ফেমেনাজি কী? বৈশিষ্ট্য এবং উদ্দীপক

সম্ভবত আপনি যখন এই শব্দটি শুনেছিলেন এবং / বা এই শব্দটি ব্যবহার করেছিলেন আপনার সঙ্গীর সাথে তর্ক হয়েছিল, তবে, এর আসল ব্যবহারটি কে ধোয়া ধুয়ে নেবে সে সম্পর্কে এই ছোট্ট টিরেডের মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়। একটি স্ত্রীলিপি, তিনিই নারীবাদের সর্বাধিক র‌্যাডিক্যাল স্রোতের জঙ্গি নারী এবং এই শব্দটি রক্ষণশীল আমেরিকান ঘোষক রাশ লিম্বোগ জনপ্রিয় করেছিলেন, যিনি একটি রেডিও প্রোগ্রামে গর্ভপাতের বিরুদ্ধে মেয়েলি প্রবণতা নিয়ে অবস্থান নিয়ে মতামত প্রকাশ করেছিলেন।

এই শব্দটি একটি যৌগিক শব্দ দ্বারা গঠিত, যা নারীবাদী অনুশীলনগুলির সাথে সম্পর্কিত যা মানুষের অবমাননাকর উপায়ে কমিয়ে আনতে চায় এবং ইহুদিদের উপর জাতীয় সমাজতান্ত্রিক দল (নাজি) জঙ্গিদের অবমাননাকর ও অমানবিক পদক্ষেপকে বোঝায়। যদিও কেউ কেউ মনে করেন যে এটি একটি অতিরঞ্জিত তুলনা, এবং এটি সম্ভবত অনেক ক্ষেত্রেই এটি অনস্বীকার্য যে নির্দিষ্ট মহিলারা তাদের অধিকার রক্ষায় এবং পুরুষ নির্যাতনের উত্থাপনের লড়াইয়ে যৌক্তিক সীমা অতিক্রম করে; তাই তারা বিপরীত লিঙ্গের বিরুদ্ধে দমনমূলক অভ্যাসে জড়িত থাকে।

নারীবাদীরা থেকে স্ত্রীলিঙ্গীরা

নারীবাদ এমন একটি আন্দোলন যা রাজনৈতিক, সামাজিক, অর্থনৈতিক ও সাংস্কৃতিক ক্ষেত্রে উভয় ক্ষেত্রেই লিঙ্গ ভূমিকার traditionalতিহ্যগত ধারণায় সমাজে পরিবর্তনের প্রভাব ফেলতে একদল মহিলার প্রয়োজনের লক্ষণ হিসাবে আত্মপ্রকাশ করেছিল।

যদিও সপ্তদশ শতাব্দীর প্রকাশনাগুলিতে "নারীবাদী" শব্দের ব্যবহার লক্ষ্য করা যায়, এটি লেখক আলেজান্দ্রো ডুমাস জুনিয়র ছিলেন, যিনি কিছু পুরুষ সেক্টর গ্রহণের পক্ষে এই অবস্থানের পক্ষে তার মতবিরোধ প্রকাশ করার জন্য এটি প্রয়োগ করেছিলেন। তিনি মহিলাদের জন্য নির্দিষ্ট কিছু অধিকার স্বীকৃতি পেয়েছিলেন যেমন ভোটাধিকারে অংশ নেওয়া এবং বিভিন্ন ক্ষেত্রে যেগুলি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল তাদের কাজ করা "মহিলাদের জন্য কাজ", টাইপ রাইটার এবং গভর্নমেন্ট হিসাবে। একটি নমুনা হিসাবে, যে পরিবর্তনের প্রয়োজনীয়তা প্রতিধ্বনিত হতে শুরু করেছিল, মহিলাদের প্রতি আরও বেশি শক্তিতে, এটি নারী ও নাগরিকের অধিকারের বিষয়ে অলিম্পিয়া দে গৌজেস (1791) ঘোষণায় প্রকাশিত হয়, যেখানে তিনি নিশ্চিত করেছেন যে তাঁর প্রাকৃতিক অধিকারগুলি মানুষের অত্যাচারের দ্বারা সীমাবদ্ধ ছিল, যার জন্য তিনি অনুরোধ করেছিলেন এই পরিস্থিতি প্রকৃতির এবং যুক্তির সাথে সংশোধন করার; এটি লক্ষ করা উচিত যে এই প্রকাশনা তাকে গিলোটিনে মৃত্যু বরণ করেছে। লিঙ্গ বিপ্লবের বিকাশে আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ অবদান ১ 1792৯২ সালে মেরি ওলস্টোনক্র্যাফট দিয়েছিলেন, যিনি "নারীর অধিকারের বিচারে" লিখেছিলেন, সময়ের জন্য অস্বাভাবিক দাবি উত্থাপন করে: সমান নাগরিক, রাজনৈতিক, শ্রম ও শ্রম অধিকার। শিক্ষামূলক, এবং পক্ষের একটি অবাধ সিদ্ধান্ত হিসাবে বিবাহবিচ্ছেদের অধিকার। যাইহোক, এটি ১৮৮০ সাল অবধি ছিল, যখন ফরাসী প্রভাবশালী হুবার্টিন অকলার্ট এটিকে এই অর্থ প্রদান করেছিল যার সাথে এই শব্দটি আগামী বছরগুলিতে জনপ্রিয় হয়ে উঠবে এবং এটি নারীর অবস্থানের দৃষ্টিভঙ্গি হিসাবে একটি সামাজিক আন্দোলনে পরিণত হবে যে অঞ্চলগুলিতে মানুষ গড়ে উঠেছে।

