Bagaimana untuk pergi dari penderitaan ke kebahagiaan menurut Tenzin Wangyal

Tenzin Wangyal adalah lama tradisi baik penganut agama Buddha. Dilahirkan pada tahun 1961 di India, setelah ibu bapanya terpaksa meninggalkan Tibet kerana pendudukan Cina, dia telah belajar dengan pelbagai guru dan mendapat gelaran Geshe, setaraf dengan doktor falsafah. Dia juga telah diakui sebagai penjelmaan semula beberapa guru hebat pada masa lalu.

Pada tahun 1991 dia mendapat biasiswa untuk pergi ke universiti Amerika Utara dan pada tahun 1922 dia mendirikan Institut Ligmincha di Charlottesville (Virginia).

Es pengarang beberapa buku yang luar biasa, beberapa diterjemahkan ke dalam bahasa Sepanyol oleh penerbit Pax de México: Keajaiban orang semula jadi; Yoga impian dan tidur; Penyembuhan dengan bentuk, tenaga dan cahaya; Hakikat murni fikiran; Sembuh dengan suara ...

Dia terbiasa mengajar kursus dan berundur di banyak negara. Mengambil kesempatan dari tinggalnya di Barcelona untuk mengajar mengenai "Pemulihan jiwa" kami berbincang dengannya mengenai pelbagai topik. Di dalam dirinya ada keseimbangan antara kesetiaan terhadap tradisi Timur dan penyesuaian dengan mentaliti Barat.

Awan di langit.

- Ada kata ajaib: 'kebahagiaan'. Kita semua akhirnya ingin bahagia. Tetapi mengapa begitu sukar untuk mendapatkannya dan adakah ia bertahan dalam waktu yang singkat?

- Terutama kerana kita dikondisikan oleh corak mental tertentu yang berulang. Mereka adalah fikiran dan emosi yang menyebabkan semacam ketagihan. Kita begitu sibuk dengan mereka sehingga kita tidak mendapat rehat dan kebahagiaan. Seolah-olah anda tidak dapat melihat langit kerana satu awan demi satu menghalangi anda. Dan jika anda dapat melihat langit itu sebentar, tidak lama lagi awan lain datang dan menutupnya lagi.

- Ketidakpastian semakin hari semakin meningkat di semua kawasan. Kita tahu sebab luaran. Tetapi apakah penyebab dalamannya?

- Kemanusiaan mencari jawapan yang bagus, untuk mencari kebahagiaan dan kedamaian. Tetapi ia mencarinya dalam perubahan luaran yang mendorong teknologi. Itu bukan kebahagiaan dalaman yang sebenarnya. Mari kita berharap agar umat manusia menyedari kesalahan itu dan ada perubahan dalam nilai-nilai, dan tidak terlambat

Bagaimana Karma berfungsi?

- Adakah, Karma, bukan sahaja individu tetapi kolektif?

- Begitulah keadaannya. Terdapat tingkah laku kolektif yang mempunyai akibat tertentu. Sebagai contoh, dikatakan bahawa media hanya memberikan berita negatif, gambar keganasan, dll. Bahkan dikatakan bahawa "berita baik bukan berita." Mungkin seperti itu, tetapi juga benar bahawa orang tertarik dengan berita buruk, nasib malang orang lain, seolah-olah mereka merasa lebih hidup seperti itu. Pengenalan yang negatif adalah menyedihkan.

- "Karma" adalah kata yang sering digunakan, apakah maksud sebenarnya?

- Secara harfiah, Karma bermaksud "tindakan", tetapi dalam pengertian yang lebih luas, ia merujuk kepada hukum sebab dan akibat. Segala tindakan yang diambil secara fizikal, lisan atau mental menjadi benih yang akan berbuah apabila keadaannya betul. Oleh itu, tindakan positif memberi kesan positif dan membawa kepada kebahagiaan; tindakan negatif memberi kesan negatif dan menimbulkan rasa tidak senang. Karma tidak bermaksud bahawa hidup kita ditakdirkan, tetapi bahawa semua keadaan sekarang timbul dari tindakan masa lalu kita.

