এটি সাধারণ কিছু, এবং তা যত সাধারণই হোক না কেন, আমরা এটিতে অভ্যস্ত হই না: প্রতিদিন আমাদের লিখিত ডায়েরিগুলি এর মধ্যে প্রকাশ করে 20 এবং 30 শ্রুতিমধুর পাম্পলোনায় আমাদের নাভারাতে মারা যাওয়া লোকদের। আমাদের মধ্যে কিছু তাদের চেনে, অন্যরা আমাদের পরিচিত বলে মনে হয় এবং অনেক সময় আমাদের প্রতিবেশী, আমাদের পরিবেশ, আমাদের পরিবার ...
মানুষ মারা যায়, তবে কেবল অন্যরাও মারা যায় না, একদিন আমাদের পালা আসবে এবং সেই দিন আমরা তাদের অংশী হয়ে যাব যারা এটি বন্ধ করে দেওয়া লোকদের কাছে নিন্দা করে। এটি কেবল আমাদের সম্পর্কে চিন্তাভাবনা করে কী দুর্দশার সৃষ্টি করে! কিন্তু এটাই সত্য.
কিছু পাঠক এই নিবন্ধটি পড়া বন্ধ করবেন, এবং নিজের একজনের মৃত্যুর প্রতিফলিত করার জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ অনুষ্ঠানটি মিস করবেন; এটি অন্যের মতো ঘটেছিল, এটি আমাদের মাঝে স্পর্শ করবে এবং এটিকে মনে রাখা এবং এটি ভুলে যাওয়া নয়, তবে শান্তভাবে এবং শান্তি ও প্রশান্তি সহকারে ভাল; এটি শেষ হয়েছে এবং গুরুত্বপূর্ণ বিষয়টি হ'ল আপনি আমাদের "ভাল জিনিস এবং ব্যক্তিগত সন্তুষ্টিতে পূর্ণ" পেয়েছেন।
মৃত্যুর এই সত্যটি মেনে নেওয়া আমাদের পক্ষে কঠিনএ যেন তার নামকরণ আমাদের আগে এসেছিল, আর এ কারণেই কেউই তাকে নিয়ে কথা বলেন না।
এটি একটি সাংস্কৃতিক নিষিদ্ধ, কেউ কাঠের দিকে কড়া নাড়েন, আবার কেউ কেউ বলেন, আসুন বিষয়টি পরিবর্তন করি; এবং আরও অনেকে, তাদের গোপনীয়তার গভীরতায়, আজকের যুগে যুগে মারা যাওয়া ব্যক্তিদের মধ্যে-ওদের মধ্যে যুগে যুগে দেখুন এবং নিজেরাই বলেছেন: "তিনি আমার চেয়ে বয়সে বড়, তিনি মারা যাওয়াই স্বাভাবিক," "রাক্ষস, সে আরও ছোট আমার চেয়ে কী দুর্ভাগ্য »,« তিনি আমার বয়স! »... এবং, আমরা আমাদের গলায় একগিরি পেয়েছি; আপনি যখনই খবরের কাগজটি পড়েন কেবলমাত্র ঘনিষ্ঠতায় আপনি সেই সত্যটি রীতিনীতি করেন।
কখনও কখনও - সর্বনিম্ন-, আমরা শ্রুতিমধুর সংগ্রহ। একজন রোগী আমাকে কেবল তাদের সংগ্রহ করতে হয়েছিল যার বয়স তার চেয়ে কম বয়সী ছিল এবং একটি বাক্সে রেখেছিলেন: "আমি এই ব্যক্তিকে বেঁচে থাকতে মারলাম!" এবং তাঁর শ্রুতিমধুর সংগ্রহ বাড়ছিল।
অনেকের কাছে মৃত্যু একটি নেতিবাচক আবেশে পরিণত হয়, যেমন এটি নিয়ে চিন্তাভাবনা করে না, এটি কখনই আসে নি বা অন্যভাবে ঘটেছিল: আরও বেশি বেশি চিন্তা-ভাবনা করে, আমি এটিকে নিজের থেকে সরিয়ে নিয়ে মুক্তি পাই। সোলার সেরানো, শ্রদ্ধেয় স্মৃতিশক্তি দিয়ে ডালের প্রতিভা জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "মৃত্যুর ধারণাটি তাঁর জীবনের অন্যতম অনুভূতি ছিল।" এবং আমাদের প্রতিভা উত্তর দিয়েছিল: «হ্যাঁ, তবে কম এবং কম কারণ আমি ক্যাথলিক বিশ্বাস এবং আসব আমি আত্মার অমরত্ব বিশ্বাস করব এবং যখন কেউ অমরত্বকে বিশ্বাস করে, ভয় সম্পূর্ণভাবে বন্ধ হয়ে যায়। এটি ১৯ 1977 ছিল এবং এল মুন্ডো এই বছরের 12 সেপ্টেম্বর সাংবাদিকের মৃত্যু উপলক্ষে প্রকাশিত হয়েছিল।
তিনি যা বলেছিলেন তা বলতে খুব বেশি পাগল হওয়া উচিত নয়। অনেক অস্তিত্ববাদীরা মৃত্যুর সান্নিধ্যের সাথে অমরত্বকে বিশ্বাস করে। কারণ মৃত্যু আমাদের সকলের সমান, ধনীরা মারা যায় এবং দরিদ্ররা মারা যায়, রাজা মারা যায় এবং খলনায়ক মারা যায়, তবে অন্য অমর জীবনে বিশ্বাসী বিষয়গুলি সহজ হয়ে যায় এবং আমরা আমার লোকদের সরল উক্তিটি ভুলতে পারি না: the যেদিন থেকে আমরা জন্মগ্রহণ করি আমরা মৃত্যুর পথে হাঁটছি, এর বাইরে আর কিছু নেই যা আমরা ভুলে গেছি, বা আমরা to এর কাছাকাছি » এটি আরও বাস্তব বা সরল হতে পারে না, তবে এটি আমাদের বিরক্ত করার দুর্দান্ত সমস্যাটি ভুলে যাওয়ার সংস্কৃতি তুলে ধরে।
আখেরাতের প্রতি haveমানদাররা বিশ্বাস করেন যে এটির নাম দেওয়া যাই হোক না কেন, আর একটি জীবন রয়েছে, কিন্তু অন্য একটি ভিন্ন জীবন, নতুন যে, Himশ্বর তাঁর উপর believeমানদারদের জন্য যে আশ্চর্য কাজ প্রস্তুত করেছেন তা চোখ কখনও দেখেনি বা শোনেনি; এই বিশ্বাসের সাথে, মৃত্যু আমাদের এত দুঃখ দেয় না, পুরোপুরি বিপরীত: জীবন শেষ হয় না, রূপান্তরিত হয় এবং আমরা কোনও বন্ধক বা ক্রেডিট ছাড়াই স্বর্গে একটি মেনশন অর্জন করেছি, "সেখানে একটি ছোট বাগান এবং একটি নদী সহ", যাতে সুখ সম্পূর্ণ হয়।
আমরা গান্ধীর সাথে বলতে পারি: যদি মৃত্যু অন্য জীবনের উপস্থাপক না হত তবে বর্তমান জীবনটি নির্মম পরিহাস। আমাদের কবি মাচাদো এমন কিছু বলেছিলেন যা এপিকিউরাস ইতিমধ্যে বলেছিলেন: "আমরা যখন থাকি তখন মৃত্যু হয় না এবং মৃত্যু যখন হয় তখন আমরা হয় না"… কারণ যে অ-বস্তুগত সত্তা আধ্যাত্মিক এবং অমর হয়ে যায়।