এটি বলা যেতে পারে যে নারীর সংগ্রাম সত্যিকারের ফলাফল অর্জন করতে শুরু করে, এর উন্নয়ন থেকে ফরাসি বিপ্লবযেহেতু এই আন্দোলন থেকেই নতুন সামাজিক কাঠামো উদ্ভূত হয়েছিল, সমতাবাদী এবং যুক্তিবাদী মতাদর্শের একটি পণ্য যা তাদের স্লোগানকে খাওয়াত, যার ফলস্বরূপ, অন্যান্য কাজের মধ্যেও, নতুন কাজের পরিস্থিতিতে। আরেকটি আন্দোলন যা সমাজে নারীরা যে ভূমিকা পালন করেছিলেন তা সংশোধনকে উত্সাহিত করেছিল শিল্প বিপ্লবযা শ্রমের ক্ষেত্রকে প্রসারিত করেছিল এবং নতুন চাকরিতে মহিলা অন্তর্ভুক্তি প্রচার করে।

নারীবাদের অর্জন

নারীবাদী আন্দোলন, পেয়েছে কঠোর নৈতিক কোড ভঙ্গ, এবং অর্থহীন, যার ফলস্বরূপ সাধারণভাবে সমাজের চিন্তার প্রশস্ততা ঘটে; তবে সর্বোপরি, মহিলাদের মধ্যে নিজের দৃষ্টিভঙ্গির পরিবর্তন ছিল, যারা এখন অবধি সীমিত জীবনযাপন করেছিলেন, সেই সময়ের রক্ষণশীল রীতিনীতিগুলির সাথে যুক্ত ছিলেন, যার ভূমিকাতে তারা আত্মত্যাগমূলক প্রেম থেকে সীমাবদ্ধ বাড়ি, স্ত্রী এবং মা, যারা কিছু ক্ষেত্রে পারিবারিক অর্থনীতিতে অবদান রাখার জন্য বাড়ির বাইরে চাকরিতে কাজ করেছিলেন, এই চাকরিগুলিতে পুরুষদের যে অংশগুলি উপভোগ করেছিল, সেগুলি একই সুবিধা ছিল না, যেহেতু মহিলারা, কাজের জন্য নিকৃষ্ট উপাদান হিসাবে বিবেচিত হত এবং এটি কাজের পরিবেশে সাধারণ ছিল, একটি যৌন বিভাজন ঘটেছিল, এই বিশ্বাসের সাথে সম্পর্কিত যে পুরুষ ও মহিলাদের মধ্যে শক্তি এবং বুদ্ধির মধ্যে পার্থক্য ছিল, যার ফলস্বরূপ ছিল যে নির্দিষ্ট কাজ বা কাজ কেবলমাত্র একজন লিঙ্গ দ্বারা পরিচালিত হতে পারে, অনেক বেশি সামাজিক মর্যাদাপূর্ণ কাজের দায়িত্বে নিয়োজিত পুরুষ হলেন, যেখানে নারীরা কেবল কাজের মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিলেন আমি বাড়ি এবং হস্তশিল্প। এই আন্দোলনের সর্বাধিক অসামান্য অর্জনগুলি হ'ল:

• ভোটাধিকারে অংশ নেওয়ার অধিকার।
• উচ্চ শিক্ষায় প্রবেশের সম্ভাবনা (বিশ্ববিদ্যালয়)।
• নারীর মর্যাদার কারণে চাকরিতে বৈষম্যের দমন।
• ন্যায্য মজুরি এবং সম্পাদিত কাজের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ।
• যৌন মুক্তি।
• বিবাহ বিচ্ছেদের জন্য অনুরোধ করার অধিকার
• মহিলাদের বিরুদ্ধে সহিংসতার রিপোর্ট।
• রাজনৈতিক কার্যালয়ে পারফরম্যান্স।

বহু বছরের লড়াইয়ের অংশ হিসাবে, নারীবাদ সমাজে নারীর ভূমিকাকে নতুনভাবে রূপ দেয় এই সংস্কারগুলি অর্জন করার পরে কেন আন্দোলন চালিয়ে গেল?

অন্তর্ভুক্তির সংগ্রাম এবং সামাজিক দৃষ্টান্ত পরিবর্তনের ফলে এটি একটি রক্ষণশীল সমাজের বিরোধিতা এনেছিল এবং ফলস্বরূপ, বহু মহিলাকে নির্যাতন ও হত্যা করা হয়েছিল, উদার ধারণাগুলি যে ভয়ের দ্বারা তারা বাহক ছিল, তা নির্মূল করার ব্যর্থ প্রচেষ্টাতে, এই সমস্ত দমনমূলক চর্চা সত্ত্বেও, সামাজিক বিবর্তনের ঘটনা যা ঘটেছিল তা কিছুই থামাতে পারেনি। একবার লক্ষ্যগুলি অর্জন করার পরে, নারীবাদ তার ধারা অব্যাহত রেখেছে, নিজেকে র‌্যাডিক্যাল আন্দোলনে রূপান্তরিত করে। যদিও বর্তমানের ধারাবাহিকতা অব্যাহত রয়েছে, এবং প্রতিষ্ঠিত সাম্যতার নতুন শর্ত উপভোগ করতে নিজেকে উত্সর্গীকৃত, অন্য একটি ক্ষেত্র, ক্ষোভের সাথে আঁকড়ে, এর অবস্থান বিকশিত করেছে প্রতিশোধ, এবং পুরুষদের প্রতি প্রতিকূল মনোভাব, যারা অন্য সময়ে তাদের লিঙ্গের যন্ত্রণার জন্য দায়ী ছিল। এইভাবে ফেমিনাজির উত্থান ঘটে, এক ধরণের মহিলা যা একই সাথে মচো মানুষ অন্য সময়ের মতো ছিল।

একটি ফেমিনাজির বৈশিষ্ট্য

দুর্ভাগ্যক্রমে, অনেক বুদ্ধিজীবী র‌্যাডিক্যাল ফেমিনিজমকে ফেমিনিজি বলে বর্ণনা করেছেন, যা উত্তর-আধুনিক চিন্তার বর্তমানের সাথে মিলে যায় "সাম্প্রতিক বছরগুলির মধ্যে সবচেয়ে অযৌক্তিক এবং তুচ্ছ ফ্যাশনগুলির মধ্যে একটি", যেহেতু, তাদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, এটি প্রচুর অনুগামী অর্জন করেছে, যারা সমস্ত সমালোচনামূলক চিন্তাভাবনা বাদ দিয়ে বৈধতার স্লোগানকে আটকে রেখেছিলেন, যেহেতু বহু বছর আগে তাদের সংগ্রাম এবং দাবির কারণ অর্জন হয়েছিল।

যদিও এটি সত্য যে নিরপেক্ষ অর্থে, উগ্রবাদী নারীবাদের অনেকগুলি অনুশীলন তাদের লক্ষ্যগুলির ক্ষেত্র থেকে দূরে সরিয়ে দেয়, এটিও অনস্বীকার্য যে নারীর সামর্থ্যের সাথে সামঞ্জস্য রেখে নারীবাদ আরও বেশি ভূমিকা নিতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। একজন মানুষ হিসাবে, তবুও, উগ্রপন্থীকরণ অনেক মহিলাকে পুরুষদের বিরুদ্ধে চর্চা গ্রহণ করতে পরিচালিত করেছে, তারা যখন তাদের লিঙ্গের বিরুদ্ধে প্রয়োগ করা হয়েছিল তখন তারা নিজেরাই প্রত্যাখ্যান করেছিল। ফেমিনাজির বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে আমরা নাম রাখতে পারি:

