Zan bayyana wani tunani na tunani. Ainihi dole ne ku tuna cewa yin tunani a cikin Tibet yana nufin zama sananne. Don sanin kyawawan halaye na kirki ko na kirki kuma ya ƙunshi ɗaukar hankalinmu zuwa wani yanayi wanda zai iya yin tunanin abubuwa ta wata hanya daban.
Nuna tunani iri biyu.
1) Nuna tunani don samar da hankali: a cikin Sanskrit don ƙididdiga shamata o Shin, a cikin Tibet. Muna fahimtar da hankalinmu da wani abu na mai da hankali, misali numfashi. Irin wannan zuzzurfan tunani ne da nufin kawo tunaninmu zuwa ga wani yanayi na tsaka-tsaki, zuwa yanayi mai nutsuwa.
Irin wannan tunani yana sanya nutsuwa.
2) zuzzurfan tunani Yana aiki don yin dubawa. An san shi da Vipassana a cikin Sanskrit ko lakton a cikin Tibet. An yi niyya ne don kawo fahimtar ilimi don kwarewa.
Irin wannan tunani yana samun canji a yadda muke fahimtar abubuwa da mutane. A takaice, canji a tsinkayen gaskiya.
Duk dabarun biyu sun kunshi jagorantar da hankalinmu don zama masani ko alaqa da wasu halaye na musamman na tunani.
A zaman tunani, ko dai shamata o Vipassana, ya kunshi muhimman abubuwa guda 4.
4 mahimman bayanai don tunani.
1) KYAUTATA HANYAR HALATTA
Dole ne muyi la'akari da wasu abubuwa a jikin mu:
a) gwiwoyi da kafafu: gwiwoyi sun taba kasa. Zamu iya zama akan matashi don sauƙaƙe yanayin aiki. Ta wannan hanyar, ana yin murabba'i tsakanin gwiwoyi biyu da gindi don kada ku motsa ko rawar jiki.
b) Hannaye: yanayin al'ada shine hannun hagu zuwa ƙasa da hannun dama sama da yatsun yatsun hannu sauƙaƙa ka huta a gwiwa (ƙasa da cibiya).
c) Hannun: mun bar sarari tsakanin makamai da akwati; ba kusa ko nisa ba.
d) Baya: shi ne mahimmin magana. Baya ya kamata ya kasance madaidaiciya amma ba lallai ne ya zama mai tauri ba.
Idan muka gyara bayanmu sai mu zage damtse. Don kaucewa wannan zamu iya ɗan lanƙwasa ƙugu.
Ka yi tunanin muna da coinsan tsabar kuɗi da aka ɗora a kashin bayanmu Idan muka matsa sai su fadi.
e) Harshen: ana manne saman harshe zuwa sama.
f) Idanu: ana kiyaye su da ɗan bushewa. Ba mu mai da hankali kan komai musamman ba. Muna kawai kiyaye su da damuwa.
g) Muƙamuƙi da kai: muna sanya su cikin annashuwa.
2) GENERATE A POSOSIVE MOSAKA.
Dole ne mu bayyana wa zukatanmu abin da muke yi da abin da muke yi.
Me muke yi? Tunani.
Me muke yi da shi? Don canza tunani na da kuma wadatar da kaina da wasu.
Kowannensu yana da dalilai na daban da na daban. Koyaya, mahimmin abu shine muna samar da kyakkyawar niyya.
3) MU FARA TUNANI.
Da zarar mun ɗauki matsayin da ya dace kuma mun ɗauki momentsan lokuta kaɗan don samar da dalili mai kyau, sai mu shiga cikin tunani mai kyau.
Ya kunshi mayar da hankali kan abin maida hankali a cikin lamarin shamata. Idan har mun yanke shawarar maida hankali kan numfashi, a hankali zamu fahimci tunanin mu da numfashin har sai mun cimma natsuwa.
Idan muka yi tunani na nazari zamu iya sabawa da wasu maganganun da muka cimma kuma zamu dauke shi zuwa gogewa don sanya shi wani bangare na rayuwar mu.
4) SADAUKAR DA RABON.
Addamar da cancanta yana nufin tunani game da duk ƙarfin da muka tara da kuma rarraba shi don ya zama mai taimako ga wasu.