Догматични људи се поуздано држе својих уверења, чак и када се стручњаци не слажу и докази им противурече. Ново истраживање Универзитета Цасе Вестерн Ресерве могло би помоћи да се објасне екстремне перспективе - религије, политике и још много тога - које изгледају све више и више заступљене у друштву.
Две студије испитују карактеристике личности које покрећу религиозни и нерелигиозни догматизам. Показују да постоје сличности и важне разлике у ономе што покреће догматизам у ове две групе.
Догматизам у друштву
У обе групе, више вештине критичког расуђивања биле су повезане са нижим нивоима догматизма. Али ове две групе разилазе се у томе како морална брига утиче на њихово догматско размишљање. Сугерише да се религиозни људи могу држати одређених веровања, посебно оних која се чине да се не слажу са аналитичким резоновањем, јер та уверења одзвањају вашим моралним осећањима.
Емоционална резонанција помаже религиозним људима да се осећају сигурније: што више моралне исправности виде у нечему, то више афирмише њихово размишљање “, рекао је Антхони Јацк, ванредни професор филозофије и коаутор истраживања. За разлику од тога, моралне бриге чине да се нерелигиозни људи осећају мање сигурним.
Ово разумевање може предложити начин ефикасне комуникације са екстремима. Апеловање на осећај моралне забринутости религиозног догматичара и неемоционалну логику антирелигиозног догматичара могу повећати шансе за преношење поруке или барем неко њихово разматрање. Истраживање је објављено у Часопис за религију и здравље.
Екстремни положаји
Иако већа емпатија може изгледати пожељно, емпатија без ограничења може бити опасна, наводи се у студији. Терористи, унутар свог балона, вјерују да је то нешто врло морално што чине. Они верују да исправљају грешке и штите нешто свето. У данашњој политици, уз све ове разговоре о лажним вестима, Трампова администрација, емоционално резонишући код народа, апелује на чланове своје базе, игноришући чињенице. Трампова база укључује велики проценат самопроглашених религиозних мушкараца и жена.
У другој крајности, упркос томе што свој живот организују око критичког мишљења, милитантни атеисти можда немају идеју да виде нешто позитивно у вези с религијом; могу само да виде да је то у супротности са њиховим научним и аналитичким размишљањем.
Студије, засноване на истраживањима више од 900 људи, такође су пронашле неке сличности између религиозних и нерелигиозних људи. У обе групе, они догматичнији мање су вешти у аналитичком размишљању и такође је мање вероватно да на проблеме гледају из перспективе других.
У првој студији, 209 учесника се изјаснило као хришћани, 153 као нерелигиозни, девет јеврејских, пет будистичких, четири хиндуистичка, један муслимански и 24 друга религија. Свака завршена испитивања која процењују догматизам, емпатичну забринутост, аспекти аналитичког расуђивања и просоцијалне намере.
Резултати су показали да су религиозни учесници углавном имали виши ниво догматизма, емпатичне забринутости и просоцијалних намера, док су нерелигиозни учесници имали бољи учинак на мерилу аналитичког резоновања. Пад емпатије код нерелигиозних одговарао је растућем догматизму.
Друга студија, која је обухватила 210 учесника који су се изјаснили као хришћани, 202 нерелигиозна, 63 хиндуиста, 12 будиста, 11 Јевреја, 10 муслимана и 19 других религија, поновила је многе прве, али додате мере заузимања перспективе и верског фундаментализма. .
Што је појединац крутији, религиозан или не, мање је вероватно да ће узети у обзир перспективу других. Религијски фундаментализам био је у великој корелацији са емпатичном бригом међу религиозним.
Две мождане мреже
Истраживачи кажу да резултати истраживања додатно подржавају њихов ранији рад који показује да људи имају две мождане мреже. Један за емпатију и један за аналитичко размишљање, који су међусобно у напетости. Код здравих људи њихов се мисаони процес наизменично мења. Избор праве мреже за различите проблеме које разматрају или контекст у којем се налазе.
Али у уму религиозног догматичара чини се да доминира емпатична мрежа, док у уму нерелигиозног догматичара чини се да влада аналитичка мрежа. Док су студије испитивале како разлике у погледу на свет у погледу религиозног и нерелигиозног утицаја утичу на догматизам, истраживање је широко применљиво, кажу истраживачи.
Догматизам се односи на свако основно веровање, од прехрамбених навика, било да је веган, вегетаријанац или свејед. Чак и политичка мишљења и веровања о еволуцији и климатским променама. Аутори се надају да ће ово и друга истраживања помажу у побољшању поделе мишљења која је, чини се, све чешћа.
Опасности од догматизма
Догматизам је дефинисан као неутемељена позитивност у питањима мишљења; арогантно тврђење мишљења као истине. Кроз историју, а сигурно и у новије време, имамо пример за примером догматских веровања која резултирају несрећним резултатима.
То видимо у нашој влади, у нашој религији и у нашим односима. Када имамо догматска веровања, у основи затворимо свој ум алтернативним перспективама и мишљењима.
Рационална терапија емоционалног понашања сугерише да су ирационална веровања догматске природе, у супротности са емпиријском стварношћу, нелогична и спречавају људе да постигну своје циљеве. Догматизам доводи људе у невољу када игноришу доказе који не подржавају њихов начин размишљања, када се људи укључе у потврдну пристрасност (филтрирају доказе који се противе нечијим веровањима).
Здравији алтернативни начин размишљања је флексибилна и преференцијалнија филозофија о животу. Сви можемо имати своја мишљења, кад се уздигнемо до догматских захтева, нађемо се у невољи. Питање које си сви требамо поставити је: „Да ли желите да будете у праву или желите да будете срећни?“ Одговорите на питање и знаћете да ли сте догматични или не!