শেখার বিভিন্ন তত্ত্ব সম্পর্কে সমস্ত জানুন

মানুষ বিশ্বকে বোঝার বিভিন্ন উপায় অবলম্বন করেছে, তার মধ্যে একটি হ'ল তার যে প্রতিটি ঘটনা বা পরিস্থিতি অনুভব করে তার একটি সঠিক নাম দায়ী করতে সক্ষম হ'ল, প্রতিটি শিক্ষার বিভিন্ন পদ্ধতির ক্ষেত্রে এটিই হয় যা প্রতিটি ব্যক্তি সর্বোত্তমভাবে মেনে চলে to অন্যান্য উপাদান বুঝতে।

উদাহরণস্বরূপ, পরিবর্তনগুলি অনুভব করা বা নতুন পরিবেশের সাথে খাপ খাই করা মানুষের জন্য শেখার একটি উপায়। এই কারণেই ইতিহাসের বিভিন্ন শিক্ষার তত্ত্বগুলি বিকাশ লাভ করেছে প্রত্যেকেরই বোঝার ব্যাখ্যামূলক পদ্ধতি অনুসারে শেখার স্বাধীনতা রয়েছে। নীচের নিবন্ধে আপনি এই বিভিন্ন তত্ত্ব এবং তাদের উত্স সম্পর্কে আরও কিছু শিখবেন।

শেখার প্রক্রিয়া

মূল ধারণাগুলি এবং বিষয়টির বিভিন্ন দৃষ্টিকোণ সম্পর্কে দীর্ঘ বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা দেওয়ার আগে, আমাদের প্রত্যেকের শেখার ধারণা সম্পর্কে আবার মিলিত হওয়া প্রয়োজন।

অস্তিত্বের শুরু থেকেই, আমরা সকলেই পারিবারিক রীতিনীতিগুলির মধ্যে থাকা শিখার পদ্ধতিগুলিতে শর্তযুক্ত, যাইহোক, মনস্তাত্ত্বিক দৃষ্টিকোণ থেকে, সমস্ত শিশুদের স্বাস্থ্যবান বলে বিবেচিত সীমাবদ্ধতার মধ্যে শেখার এবং বেড়ে ওঠার একই সুযোগ থাকে না। এই কারণ প্রতিটি শিশুর বাকী থেকে পৃথক বিচক্ষণতার ক্ষমতা রয়েছে hasসুতরাং, নির্দিষ্ট পরিবেশের মধ্যে বিকশিত হওয়ার ক্ষমতা অনুযায়ী কোনটি বা কোনটি শিখন পদ্ধতিটি সনাক্ত করার জন্য একই আচরণটি পর্যবেক্ষণ করা খুব গুরুত্বপূর্ণ।

তারপরেই বিজ্ঞান এবং মনোবিজ্ঞানের শিশুদের পড়াশোনায় দুর্দান্ত ওজন থাকতে পারে, বিবেচনা করে যে কোনও শিশু দ্রুত নতুন পরামিতিগুলির সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়া কোনও প্রাপ্তবয়স্কের চেয়ে স্ক্র্যাচ থেকে শিখার সম্ভাবনা বেশি। প্রথম বিশ্ব সমাজে এটি সম্ভবত বেশি মনোবিজ্ঞানের প্রাথমিক নীতিগুলির উপর ভিত্তি করে শিক্ষা হবে।

ধারণাগুলির একই ক্রমে, এই তত্ত্বগুলি যা আমরা নীচে ব্যাখ্যা করব, সেই সাধারণ পদক্ষেপগুলির উপর ভিত্তি করে যা নিজের জীবনকে কার্যকর উদ্দেশ্যে জ্ঞান অর্জনের দীর্ঘ প্রক্রিয়া গঠন করে।

সংক্ষেপে, এই তত্ত্বগুলি পৃথকভাবে বিভিন্ন মানব আচরণগুলি বুঝতে, ভবিষ্যদ্বাণী করতে এবং সংহত করতে, যাতে কৌশলটি স্থাপন করে যাতে মানুষ কীভাবে জ্ঞান অর্জন করে তা নির্ধারণ করতে সহায়তা করে এমন কৌশলগুলি প্রতিষ্ঠায় সহায়তা করে। এই তত্ত্বগুলির প্রধান অধ্যয়নটি তাদের নিজস্ব ধারণা অর্জন করার জন্য দক্ষতা বা দক্ষতা অর্জনের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে।  

তত্ত্বগুলি কী শিখছে?

