Percubaan yang akan anda lihat di bawah pasti akan membuat anda merenung banyak tingkah laku yang berlaku dalam masyarakat dan yang dilakukan oleh semua orang tanpa mengetahui sebabnya, dengan mengambil sikap memalukan. Dalam video yang akan anda lihat di bawah, dijelaskan dengan cara yang umum.
Mereka menyebut percubaan ini "Paradigma 5 monyet." Sekiranya anda tidak memahaminya, saya akan menerangkannya dengan lebih jelas di bawah.
[perkongsian]Apabila kita menggunakan konsep "paradigma" kita merujuk kepada medium atau model yang akan membantu kita untuk menjelaskan situasi atau tingkah laku tertentu. Di samping itu, istilah ini memperoleh kepentingan besar dalam bidang psikologi sejak itu ia mampu membuat kita melihat bagaimana kita dapat menerima idea sebagai benar atau salah tanpa meragukannya pada bila-bila masa.
Di dalamnya paradigma 5 monyet Kami melihat situasi yang mungkin agak sederhana tetapi mempunyai beberapa hasil yang sangat mengganggu dan kesimpulan yang dapat diekstrapolasi terhadap banyak tingkah laku dalam masyarakat hari ini.
Seterusnya saya menerangkan paradigma 5 monyet ini dengan lebih terperinci sekiranya tidak jelas kepada anda dengan video tersebut.
Mari bayangkan keadaan berikut:
Lima monyet dikurung di dalam sangkar sambil dikaji oleh sekumpulan saintis. Di tengahnya tangga besar diletakkan dengan sekumpulan pisang di bahagian atas. Monyet-monyet itu mengenalinya dengan segera dan ingin menghampirinya.
Sebaik sahaja anda mencuba, saintis membuang air sejuk ke atas apa yang tersisa di tanah.
Sekali masa pertimbangan dan asimilasi keadaan oleh monyet telah berlalu, jika salah seorang dari mereka berusaha naik untuk mendapatkan pisang, selebihnya akan menjemput dan memukulnya sehingga terhenti dalam usaha.
Ketika itulah eksperimen sebenar bermula.
Para saintis menggantikan salah satu monyet dengan monyet lain yang tidak pernah ada di kandang itu. Sudah tentu, perkara pertama yang anda akan cuba lakukan ialah menaiki tangga untuk mendapatkan pisang. Ia adalah ketika para sahabat barunya akan menangkapnya dan memukulnya untuk mengelakkannya daripada berlaku.
Monyet itu tidak akan tahu betul mengapa ini berlaku tetapi ia akan mula mengetahui bahawa ini tidak boleh dilakukan atas sebab-sebab tertentu.
Kemudian monyet baru diganti. Anehnya, yang pertama mengambil bahagian dalam pukulan walaupun dia masih tidak tahu mengapa mereka memukul monyet itu untuk menangkap pisang.
Proses ini diulang sedikit demi sedikit sehingga hanya satu monyet yang masih belum diganti.
Akhirnya, monyet terakhir ini juga diganti. Oleh itu, kita tinggal dengan situasi berikut: Kami mempunyai sekelompok 5 ekor monyet yang, walaupun mereka tidak pernah mandi air sejuk sebagai hukuman kerana memilih pisang, mereka bertindak seolah-olah sudah.
Sekiranya anda boleh bertanya kepada salah satu monyet ini mengenai tingkah lakunya, anda mungkin akan mendapat jawapan seperti: Saya tidak tahu ... ini adalah cara yang selalu dilakukan.
Kami mungkin berpendapat bahawa eksperimen ini diasingkan dan tidak ada kaitan dengan kami, tetapi kami salah. Dengan eksperimen ini Telah ditunjukkan bahawa monyet sebenarnya hidup dengan ketakutan yang ditularkan, tetapi mereka tidak pernah tahu.