পুরুষ ফিগার প্রত্যাখ্যান

পুরুষটিকে একজন নিষ্ঠুর এবং নির্মম সত্তা হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে, যার ক্রিয়াটি মহিলা অখণ্ডতার জন্য বিপদকে উপস্থাপন করে। এই প্রবণতায়, সমস্ত পুরুষই ভিলেনের ভূমিকা গ্রহণ করে, যখন মহিলারা দমন এবং পুরুষ নির্যাতনের শিকার হিসাবে কল্পনা করা হয় as এই ধারণার র‌্যাডিকালাইজেশন এমনই যে চরম ক্ষেত্রে মহিলারা তাদের পুরুষ সন্তানের সুস্বাস্থ্যের সম্ভাব্য বিপদ হিসাবে প্রত্যাখ্যান করেন।

এটি একটি স্ত্রীলিখির বৈশিষ্ট্য, কোনও কারণ ছাড়াই মানুষের প্রতি ঘৃণা, এটি অতীতের ক্রিয়াকলাপের ভিত্তিতে কারণ ব্যতীত একটি অনুভূতি, যার সম্ভবত তারা উদ্দেশ্য ছিল না।

শারীরিক ক্রিয়াকলাপে পুরুষদের সমানকরণ

"আমরা এটি করতে পারি", এই বাক্যটি ছিল যে ফেমিনিজরা তাদের সামাজিক মডেলটির স্লোগান হিসাবে গ্রহণ করেছিল, যেখানে মানুষ একটি বেকার মানুষ হিসাবে কল্পনা করা হয়, মানুষের বিকাশের কোনও গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা ছাড়াই। প্রজাতির ধারাবাহিকতা বজায় রাখার জন্য পুরুষদের যৌন কোষ (শুক্রাণু) এর অবদানের জন্য এর অংশগ্রহণ হ্রাস পেয়েছে। এই স্লোগান দ্বারা ক্ষমতায়িত, একটি ফেমেনাজী মহিলাকে এমন ক্রিয়াকলাপ বিকাশের জন্য অনুরোধ করা হয়েছে যা কেবলমাত্র পুরুষ লিঙ্গের জন্য যোগ্য ছিল, কারণ তারা দীর্ঘায়িত শারীরিক পরিশ্রমের ক্রিয়াকলাপ এবং / অথবা যার জন্য অবিচ্ছিন্নভাবে বল প্রয়োগ প্রয়োজন require

সেই "আমরা এটি করতে পারি" আমাদের লিঙ্গ ভিত্তিতে সীমাবদ্ধতা তৈরি করে এমন দৃষ্টান্তগুলি পরিত্যাগ করার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছে।

আদব এবং পুরুষ পোষাক

পুরুষদের আধিপত্য ও শক্তির একটি স্টেরিওটাইপ হিসাবে চিহ্নিত করার মাধ্যমে, এই মহিলাগুলির মধ্যে বেশিরভাগই পুরুষ পরিসংখ্যানের বৈশিষ্ট্য অনুসারে পোশাক এবং শিষ্টাচার গ্রহণ করার ঝোঁক থাকে। এটি একটি মেটা-বার্তা, যা তাদের ক্রিয়াকলাপের সাথে, সামাজিক শৃঙ্খলার মধ্যে ধারণা এবং পুরুষদের অংশগ্রহণকে হ্রাস করার লক্ষ্যে। এছাড়াও, যৌন অভ্যাসে, সেই উদ্দেশ্যে তৈরি করা সামগ্রীর মাধ্যমে, মহিলাটি পুরুষালী ভূমিকাটি ধরে নিতে পারে।

মেয়েলি বাচ্চাটির অসম্পূর্ণ উচ্চতা

একটি অযৌক্তিক উচ্চতা মাধ্যমে, যা মূর্তিপূজা সীমাবদ্ধতা, মহিলা শরীর এবং এর বৈশিষ্ট্য স্পর্শ করে। এই বিষয়টির মূল বিষয় হ'ল দেহ তরল, যা এই মহিলাগুলি মতে উপহাস এবং পুরুষ নির্যাতনের বিষয় ছিল।

