想法，而将其用作实践。
实践业力
使用业力作为实践的第一步是研究它对您的意义。 您能看到您的行为如何影响您未来的选择和行为吗？ 您在生活中因果经历如何？ 这种思考可能会使您需要一些时间才能得出答案。。 像实践中的许多事情一样，我们需要记住和认可。
通常，人们会忘记自己的行为会产生后果，而将业力作为一种实践可能会涉及到提醒自己这个事实。 我们可以在正念练习中看到它，观察大脑的运作方式和对经验的反应。 我们可以使用从正规冥想练习中获得的知识来帮助我们的日常生活。
要使用业力，您可以在困难的时刻和幸福的时刻观察自己的经历。 在困难的情况下，请看是什么使您达到了这一点。 有时，某些原因和情况超出了您的控制范围。 您不会选择自己出生的家庭，也不会选择遗传基因或其他人与您的行为方式。 相反，您可以看到自己的自愿行动和决定如何引导您到达现在的位置。 这可以用作自我批评的工作，并可以改善使您在日常生活中感到难过的东西。
没有宇宙法则可使业力在坏事中“退还”您做的坏事。 正是您自己的决定和行动以某种方式引发了现在和将来发生在您身上的事情。 您会感觉到自己所采取的行动，而您遭受或多或少的痛苦取决于您是否有明确的良心。