সমস্ত পড়াশোনা আচরণ বা সত্তার পদ্ধতিতে পরিবর্তনের ইঙ্গিত দেয় এবং এই একই পরিণতি একই শিক্ষার কারণ হয়ে দাঁড়ায়, অর্থাৎ প্রতি মানুষ জ্ঞান অর্জনে সক্ষম বয়স নির্বিশেষে নতুন কিছু করা ভিন্ন, পরিবর্তে, এই প্রভাবটি বিপরীত হয় এবং নতুন বিকাশের অভ্যাসের ভিত্তিতে আচরণের নতুন ধরণ তৈরি করে।

প্রতিটি শিক্ষণ তত্ত্বের একটি মনস্তাত্ত্বিক-দার্শনিক ভিত্তি রয়েছে, যা ক্লাসরুমের মধ্যে এগুলি বাস্তবায়নের জন্য পাঠশাস্ত্রের ক্ষেত্রে পরিবর্তিত ও অভিযোজিত হওয়ার ব্যবস্থা করে; সুতরাং, এগুলি হ'ল তার সমস্ত অঞ্চল থেকে মানুষের পড়াশোনা করার একটি পদ্ধতি।

তত্ক্ষণাত তত্ত্ব এবং শেখার শব্দগুলি নিশ্চিত করার জন্য এটি একটি জটিল কাজ হয়ে যায়; যেহেতু দার্শনিক দৃষ্টিকোণ, মনস্তাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গি এবং একটি শিক্ষাগত দৃষ্টিভঙ্গি থেকে পর্যবেক্ষণ করা হয়েছে, এর আলাদা বা আপেক্ষিক ব্যাখ্যা থাকতে পারে। যাইহোক, এই তত্ত্বগুলি অধ্যয়ন করে এমন প্রতিটি শাখারই একটি সাধারণ উদ্দেশ্য রয়েছে: পৃথক বয়স, জাতি বা সামাজিক শ্রেণি নির্বিশেষে ব্যক্তি অর্জন করতে পারে এমন বিভিন্ন আচরণ এবং শেখার কৌশলগুলি মূল্যায়ন করা।

এই তত্ত্বগুলি কোন দৃষ্টিভঙ্গির অধীনে পালন করা যায়?

সমস্ত তত্ত্বের মতো, এটি রচনা করে এমন প্রতিটি জ্ঞানই প্রশ্নে উদ্ভাসিত হয় একটি তদন্তকারী লেন্স অধীনে এটি ঘটতে থাকা বিভিন্ন ঘটনাকে পরীক্ষা করে।

একটি তত্ত্ব একটি চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত যা গবেষণার ভিত্তিতে ভুল পরীক্ষা এবং ত্রুটির একটি দীর্ঘ প্রক্রিয়া থেকে প্রাপ্ত হয়েছিল, সে কারণেই আজ অধ্যয়ন করা তত্ত্বগুলি একই সিদ্ধান্তে নয় যা বছর আগে নেওয়া হয়েছিল। প্রধান, কিছু, তারা পরবর্তী তত্ত্বগুলির অধ্যয়ন এবং বিকাশের ভিত্তি হিসাবে কাজ করেছিল।

যাইহোক, এই তত্ত্বগুলি যে আমরা আজ জানি সাধারণভাবে চারটি দৃষ্টিকোণ রয়েছে: একটি পর্যবেক্ষণযোগ্য আচরণের প্রতি মনোনিবেশ করা, খাঁটি মানসিক প্রক্রিয়াটির ভিত্তি হিসাবে শেখা, শেখার জন্য একটি নির্ধারক উপাদান হিসাবে আবেগ এবং অবশেষে সামাজিক শিক্ষাগ্রহণ।

