ربما كانت آخر مرة سمعت فيها و / أو استخدمت هذا المصطلح في جدال مع شريكك ، ومع ذلك ، فإن استخدامه الفعلي لا يقتصر على تلك الخطبة الصغيرة حول من يفترض أن يغسل الأطباق. النسائي ، هي تلك المرأة المناضلة من التيار النسوي الأكثر راديكالية ، وقد شاع هذا المصطلح من قبل المذيع الأمريكي المحافظ راش ليمبو ، الذي عبر في برنامج إذاعي عن رأيه فيما يتعلق بالموقف الذي اتخذته الميول الأنثوية ضد الإجهاض.
يتكون المصطلح من كلمة مركبة تتعلق بالممارسات النسوية التي تسعى إلى خفض شخصية الرجل بطريقة مذلة ، وتشير إلى العمل المهين وغير الإنساني لمناضلي الحزب الاشتراكي الوطني (النازي) ضد الشعب اليهودي. على الرغم من أن البعض يعتقد أن هذه مقارنة مبالغ فيها ، ومن الممكن أنه في كثير من الحالات ، مع ذلك ، لا يمكن إنكار أن بعض النساء يتجاوزن الحدود العقلانية في الدفاع عن حقوقهن ، وفي الكفاح من أجل قلب الاضطهاد الذكوري ؛ لهذا السبب ، فإنهم يميلون إلى الانخراط في ممارسات قمعية ضد الجنس الآخر.
من النسويات إلى النسويات
النسوية هي حركة ظهرت كدلالة على حاجة مجموعة من النساء لإحداث تغييرات في المجتمع في مفهومها التقليدي لدور النوع الاجتماعي ، سواء في المجالات السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية.
على الرغم من أن استخدام مصطلح "النسوية" لوحظ في منشورات القرن السابع عشر ، إلا أن الكاتب أليخاندرو دوماس جونيور هو الذي طبقه للتعبير عن عدم موافقته على الموقف المؤيد الذي تبنته بعض القطاعات الذكورية ، بناءً على طلب: تم الاعتراف بحقوق معينة للمرأة ، مثل المشاركة في الاقتراع والعمل في مختلف المجالات التي نشأت منها "وظائف للنساء" ، وكذلك الآلة الكاتبة والمربية. كعينة ، بدأت الحاجة إلى التغيير تتجلى ، كل يوم بقوة أكبر ، في النساء ، يتجلى ذلك في إعلان أوليمبيا دي جوج (1791) ، بشأن حقوق المرأة والمواطن ، حيث أكد أن إن الحقوق الطبيعية حصرها استبداد الإنسان ، وطلب من أجله إصلاح هذا الوضع وفق قوانين الطبيعة والعقل ؛ وتجدر الإشارة إلى أن هذا المنشور أكسبه الموت على المقصلة. قدمت ماري ولستونكرافت مساهمة مهمة أخرى في تطوير ثورة النوع الاجتماعي في عام 1792 ، حيث كتبت "إثبات حقوق المرأة" ، مما أثار مطالب غير عادية في ذلك الوقت: الحقوق المدنية والسياسية والعمالية والعمالية المتساوية. الحق في الطلاق بقرار حر للطرفين. ومع ذلك ، كان ذلك حتى عام 1880 ، عندما أعطته الفرنسية هيبرتين أوكليرت ، المعنى الذي سيصبح من خلاله هذا المصطلح شائعًا في السنوات القادمة ، وأنه سيصبح حركة اجتماعية تهدف إلى وضع المرأة في مكانة. جميع المجالات.المجالات التي تطور فيها الإنسان.
يمكن القول أن نضال المرأة يبدأ في تحقيق نتائج حقيقية ، من تطور الثورة الفرنسيةمنذ أن نشأت هذه الحركة بنى اجتماعية جديدة ، نتاج أيديولوجية المساواة والعقلانية التي غذت شعاراتها ، والتي أدت ، من بين أمور أخرى ، إلى ظروف عمل جديدة. حركة أخرى شجعت على تعديل الأدوار التي تؤديها المرأة في المجتمع كانت الثورة الصناعية، مما أدى إلى توسيع مجال العمل ، وتعزيز دمج الإناث في الوظائف الجديدة.