এই গোষ্ঠীগুলির মহিলাদের দ্বারা বিক্ষোভ, যা পুরুষতান্ত্রিক দমনের মুখে প্রত্যাখ্যানের একটি পদক্ষেপ হিসাবে, তারা যৌনতন্ত্র থেকে নিজেকে মুক্ত করার জন্য বিশ্বকে তাদের struতুস্রাব দেখানোর সিদ্ধান্ত নিয়েছে এবং এই প্রাকৃতিক প্রক্রিয়াটির সাথে জড়িত নিষিদ্ধ। এটি একটি প্রকাশ্য বিক্ষোভের মধ্যে একদল স্প্যানিশ মহিলার দ্বারা করা হয়েছিল, যার মধ্যে সাদা পোশাক পরে, অংশগ্রহণকারীরা তাদের struতুস্রাবের রক্তপাতের প্রদর্শন করেছিলেন। এই ধরণের বিক্ষোভ ছড়িয়ে পড়েছে, তাই তারা চিলিয়ান এবং আর্জেন্টিনার শিল্পীরা দ্বারা পরিচালিত হয়েছে, যারা একই থিম নিয়ে স্টেজ স্থাপন করেছে, যেখানে শরীরের তরলকে গর্বের উত্স হিসাবে ব্যবহার করা হয়, যা সাম্যতার অর্জনের লক্ষণ। । আন্দোলন বিনামূল্যে রক্তপাত, মাসিকের সময় স্যানিটারি ন্যাপকিন ব্যবহারের বিরোধিতা করে।

ধর্মীয় স্রোতের বিরোধিতা

ধর্মকে মাচো সংস্কৃতির সমর্থন হিসাবে বিবেচনা করার জন্য, এবং পাগলের বিষয়টিকে বিবেচনা করে মহিলা চিত্রকে দমনকারী মতবাদকে অস্বীকার করার জন্য।

ফেমেনাজী আন্দোলনের মূল অভিব্যক্তি

আন্দ্রেয়া ডওয়ার্কিন

তিনি ছিলেন আমেরিকান লেখক উগ্র নারীবাদের জঙ্গি। প্রধানত যে বিষয়গুলির উপর তাদের সংগ্রামকে কেন্দ্র করে ছিল: পর্নোগ্রাফি, পেডোফিলিয়া এবং যৌনতা পিতৃতান্ত্রিক শক্তির পুনর্নির্মাণের মডেল হিসাবে। পুরুষদের প্রতি তার বিদ্বেষের মূলটি তার বাবা এবং তার প্রথম স্বামীর দ্বারা যে আচরণ করা হয়েছিল তার ফলস্বরূপ।

তিনি একটি নিবন্ধে প্রতিষ্ঠিত করেছিলেন যে কেন নারীবাদ অশ্লীলতার বিরোধিতা করেছিল, এবং কারণটি হ্রাস পেয়েছিল, এই অডিওভিজুয়াল উপাদানগুলিতে বর্ণিত হয়েছে যে মহিলারা দুর্ব্যবহার করা, জোরপূর্বক এবং নির্যাতন করা পছন্দ করেন; মহিলারা না বলে বার্তা পাঠাচ্ছেন, তবে হ্যাঁ বলতে চান।

রবিন মরগান

১৯60০ এর দশকের গোড়ার দিকে, আমেরিকান নারীবাদী আন্দোলনে তার অবদান এবং অংশগ্রহণ মূল ভূমিকা ছিল, কারণ তিনি বেশ কয়েকটি আন্দোলনের প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন এবং একাধিক প্রতিবাদে অংশ নিয়েছিলেন।

ভ্যালারি সোলানাস

আমেরিকান লেখক, সিজোফ্রেনিয়ায় আক্রান্ত, এই রচনার জন্য পরিচিত: "ম্যানিফেস্টো এসসিইউএম" (ময়লা একটি ইংরেজি শব্দ যা ময়লার স্তরকে অনুবাদ করে), যেখানে পুরুষদের ধ্বংস বলা হয়। ভ্যালিরি একটি আপত্তিজনক বাড়ি থেকে এসেছেন, যেখানে তিনি তার পিতার দ্বারা যৌন নির্যাতনের শিকার হয়েছিল।