মানবতাবাদ

এই বিস্ময়কর বিষয়টি 60 এর দশকে মনোবিজ্ঞানের চেয়ে আলাদাভাবে মানুষকে অধ্যয়নের জন্য উত্থিত হয়েছিল, যেখানে নৈতিক ও নৈতিক মূল্যবোধগুলি হ'ল যা কিছু নির্দিষ্ট আচরণ তৈরি করে। যদিও এই শব্দটি রেনেসাঁ মানবতাবাদকেও দায়ী করা যেতে পারে, তবে গত শতাব্দী পর্যন্ত এটি আরও বেশি "নাগরিক" অর্থ প্রদান করা হয়নি।

এই বৌদ্ধিক আন্দোলন মনোবিজ্ঞানের আগের ধারণাগুলির সাথে ভেঙে যায় যেখানে the  অপারেটর কন্ডিশনার তত্ত্বটি উল্লেখ করার সাথে বিরোধী প্রতিটি পরিণতি মানুষের আচরণ তৈরি করে। তার অংশ হিসাবে, মানবতাবাদ সামগ্রিকভাবে মানবকে অধ্যয়ন করতে চায় যেখানে তাঁর আগ্রহ, প্রেরণার মূল্যবোধ এবং মূল্যবোধগুলিই তাকে পুরোপুরি বর্ণনা করে বা শর্ত করে।

এটি চিন্তা ও সিদ্ধান্তের স্বায়ত্তশাসনের বাতাসের নিচে স্বনির্ভর মানবকে তৈরি করার চেষ্টা করে see

এই আন্দোলনের অন্যতম প্রতিনিধি হলেন হ'ল আব্রাহাম মাসলো, তিনি ব্যাখ্যা করেছেন যে একটি সাধারণ ভারসাম্য অর্জনের জন্য মানবকে তাদের প্রধান প্রয়োজনগুলি সন্তুষ্ট বা সন্তুষ্ট করতে হবে। মাসলোর পিরামিড প্রত্যেকের সর্বাধিক বিকাশে যে গুরুত্ব রয়েছে তার অনুসারে মানুষের মৌলিক চাহিদাকে শ্রেণিবিন্যাসিক ক্রম অনুসারে অর্ডার করে।

তারপরেই যে শিক্ষার্থীর ব্যক্তিগত প্রয়োজনের স্কেলগুলির মধ্যে একটি নির্দিষ্ট স্তরের ভারসাম্য থাকে, তার দৈনন্দিন জীবনে শেখার পদ্ধতিগুলি আরও কার্যকর করতে পারে।

যখন বলা পিরামিডে সেট করা প্রতিটি প্রয়োজন মেটাতে সক্ষম হয়, তখনই এটি সম্ভব হয় এগিয়ে যান দৃ self় আত্মমর্যাদাবোধ গড়ে তুলুন, স্বাস্থ্যকর সামাজিক সম্পর্ক এবং স্ব-অনুপ্রেরণার জন্য একটি স্বায়ত্তশাসিত ক্ষমতা।

এখন আপনি নিজের অগ্রাধিকার নির্ধারণ করতে এবং সিদ্ধান্ত নিতে সক্ষম হন যে আপনি পরীক্ষামূলক শিক্ষণ বা দর্শকের শিক্ষার দিকে ঝুঁকতে চান কিনা; জনসংখ্যার সংখ্যাগরিষ্ঠতা অনুসারে প্রথমটি ছিল "বৈধ" শেখার পদ্ধতি, তবে, ব্যক্তি এই প্রধান প্রাঙ্গণটি মেনে চললে দ্বিতীয় পদ্ধতিও সমানভাবে সফল হতে পারে।

একজন মানুষ মানবতাবাদের কারণগুলিতে পারদর্শী, নিজের সত্তার স্বাধীনতার অধীনে জীবনযাপন করেন, কারণ তিনি তার প্রাথমিক চাহিদা মেটাচ্ছেন এবং সক্ষম স্বায়ত্তশাসন তাঁর জন্য কী সবচেয়ে ভাল কাজ করে তার উপর ভিত্তি করে শেখার বিভিন্ন তত্ত্ব নিয়ে পরীক্ষা করতে সক্ষম  

