Це щось спільне, і яким би загальним воно не було, ми до нього не звикаємо: щодня наші письмові щоденники публікують між 20 і 30 некрологів людей, які помирають у нашій Наваррі, в Памплоні. Деякі з нас їх знають, інші звучать нам звично, і багато разів деякі з нашого району, нашого оточення, нашої родини ...
Люди вмирають, але вмирають не тільки інші, одного разу настане наша черга і цього дня ми будемо частиною тих, хто засуджує це людям, які перестали жити. Яку тугу це створює для нас, лише думаючи про це! Але це правда.
Деякі читачі перестануть читати цю статтю і пропустить важливий привід задуматися про смерть когось із себе; як це трапляється з іншими, колись це торкнеться нас, і добре мати це на увазі і не забувати, але спокійно, з миром і спокоєм; на цьому все закінчилося, і головне, що ви знайдете нас із «повними руками добрих речей та особистим задоволенням».
Нам важко прийняти цей факт смертіЦе так, ніби присвоєння її імені прийшло раніше за нас, і тому про неї ніхто не говорить.
Це культурне табу, одні стукають по дереву, інші кажуть, будь ласка, давайте змінимо тему; і багато інших, у глибині своєї приватності, бачать вік - у некрологах - тих, хто помер сьогодні, і кажуть собі: "він старший за мене, це нормально, щоб він помер", "демон, він молодший за мене Яка невдача »,« Він мій вік! »... і, ми отримуємо шишку в горлі; лише в інтимній близькості ви ритуалізуєте подію кожного разу, коли читаєте газету.
Іноді -найменше-, ми збираємо некрологи. Хворого мені довелося зібрати лише тих, вік яких був молодший за нього, і покласти в коробку: "Я бив цього, щоб жив!" І колекція його некрологів збільшувалася.
Для багатьох смерть стає негативною одержимістю, ніби не замислюючись про неї, вона ніколи не настала, або навпаки: все більше і більше думаючи -одержимість-, я знімаю її з себе і позбавляюся від неї. Солер Серрано, з почесною пам’яттю, запитав генія Далі: «Ідея смерті була ще однією з одержимостей його життя». І наш геній відповів: «Так, але все менше і менше, тому що я прийду мати католицьку віру і Я повірю в безсмертя душі і коли хтось повірить у безсмертя, страх повністю припиниться. Це був 1977 рік, і «Ель Мундо» було перевидано 12 вересня цього року з нагоди смерті журналіста.
Він не повинен бути надто божевільним, щоб сказати те, що сказав. Багато екзистенціалістів вірили в безсмертя з близькістю смерті. Оскільки смерть дорівнює нам усім, помирають багаті і бідні, помирає цар, а лиходій гине, але, вірячи в інше безсмертне життя, все стає простіше, і ми не можемо забути просту приказку мого народу: «з того дня, як ми народилися до смерті ми ходимо, немає нічого іншого, про що ми забуваємо або про що ми ближче ». Це не може бути більш реальним чи простішим, але воно піднімає культуру забування про велике питання, яке нас турбує.
Ті, хто вірить у потойбічне життя, вірять, що існує інше життя, незалежно від того, яке ім'я йому дано, але інше інше життя, нове, яке око ніколи не бачило і не чуло чудес, які Бог підготував для тих, хто вірить у Нього; З цією вірою смерть нас не так засмучує, а навпаки: життя не закінчується, вона перетворює і ми придбали особняк на небі без іпотеки та кредитів, "З маленьким садом і там річкою", щоб щастя було повним.
Ми можемо сказати з Ганді: якби смерть не була прелюдією до іншого життя, теперішнє життя було б жорстоким знущанням. Наш поет Мачадо сказав щось, що вже сказав Епікур: "Поки ми є, смерті немає, а коли смерть є, нас немає"... Тому що ця нематеріальна істота стає духовною і безсмертною.