Sering kali kita menerima banyak fakta tanpa mempersoalkannya, hanya kerana sepanjang hidup kita, mereka telah melakukannya dengan cara itu. Sekiranya monyet-monyet itu dapat berhenti sejenak dan merenungkan apa yang sedang terjadi, mereka mungkin berani mencuba lagi untuk memilih pisang.
Bagaimana konsep paradigma diterapkan dalam kes sebelumnya?
Terangkan dua kes dari kehidupan peribadi atau profesional, di mana orang berkelakuan seperti monyet?
Bagaimana anda memecahkan paradigma?
Bagaimana konsep paradigma diterapkan dalam kes sebelumnya?
Terangkan dua kes dari kehidupan peribadi atau profesional, di mana orang berkelakuan seperti monyet?
Bagaimana anda memecahkan paradigma?
Di kota Tuluá, sebuah bandar perantaraan 200 ribu penduduk, anggota kumpulan tempatan yang mengambil bahagian dalam kumpulan dari Manizales (400 ribu penduduk), yang dengannya dia berpeluang untuk berpartisipasi dalam pertunjukan di Rock Al Parque di Bogotá , membawa ke kota ini paradigma bahawa peristiwa Rock / Metal harus berlaku tepat ketika mereka berkembang di bandar atau wilayah media tersebut (Armenia dan Pereira); iaitu, acara genre tunggal dan itu juga, tidak masuk akal untuk mengadakan acara dengan kumpulan tempatan sahaja, yang memerlukan kumpulan kartel yang dikenali ramai dapat meyakinkan masyarakat bahawa apa yang dilakukan secara tempatan di bandar ini adalah , maksudnya, hampir meminta dari kemasyhuran pihak ketiga, penerimaan artis atau pemuzik tempatan, tanpa membiarkannya meneroka sendiri apakah usaha muziknya bernilai atau paling tidak diterima. Nah, di bawah kecanggihan ini, mereka mula mengatur acara dengan kumpulan yang sebenarnya mempunyai pengiktirafan nasional dan bahkan asing, dengan alasan bahawa "penjualan paling ekstrem" (Underthreat, Maze of Torment, Torture Squad), dan hasilnya berakhir beberapa tahun adalah penciptaan penonton yang berhenti memperhatikan artis tempatan, dan pada gilirannya, menyebabkan pemuzik tempatan agak terintimidasi untuk sekurang-kurangnya membuat usaha untuk menyusun muzik mereka sendiri., lebih suka memasang band penutup atau penghormatan; Seperti yang diharapkan, dengan memaksakan tujuan atau rujukan yang diambil dari sebuah adegan yang jelas jauh lebih maju (pemuzik konservatori, profesional universiti, dll.) Berkenaan dengan adegan yang lebih empirikal, ini menyebabkan hilangnya banyak tindakan tempatan dan lingkungan di mana undang-undang paling sedikit usaha dan kekalahan individu. Pada gilirannya, secara kiasan dengan paradigma 12 monyet, sangkar dalam kes ini, adalah rangkaian sosial dari mana "monyet yang diindoktrinasi" untuk kecanggihan ini, memberikan "tongkat" kepada mereka yang berani mempunyai inisiatif sendiri, sama ada, untuk memasang projek muzik atau acara yang berbeza dari citarasa "yang ditetapkan", untuk apa yang mereka anggap mewakili perasaan kolektif.
Eksperimen ini sangat berguna untuk membuat orang memahami bahawa agama dan bukannya memberikan beberapa faedah hanya memberi masalah, di negara Mexico Tabasco, sebahagian besar orang sangat miskin, walaupun di Amerika Latin dan Mexico terdapat kemiskinan di sana Tabasco kerana di sini orang sangat dilindungi dari "tuhan", mereka berpendapat bahawa menjadi miskin adalah suatu kebaikan. Sangat menyedihkan bahawa orang menjadi buta terhadap sesuatu yang kita tidak tahu sama ada ia wujud atau tidak, dan mereka meninggalkan hidup dan nasib mereka kepada hanya khayalan, dan bukannya bersiap untuk mencapai tujuan mereka.