আচরণ

সর্বাধিক যৌক্তিক শেখার প্রক্রিয়াগুলির মধ্যে একটি হ'ল আচরণবাদ, যার দ্বারা নির্মিত জন বি ওয়াটসন যুক্তি দিয়েছিলেন যে ছাত্র পুরোপুরি প্যাসিভ এবং পর্যবেক্ষণের একটি প্রক্রিয়ার মাধ্যমে কেবল তার মূল্যায়ন করা যেতে পারে। আপনি আপনার চারপাশের উদ্দীপনাটিকে ইতিবাচক বা নেতিবাচক উপায়ে সাড়া দেবেন।

তারপরে, এই প্রতিক্রিয়াগুলি উদ্দীপনাটির পরিণতিগুলি নেতিবাচক বা ইতিবাচক হোক না কেন, তার শাস্তি হবে; হিসাবে একই এটি ভবিষ্যতে ইতিবাচক বা নেতিবাচক আচরণের পুনরাবৃত্তি হয়েছে কিনা তা নির্ধারণ করবে।

তেমনি, আচরণবাদ শিক্ষার তত্ত্ব হিসাবে অনেক সীমাবদ্ধতা রয়েছে, যেহেতু এটি কেবল চিন্তার প্রক্রিয়াগুলির উপর নির্ভর করে নয় কেবল তার আচরণের ভিত্তিতে প্রশ্নটিতে অবজেক্টটি অধ্যয়ন করতে ঝোঁক; খাঁটি বাহ্যিক অধ্যয়ন।

যে আচরণটি চালানো হয় তার যদি শিক্ষার্থীর মনমুগ্ধ প্রতিক্রিয়া থাকে তবে ভবিষ্যতে এটি পুনরাবৃত্তি হওয়ার খুব সম্ভাবনা রয়েছে, তা না হলে আবার কখনও পুনরাবৃত্তি হতে পারে না।

পরবর্তীতে পাভলভ কুকুর এবং কবুতর ব্যবহার করে বেশ কয়েকটি পরীক্ষা-নিরীক্ষা করেছিলেন, যেখানে একটি ঘন্টার আওয়াজ উত্তেজকের পরে আচরণের শর্ত তৈরি করে। বেলের শব্দের সাথে খাবারের উদ্দীপনা জড়িত হওয়ার পরে পাভলভ ঘণ্টা বাজানোর মাধ্যমে কুকুরকে লবণ পেতে সক্ষম হন। সুতরাং তিনি দেখাতে সক্ষম হন যে কর্মের পরিণতি আচরণের সাথে মিলে যায়।

জ্ঞানীয়তা

আচরণবাদের প্রতিচ্ছবি হিসাবে, জ্ঞানীয়তাবাদ বিভিন্ন মানসিক প্রক্রিয়াগুলিকে দেয় যা আচরণবাদের সীমাবদ্ধ অধ্যয়ন না করে। এখন মন আরও জটিল অধ্যয়নের অংশ এবং আরও অনেক কিছু মানুষের সাথে মানসিক সামর্থ্যের সাথে মিল রেখে।

জ্ঞানতত্ত্ববাদের জন্য, বিশ্লেষণের ক্ষমতা, সমস্যা সমাধান এবং শিক্ষার পদ্ধতিতে বিভিন্ন মানসিক প্রক্রিয়াগুলি আসার জন্য অধ্যয়ন করা প্রাথমিক গুরুত্বের বিষয়।

স্পষ্টতই, জ্ঞানীয়তাবাদ আচরণবাদের প্রতিপক্ষ হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল, যেখানে মূল ভিত্তিটি সংজ্ঞায়িত করে যে মানুষেরা মনের উদ্দীপনার অধীনে তারা নিজের দ্বারা পৃথক পৃথক আচরণগুলি গ্রহণ করতে সক্ষম হয়। তিনি প্রতিরক্ষা করেছেন যে বাহ্যিক উদ্দীপনা থাকার কারণে নয়, অবশ্যই অধ্যয়ন বা প্যাটার্ন থাকতে হবে, যেখানে মানুষ কেবল সহজ পশুর মতো কাজ করতে বা প্রতিক্রিয়া জানাতে পারে না.