Mulakan dengan diri sendiri.

- Dalam ajarannya ada pembicaraan untuk memulihkan "jiwa". Adakah proses yang bersifat peribadi dan kolektif?

Ini mengenai menyambung semula dengan sumber kehidupan, dengan kekuatan yang ada di dalam kita dan juga alam di luar. Mereka adalah amalan yang mendorong keseimbangan fizikal dan mental. Apabila kita bekerja pada tahap individu, sedikit demi sedikit ada pengaruh pada kolektif. Tetapi anda mesti mulakan dengan diri anda terlebih dahulu, ini adalah perkara yang paling mendesak.

- Menegaskan bahawa sering terdapat pemutusan antara kepala dan jantung. Kenapa?

- Fikiran, pemikiran dan emosi yang menjadi sumber ego menjadi penyebab utama ketidakbahagiaan. Tetapi akal juga boleh menjadi penyebab kebahagiaan. Ia seperti emas, dengan mana patung atau pistol yang indah dapat dibuat. Amalan seperti meditasi mereka berfungsi untuk melihat intipati minda, bukan manifestasi biasa. Menemui sifat fikiran adalah pengiktirafan mendalam tentang siapa diri kita. Ia seperti kolam air yang tenang. Sekiranya anda tidak mengalihkan air, air tetap jernih. Tetapi jika anda menggoncangkannya, ia akan menjadi keruh. Kita lupa bahawa kekuatan adalah dalam keadaan tenang, bukan dalam pergerakan. Sekiranya kita berhubung dengan keheningan dalaman, kita menjadi lebih damai dan juga lebih kuat dan lebih kreatif.

- Apakah nasihat anda untuk hidup bagi sesiapa yang mungkin tidak mengetahui apa-apa tentang Buddhisme atau bentuk kerohanian yang lain?

- Nasihat utama saya adalah yang berikut: pada bila-bila masa dalam hidup anda, terutama ketika anda menghadapi ujian yang sepertinya melampaui kemampuan anda, ingatlah bahawa anda boleh mempercayai diri anda yang sebenarnya, intipati anda. Terdapat tempat perlindungan di mana anda dapat mencari kedamaian, tetapi bukan di luar anda, tetapi di dalam anda.

3 pintu.

- Bolehkah anda menghuraikan lebih lanjut mengenai perkara ini?

- Terdapat 3 "pintu" dalam diri kita: badan, ucapan dan fikiran. Kesemuanya dapat menimbulkan rasa sakit dan itulah yang menyebabkan kita menderita. Tetapi ia berlaku dengan cara ini kerana kita tidak menggunakannya untuk masuk, tetapi untuk meninggalkan, kehilangan diri kita, untuk memutuskan hubungan.

Apabila anda menghadapi kesukaran, tutup mata anda sebentar, tarik perhatian anda ke dalam. Rasakan keheningan badan anda. Maka ada kemungkinan untuk mencari ruang tanpa had dalam diri anda. Kita boleh menyebutnya "ibu", "hakikat", "ilahi", ... Tidak mengapa: ia ada, dan ketika anda menjumpainya, ia seperti ketika seorang anak hilang dan tiba-tiba menemui ibunya. Seperti seseorang yang telah kehilangan dirinya dan menemui dirinya semula. Ia adalah kepulangan. Pada masa itu, sebarang masalah dapat diselesaikan jika anda percaya sepenuhnya, jika anda berehat di tempat di mana anda mendapat kebebasan batin. Ia adalah tempat dengan kemungkinan yang tidak terhingga.

- Mengapa diam itu penting?