শিলা জেফ্রি

লেসবিয়ান বিচ্ছিন্নতাবাদী রেখার একজন নারীবাদী, তার সংগ্রামকে হিজড়া / হিজড়া অধিকারের জন্য আন্দোলনের সমর্থনের দিকে পরিচালিত করেছে, প্রকাশিত প্রত্যাখ্যানের প্রতিক্রিয়াশীল পদক্ষেপ হিসাবে পিতৃতন্ত্র এবং সমকামীতা। তিনি মনে করেন যে পোশাক এবং চুলের স্টাইলটি পিতৃতন্ত্রের কাছে জমা দেওয়ার একধরণের প্রতিনিধিত্ব করে। তেমনি, তিনি প্রতিষ্ঠিত করেছেন যে হিজড়াবাদ, মস্কোচিজম এবং পিয়ার্কিংস মহিলাদের বিরুদ্ধে পুরুষতান্ত্রিক সহিংসতার প্রকাশ।

বিনামূল্যে রক্তপাত আন্দোলন

র‌্যাডিকাল নারীবাদী আন্দোলনের মধ্যে অনুশীলনের উত্থান ঘটে, যা মাসিকের সময় অবাধে রক্তক্ষরণ করে bleeding যারা এই আন্দোলনের সমর্থক তারা স্যানিটারি প্যাড এবং টেম্পোনগুলির ব্যবহার প্রত্যাখ্যান করে, তাদের এই মহিলা প্রক্রিয়া সম্পর্কিত নিষিদ্ধ সমাজের ফলাফল বিবেচনা করে। এই প্রবণতাটি দুর্ঘটনাক্রমে ক্রীড়াবিদ কিরণ গান্ধীর দ্বারা প্রচারিত হয়েছিল, যার মধ্যে, 2014 সালে, লন্ডনের ম্যারাথনে ছুটে আসা রক্তের দাগযুক্ত পোশাকগুলি ছড়িয়ে দেওয়া ছবিগুলি। আন্দোলনের অংশ না হওয়া সত্ত্বেও, তিনি এই ধারণাটিকে জোর দিয়েছিলেন যে স্ত্রীলিঙ্গ স্বাস্থ্যকর পণ্যগুলি পুরুষতান্ত্রিক দমন করার উপাদান তৈরি করে।

প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা হিসাবে মানুষের আধিপত্য

এই আন্দোলনের অংশ হওয়া অনেক মহিলাকে একজন পুরুষ আক্রমণাত্মক আচরণের শিকার করেছিলেন, বা এই কাজগুলির প্রতি সহানুভূতি অর্জন করেছিলেন। মনস্তাত্ত্বিক অধ্যয়ন অনুসারে, মানুষ প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা তৈরি করে ট্রমাজনিত ঘটনায় প্রতিক্রিয়া দেখায় এবং এগুলির ক্ষেত্রে, তাদের আগ্রাসনের মোকাবিলা করার উপায়টি একটি আন্দোলনের বিকাশে তাদের ক্রোধের পুনর্নির্দেশ ছিল যার উদ্দেশ্য ছিল প্রত্যক্ষ আক্রমণ was পুরুষ চিত্র।

এই দৃষ্টিকোণ থেকে এটি বোধগম্য যে নারীবাদী সংগ্রাম কী ছিল তার র‌্যাডিকালাইজেশন ঘটেছিল। যাইহোক, এটি হাইলাইট করা গুরুত্বপূর্ণ যে সহিংসতা এবং অপব্যবহারের বিষয়টি যৌন বৈষম্যের সমস্যায় কমেনি, অনেক পুরুষ আছেন যারা নির্যাতিত হয়েছেন। এই কারণে, মানুষকে শত্রু ব্যক্তিত্ব হিসাবে পরিণত করে, আমাদের একটি সঠিক সমাধান দেওয়ার সম্ভাবনা থেকে দূরে নিয়ে যায়, যা আমাদের লিঙ্গ নির্বিশেষে যেসব গালাগাল এবং হিংসাত্মক আচরণের শিকার হয় তাদের থামাতে পরিচালিত করে।

সহিংসতা সহিংসতার সাথে লড়াই করা হয় না।