আচরণে পরিবর্তন স্পষ্টভাবে লক্ষ্য করা যায় তবে বাহ্যিক উদ্দীপনার ফলস্বরূপ নয়, মন ব্যক্তিকে যে ইঙ্গিত দেয় তার প্রতিক্রিয়া হিসাবে।

শেখার একটি আপেক্ষিক তত্ত্ব, জনগণ সক্ষম বলে উল্লেখ করে ভিজ্যুয়াল উদ্দীপনা এবং শব্দগুলির সাথে দ্রুত শিখুনঅন্য কথায়, কোনও ব্যক্তি যদি এই বিভাগগুলির দুটি উপাদান এর সাথে যুক্ত থাকে তবে তথ্যটি খুব দ্রুত ধরে রাখতে সক্ষম হয়। মাল্টিমিডিয়া লার্নিংয়ের এই তত্ত্বটি মেয়ারের সামনে রেখে দেওয়া হয়েছে, বিশেষ করে অল্প বয়সীদের জন্য একটি খুব ভাল শিক্ষার বিকল্প হিসাবে আজ প্যাডোগোগগুলি এবং মনোবিজ্ঞানীদের দ্বারা রক্ষিত।

সামাজিক শিক্ষা

এই তত্ত্বটি উত্থাপিত হয়, আচরণগত স্বীকৃতিগুলির সাথে পাল্টে যা সত্যই "বিচক্ষণ" হিসাবে বিবেচিত হয়, তার অর্থ নয়; কি লোকেরা কেবল তাদের ক্রিয়াকলাপের ফলাফল থেকে অর্জিত আচরণ অনুযায়ী শিখতে সক্ষম হয় না।

অ্যালবার্ট বান্দুরা নামের কানাডার মনোবিজ্ঞানের পক্ষে, সমস্ত প্রত্যক্ষ উদ্দীপনা এবং ফলাফলগুলি বিভিন্ন ধরণের শিক্ষার বর্ণনা দিতে পারে না। এতে বলা হয়েছে যে, অর্থবোধক শিক্ষা অর্জনের জন্য কেবলমাত্র আমাদের নিজের দ্বারা অর্জিত অভিজ্ঞতার উপর নির্ভর করা মানুষের পক্ষে আরও জটিল হবে, যেহেতু তৃতীয় পক্ষের পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে, শেখা অর্জন করা যায়।

স্বাস্থ্যকর পরিবেশে বেড়ে ওঠার গুরুত্ব পুনরায় শুরু করার মাধ্যমে শিশুরা সক্ষম হয় অন্যদের মধ্যে পর্যবেক্ষণ করে আচরণগুলি পুনরাবৃত্তি করাআরও অনেক বেশি, যদি তারা দৃশ্যে তারা বড় হয় যা পরে পুনরাবৃত্তি হতে পারে।

তার একটি গবেষণায় একটি পুতুলকে আঘাত করা একজন প্রাপ্তবয়স্কদের রেকর্ড করা এবং বেশ কয়েকটি বাচ্চাকে ভিডিও দেখানো অন্তর্ভুক্ত ছিল, কোনও কোনও মুহুর্তে তাত্ক্ষণিকভাবে শিশুটি আচরণটি পুনরাবৃত্তি করতে সক্ষম হয়। সুযোগ পেলেই তিনি নিজেই তা করবেন himself

তারপরেই তিনি এই সিদ্ধান্তে পৌঁছলেন যে লোকেরা নিজের আচরণের উপর নির্ভর না করে অন্যের মধ্যে ইতিমধ্যে যা দেখেছে তার ভিত্তিতে তারা শিখতে সক্ষম।