إنجازات الحركة النسائية
حصلت الحركة النسوية على كسر القواعد الأخلاقية الصارمة، وخالية من المعنى ، مما أدى إلى اتساع نطاق تفكير المجتمع بشكل عام ؛ ولكن قبل كل شيء ، كان هناك تغيير في الرؤية التي كانت لدى النساء لأنفسهن ، اللائي قمن حتى الآن بحياة مقيدة ، مرتبطة بالعادات المحافظة في ذلك الوقت ، حيث يقتصر دورهن في أدوارهن على التضحية بالنفس من الحب من المنزل ، والزوجات والأمهات ، اللواتي عملن في بعض الحالات في وظائف خارج المنزل للمساهمة في اقتصاد الأسرة ، لم يكن لهذه الوظائف نفس المزايا التي يتمتع بها الجزء الذكري ، حيث كانت النساء تعتبر عناصر أدنى للعمل ، و كانت شائعة في بيئات العمل ، حدث انقسام جنسي يتعلق بالاعتقاد بوجود اختلاف في القوة والفكر بين الرجل والمرأة ، مما أدى إلى أن بعض الوظائف أو المهام لا يمكن أن يقوم بها إلا أحد الجنسين ، كان الرجال هم الذين كانوا مسؤولين عن مهام ذات مكانة اجتماعية أكبر بكثير ، في حين اقتصرت النساء على ل المنزل والحرف اليدوية. ومن أبرز إنجازات هذه الحركة:
- الحق في المشاركة في الاقتراع.
- إمكانية الالتحاق بالتعليم العالي (الجامعي).
- قمع التمييز في الوظائف بسبب مكانة المرأة.
- أجور عادلة وتتناسب مع العمل المنجز.
- التحرر الجنسي.
- الحق في طلب الطلاق.
- تقرير عن العنف ضد المرأة.
- الأداء في المنصب السياسي.
كجزء من سنوات النضال ، أعادت النسوية تشكيل دور المرأة في المجتمع لماذا استمرت الحركة بعد أن تحققت هذه الإصلاحات؟
أدى نضال الدمج والتحول الاجتماعي إلى معارضة المجتمع المحافظ ، ونتيجة لذلك ، تعرضت العديد من النساء للتعذيب والقتل ، في محاولة عبثية لاستئصال الأفكار الليبرالية التي كن يحملنها من خلال الخوف ، رغم كل ذلك. الممارسات القمعية ، لا شيء يمكن أن يوقف مسار ما كان حدثًا للتطور الاجتماعي. بمجرد تحقيق الأهداف ، واصلت النسوية مسارها ، وحولت نفسها إلى حركة راديكالية. على الرغم من استمرار تقدم التيار ، وتكريس نفسه للتمتع بالظروف الجديدة للمساواة المنشأة ، إلا أن قطاعًا آخر ، متشبثًا بالاستياء ، طور موقفًا انتقام، والمواقف العدائية تجاه الرجال ، الذين كانوا في وقت آخر مسؤولين عن معاناة جنسهم. وبهذه الطريقة تنشأ النساء ، نوع من النساء مشابه لما كان عليه الرجل مفتول العضلات في وقت آخر.
خصائص الأنثى
لسوء الحظ ، وصف العديد من المثقفين النسوية الراديكالية ، المسماة فيمينازي ، والتي تتوافق مع تيار الفكر ما بعد الحداثي ، بأنها "واحدة من أكثر الموضات سخافة وتافهة في السنوات الأخيرة"فقد حققت ، كما ثبت من قبلهم ، عددًا كبيرًا من المتابعين ، وضعوا كل التفكير النقدي جانبًا ، وتمسّكوا بشعارات تفتقر إلى الصحة ، إذ تحققت أسباب نضالاتهم ومطالباتهم منذ سنوات.