- «Pintu» ke-2 adalah perkataan, ucapan. Kami mempunyai banyak pemikiran, seperti suara yang bergetar di kepala kami dan memberitahu kami apa yang harus dilakukan. Tetapi, kecuali suara-suara itu dibungkam, anda tidak dapat merasakan hubungan sejati dengan diri sendiri dan mendengar keheningan di dalamnya. Biasanya kita mendengar suara pemikiran, berdebat atau berunding dengan mereka. Perhatian kita adalah pada suara-suara yang menghalangi kita untuk merasakan kesunyian. Tetapi kita boleh belajar mendengar dan mendengar kesunyian. Apabila anda menemuinya, anda merasakan kedamaian, kreativiti. Anda kemudian dapat mendengar suara kebijaksanaan dari dalam.

Nasihat yang baik untuk itu adalah: jangan mempercayai fikiran, percaya pada diam. Kajian telah dilakukan mengenai bagaimana membuat keputusan yang lebih baik: bercakap dan memberi komen secara menyeluruh atau tetap terbuka untuk intuisi. Intinya adalah bahawa intuisi akhirnya lebih berkesan. Dalam diam ada lebih banyak pesan daripada suara pemikiran. Tetapi anda harus belajar mendengar keheningan anda sendiri.

Terbuka ke ruang.

- Oleh itu, apakah fikiran yang benar?

- Kami mengatakan bahawa pintu ketiga adalah akal. Tetapi bagi agama Buddha, akal ada di dalam hati, bukan sebagai organ material tetapi sebagai pusat kesedaran. Menurut ahli fizik, alam semesta ini adalah ruang kosong. Juga di hati kita ada ruang yang tidak terhad. Dengan memberi perhatian kepada hati, anda dapat mengetahui bahawa ruang itulah sumber yang melahirkan segalanya.

Oleh itu, ubat yang saya cadangkan terdiri daripada 3 ubat: pil ketenangan putih, merah kesunyian dan kelapangan biru. Apabila anda mengambil 3 pil ini, anda dapati apa yang kita panggil "perlindungan dalaman", anda merasa dilindungi dan dibimbing, dan anda mencari jalan penyelesaian. Dan ini berfungsi untuk sesiapa sahaja, kerana ruang itu tidak Buddha tetapi universal.

- Kita semua mencari cinta. Kami mahu memberikannya dan menerimanya. Apa pendapat anda dalam hal ini?

- Di ruang dalaman yang telah kita bicarakan, kita juga menemui cinta. Ini bukan mengenai cinta "I love you" berdasarkan keinginan atau ketakutan yang mementingkan diri sendiri. Itu adalah cinta mutlak yang tidak terbatas, di mana tidak ada kebencian. Ia seperti langit terbuka yang menyukai awan dan membiarkannya hidup di pangkuannya. Awan muncul dan hilang tanpa menjejaskan intinya. Ruang tidak sesuai dengan apa yang ada di dalamnya. Dengan cara yang sama, ruang dalaman itu adalah pemproses atau pembersih pemikiran negatif dan emosi bertentangan yang dapat kita miliki.

- Kematian mungkin adalah ketakutan utama. Apakah sikap yang betul terhadapnya?

- Tidak ada yang salah dengan kematian. Ia adalah sesuatu yang normal, seperti kelahiran. Sekiranya kita melihatnya tanpa prasangka, seperti tidur siang. Ia bukan negatif atau gagal. Umat ​​Buddha percaya bahawa setelah 49 hari anda dilahirkan semula. Anda sama, tetapi anda menjadi bayi yang berharga. Ini adalah proses semula jadi, tetapi manusia merasa takut. Penyelesaiannya sekali lagi menghubungkan dengan makhluk atau ruang yang tidak berubah, dengan intipati yang tidak mati. Ia hanya proses fizikal tetapi anda bukan sekadar fizikal. Tidak ada identiti, anda merasa lebih bebas dan tidak takut. Apabila anda benar-benar mengalami hal itu, hubungan dengan kematian juga berubah: anda tahu bahawa anda tidak akan mati.

BONET DANIEL. Terjemahan serentak: Belén Giner. Majalah Minda Badan.