في حين أنه من الصحيح ، بمعنى غير متحيز ، أن العديد من ممارسات النسوية الراديكالية تبتعد عن نطاق أهدافها ، لا يمكن إنكار أن النسوية لعبت دورًا مهمًا في تحديد دور أكثر انسجامًا مع قدرات المرأة. كإنسان ، ومع ذلك ، فقد أدى التطرف بالعديد من النساء إلى تبني ممارسات ضد الرجال ، والتي أعربوا عنها بأنفسهم عن رفضها عندما تم تنفيذها ضد جنسهم. من بين خصائص Feminazi يمكننا تسمية:
رفض الشكل الذكوري
يصنف الرجل على أنه كائن قاسٍ لا يرحم ، وتشكل أفعاله خطراً على سلامة المرأة. في هذا الاتجاه ، يتبنى جميع الرجال دورًا شريرًا ، بينما يُنظر إلى النساء على أنهن ضحايا للقمع وإساءة معاملة الرجال. إن التطرف في هذه الفكرة هو أنه ، في الحالات القصوى ، تميل النساء إلى رفض أطفالهن الذكور كخطر محتمل على رفاههم.
إنها سمة من سمات الأنثى ، كراهية للإنسان بدون سبب للوجود ، إنه شعور بلا دافع ، قائم على أفعال سابقة ، والتي على الأرجح لم تكن هي الهدف.
مساواة الرجال في الأنشطة البدنية
"يمكننا أن نفعل ذلك" ، تلك هي العبارة التي اتخذتها النساء كشعار لنموذجهن الاجتماعي ، حيث يُنظر إلى الإنسان على أنه كائن عديم الفائدة ، دون أي دور مهم في تطور التنمية البشرية. يتم تقليل مشاركته إلى مساهمة الخلية الجنسية الذكرية (الحيوانات المنوية) ، وهو أمر حيوي لإعطاء استمرارية للأنواع. بفضل هذا الشعار ، يتم حث المرأة فيمينازي على تطوير الأنشطة التي كانت مؤهلة فقط للجنس الذكري ، لأنها أنشطة تتطلب مجهودًا بدنيًا طويلاً و / أو تتطلب الاستخدام المستمر للقوة.
تدعونا فكرة "يمكننا القيام بذلك" إلى التخلي عن النماذج التي تولد قيودًا على أساس الجنس.
الآداب واللباس الذكر
من خلال تحديد الرجال كصورة نمطية للهيمنة والقوة ، تميل العديد من هؤلاء النساء إلى تبني اللباس والأخلاق النموذجية لشخصيات الذكور. إنها رسالة تعريفية ، ترافق أفعالهم ، تهدف إلى تقليل المفهوم ومشاركة الذكور في النظام الاجتماعي. أيضًا ، في الممارسات الجنسية ، من خلال الأشياء التي تم إنشاؤها لهذا الغرض ، يمكن للمرأة أن تتولى الدور الذكوري.
تمجيد سخيف للأنوثة
من خلال تمجيد عبثي يلامس حدود عبادة الأصنام والجسد الأنثوي وخصائصه. الموضوع الرئيسي في هذا الموضوع هو سوائل الجسم ، والتي كانت بالنسبة لهؤلاء النساء موضع السخرية وقمع الذكور.
الاحتجاجات التي قامت بها هذه المجموعات من النساء ، والتي ، كعمل من أعمال الرفض ، في مواجهة القمع الأبوي ، قررت أن تُظهر للعالم حيضهن لتحرير أنفسهن من الروابط الجنسية ، والمحرمات المرتبطة بهذه العملية الطبيعية. قامت بذلك مجموعة من الإسبانيات في مظاهرة عامة ، حيث ظهرت على المشاركات ، مرتديات ملابس بيضاء ، دم الحيض لديهن. انتشرت هذه الأنواع من المظاهرات ، لذا فقد نفذها فنانون تشيليون وأرجنتينيون ، أقاموا مسارح بنفس الموضوع ، حيث يتم استخدام سائل الجسم كمصدر للفخر ، وعلامة على تحقيق المساواة. . الحركة نزيف مجاني، تعارض استخدام الفوط الصحية أثناء الحيض.
معارضة التيارات الدينية
لاعتبار الدين دعامة للثقافات الذكورية ، وللتعبير عن رفض العقائد التي تقمع شخصية الأنثى ، معتبرين أنها موضوع الخطيئة.
الدعاة الرئيسيون للحركة النسائية
أندريا ديوركين
كانت كاتبة أمريكية مناضلة للنسوية الراديكالية. المواضيع الرئيسية التي ركز عليها كفاحهم كانت: المواد الإباحية ، الميل الجنسي للأطفال والجنس كنموذج لإعادة تأكيد السلطة الأبوية. تنبع جذور كراهيتها للرجال من سوء المعاملة التي عانى منها والدها وزوجها الأول.
لقد أوضحت في مقال لماذا عارضت النسوية المواد الإباحية ، وتم اختزال السبب في ذلك ، ورد في هذه المادة السمعية البصرية أن المرأة تحب أن تتعرض لسوء المعاملة والإكراه وسوء المعاملة ؛ إرسال رسالة مفادها أن المرأة تقول لا ، ولكن تريد أن تقول نعم.
روبن مورغان
منذ أوائل الستينيات ، كانت مساهمتها ومشاركتها أساسية في الحركة النسوية الأمريكية ، حيث كانت مؤسِّسة للعديد من الحركات ، وشاركت في احتجاجات متعددة.
فاليري سولاناس
اشتهر الكاتب الأمريكي المصاب بالفصام بكتابة العمل: "Manifesto SCUM" (حثالة هي كلمة إنجليزية تترجم طبقة من الأوساخ) ، والتي تسمى تدمير الرجال. تأتي فاليري من منزل مسيء ، حيث كانت ضحية اعتداء جنسي من قبل والدها.
شيلا جيفريز
نسوية من الخط الانفصالي للسحاقيات ، تم توجيه نضالها نحو دعم الحركة من أجل حقوق المتحولين جنسياً / المتحولين جنسياً ، كعمل رجعي على الرفض الذي عبرت عنه بطريركادو و الجنسية المثلية. إنها تعتقد أن طريقة ارتداء الملابس وتسريحة الشعر تمثل شكلاً من أشكال الخضوع للنظام الأبوي. وبالمثل ، فقد أثبتت أن تغيير الجنس والماسوشية والثقب هي مظاهر للعنف الأبوي ضد المرأة.
حركة نزيف مجانية
ظهرت الممارسة داخل الحركة النسوية الراديكالية ، والتي تتمثل في النزيف بحرية أثناء الحيض. ويرفض مؤيدو هذه الحركة استخدام الفوط الصحية والسدادات القطنية ، معتبرين أنها نتيجة مجتمع مليء بالمحرمات فيما يتعلق بهذه العملية النسائية. تم الترويج لهذا الاتجاه عن طريق الخطأ من قبل الرياضي كيران غاندي ، حيث تم في عام 2014 تداول صور بملابس ملطخة بالدماء ، وهي تجري في ماراثون لندن. على الرغم من أنها ليست جزءًا من الحركة ، فقد أعطت القوة لفكرة أن منتجات النظافة النسائية تشكل عنصرًا من عناصر القمع الأبوي.
هيمنة الرجل كآلية دفاع
تعرضت العديد من النساء اللواتي كن جزءًا من هذه الحركة للعدوان من قبل رجل ، أو طورن التعاطف مع هذه الأفعال. وفقًا للدراسات النفسية ، يميل البشر إلى الرد على الأحداث الصادمة من خلال إنشاء آليات دفاعية ، وفي حالة هذه ، كانت طريقة التعامل مع عدوانهم هي إعادة توجيه غضبهم في تطوير حركة كان هدفها هو الهجوم المباشر. لشخصية الذكور.
من وجهة النظر هذه ، من المفهوم أن تطرف ما كان النضال النسوي قد حدث. ومع ذلك ، من المهم التأكيد على أن قضية العنف وسوء المعاملة لا تنحصر في مشكلة التمييز على أساس الجنس ، فهناك العديد من الرجال الذين تعرضوا للإيذاء. ولهذا السبب ، فإن جعل الإنسان شخصية معادية ، يبعدنا عن إمكانية إعطاء حل دقيق ، الأمر الذي يقودنا إلى وقف التجاوزات وأعمال العنف التي يتعرض لها الناس بغض النظر عن جنسهم.
العنف لا يحارب بالعنف.
أي نوع من المقالات هو هذا ، مقارنة الإبادة الجماعية والعنف الشديد بالأفعال ، بالتأكيد في الحالات المتطرفة ، للحركة التي تناضل في الغالب من أجل الحقوق والإنصاف ، وتريد تبرير أن المصطلح جيد ... لا يمكن تصوره.
أقتبس: «على الرغم من أن البعض يعتقد أن هذه مقارنة مبالغ فيها ، ومن الممكن أن يكون الأمر كذلك في كثير من الحالات ، ومع ذلك ، لا يمكن إنكار أن بعض النساء يتجاوزن الحدود العقلانية في الدفاع عن حقوقهن ... ولهذا السبب يميلون إلى تتكبد تنفيذ ممارسات قمعية ضد الجنس الآخر ". كما يذكر المؤلف ، إنها مقارنة مبالغ فيها ، لكنه يحاول تبريرها وربطها بالنازية لأن بعض النسويات يمارسن "ممارسات قمعية ضد الجنس الآخر" ، والتي يجب أن نلاحظ أنها لم يذكرها في مقالته. في أي عقل يفعل القتل وانتهاك حقوق الإنسان والاستغلال وجميع الانتهاكات التي لا تعد ولا تحصى التي ارتكبها النازيون تقارن بالسخرية والنقد الذي يمكن أن يوجهه بعض النسويات إلى الرجال.
في هذا المقال لا أرى سوى الإيذاء البسيط الذي تفعله الكاتبة للرجال ، وتحاول أيضًا تقليل كل من الحركة النسوية والإيذاء والعنف الذي عانت منه العديد من النساء بعبارات مثل "قضية العنف وسوء المعاملة لا تختصر إلى مشكلة التمييز بين الجنسين ، فهناك العديد من الرجال الذين تعرضوا لسوء المعاملة. "، لأنك إذا أجريت المزيد من البحث حول هذا الموضوع وكنت أكثر موضوعية ، فستعرف أن الحركة لا تنكر أبدًا هذه الانتهاكات أو تجعلها غير مرئية ، ولكن بالأحرى يدعم هؤلاء الرجال أو الأولاد الذين مروا بهذه المواقف المؤسفة ليصنعوا حركتهم الخاصة ويرفعوا أصواتهم ، لكن الحركة النسوية تستهدف النساء على وجه التحديد ، مثل الحركات الأخرى التي لديها قضاياها الخاصة ، وبالتالي لا تتحدث عن المشاكل التي هي لا تتفق مع حركتك ، هذا هو الفطرة السليمة.
أخيرًا ، أريد أن أؤكد أن العديد من "سمات المرأة" ليست بالضرورة خصائص النسوية ، كما يقول المؤلف نفسه عندما أوضح أن الرياضية كيران غاندي كانت بطريقة معينة جزءًا من حركة النزيف الحر. إن القول بأنه عندما يكون لدى المرأة "آداب وأزياء ذكورية" يجعلها أنثوية هو أيضًا خطأ جسيم ، لأنه في كثير من الأحيان يكون ذلك من أجل الراحة البسيطة أو الأسلوب أو الطريقة المفضلة للتعبير عن نفسها.
باختصار ، هناك أخطاء لا حصر لها في هذه المقالة ، فهي ذاتية للغاية ويحتاج المؤلف إلى تعلم كيفية التحقيق ورؤية "وجهي العملة".