Wataƙila kun taɓa jin labarin yanayin ɗan adam a cikin ilimi amma ba ku da tabbacin abin da yake nufi. Muna magana ne game da aiwatar da halayen mutumtaka a cikin yanayin ilimi. Wannan yana nufin cewa an ba da fifiko ga ƙimar mutane da ƙimar mutum fiye da kowane ilimi game da horo. Motsa jiki yana taka muhimmiyar rawa dangane da aikin ilimi.
Halin mutumtaka yana tattare da fahimtar mutane a matsayin nasu na mutum, na musamman kuma waɗanda ke da isasshen ƙarfin tunani kuma suna da nasu ƙa'idodin gwargwadon abubuwan da ɗiyar ta rayu, tunanin da take da shi na rayuwa ya dogara da abin da ta rayu Y godiya ga hakan zaku sami ra'ayin ku.
Daga ina yake fitowa
Tsarin mutumtaka ya fito ne daga zamantakewar dan Adam bayan Tsararru na Tsakiya, inda sauran salon fahimta irin na addini ko na allahntaka suka fara koma baya ... tunanin mutum ya fara zama yanzu. Bayan duk yanayin ɗan adam a cikin ilimi akwai aiki mai yawa daga marubuta da masu tunani da yawa na lokacin da suka fara fahimtar mahimmancin tunanin ɗan adam da abubuwan da suka faru da su.
Tsarin mutumtaka a cikin ilimi
Kowane tsari na ilimi yana da mahangar daban game da manufar ilimi, wanda ke nufin koyon matsayin malamai da ɗalibai a cikin tsarin koyo. Yana da mahimmanci a san alamomi daban-daban na ilimi saboda suna tasiri akan tsara da aikin ilimi: yadda ake koyar da ɗalibai, yadda ake tantance su, da abin da yake da kima da kuma haɗa shi cikin tsarin karatun.
Ilimi na abubuwa daban-daban, da yadda suke aiki tare, na iya tallafawa daidaita hanyoyin koyarwa da kimantawa. Abubuwan fasalin ilimi suna ci gaba koyaushe. A halin yanzu, zamu ga ƙarin ƙoƙarin ilimi dangane da misalai uku: cwavingism, cognitivism da kuma ginawa.
A cikin sana'o'in kiwon lafiya, muna ganin babban haɓakar tsarin ilimin ɗan adam da sauya fasalin ilimi. A kowane matsayi a cikin tarihi, ana iya ganin alamun ilimi da yawa a wajen aiki a cikin tsarin karatun mu na kiwon lafiya, wasu sun fi wasu karfi.
Adam a matsayin asalin komai
An ɗauki ɗan adam a matsayin abin da duniya ke wakilta, hanya ce ta rayuwa da fahimtar rayuwa. Tare da ɗan adam, ana fara ganin mutum a matsayin mutum mai tunani, wanda babu irinsa tsakanin sauran mutane. Zai iya zama mutane da yawa amma kowannensu zai sami yadda yake ji da fahimtar duniya, ya danganta da abubuwan da kuka rayu.
Lokacin da Renaissance ta zo, an fara amfani da 'yan adamtaka ta hanyar koyarwa ta hanyar koyar da dabaru da koyaswa wadanda suka dauki kansu 'yan Adam. Wadannan tunanin sun sami wadatuwa ta hanyar iyakokin tunani kamar gaske, sassaucin ra'ayi, da mutunci. Ana la'akari da igiyoyin ilimin falsafa daban-daban:
- Yanci: kawo ra'ayi na darajar. Mutum a matsayin babban nau'in ilimi.
- Hakikanin gaskiya: yana ɗaukar ƙwarewar mutane tare da mahimmancin mahimmanci don horo.
Hankalin ɗan adam shine abin da ke halalta tunani da godiya ga wannan ɗan adam yana ci gaba da haɓaka sabili da haka har ila yau ilimi. Duk wannan ya kai wannan karni inda har yanzu akwai tasirin tasirin tunani da yawa inda aka bayyana hanyoyin da kuma tsarin ilimi inda ake la'akari da halayen mutum da kuma halayen su.
Wannan nau'ikan yanayin mutumtaka a cikin ilimi yana magance fannoni na tunani, na zahiri, na motsin rai, zamantakewa da da'a.
Lokacin amfani da ilimi
Tsarin ilimi koyaushe yana cikin juyin halitta kuma ilimin koyaushe yana da tsaurin kai kuma kusan ana yada shi ta hanya daya. Wannan koyaushe yana iyakance ikon ɗalibi ya iya hulɗa da ilmantarwa, yin ƙwaƙwalwa amma ba fahimtar masu koyon ilimin da zai zama abin mantawa ba da daɗewa ba. Tare da wannan a hankali, al'ada ne cewa babu ɗan tasirin gaske akan ɗalibai kuma ba za a iya amfani da ƙimar mutane na gaskiya ba.
Ilimi koyaushe yana kan malamai, ba tare da la'akari da tunanin ɗalibai ba, ba lallai ba ne a yi tunanin abin da suka ji ko yadda suke. Amma gaskiyar ita ce, motsin zuciyar ɗalibai ya fi kowane abu muhimmanci, saboda ba tare da motsin rai ba, babu koyo. Ilimi dole ne. Kasancewa ɗalibi-ɗalibi, a zahiri, yanayin ɗan adam ya san wannan kuma yana mai da hankali akan su don koyo gaskiya ne.
Dalibai, a cikin wannan yanayin, an fahimci su mutane ne waɗanda suke da ra'ayin kansu kuma waɗanda suke da damar da isasshen ƙarfin girma, koyo da duk wannan, wanda ke da alaƙa da ƙwarewar mutum.
Lokacin da malami ya gabatar da ilimi a karkashin tsarin mutumtaka, yana da matsayin sassaucin ɗan adam. Don wannan, ana la'akari da wasu mahimman sharuɗɗa:
- Interestaunar ɗalibin a matsayin mutum na musamman da keɓaɓɓun fahimtarsu
- Kasani cewa koyarwa koyaushe tana bunkasa
- Haɓaka kyakkyawar yanayin koyarwa da ilmantarwa
- Tallafa tsarin ilmantarwa mai aiki tare
- Ba da halin kasancewa sama da ɗalibai ba
- I yarda da duk wani matsayi na koyarwa da ilmantarwa
- Yi halin fahimta game da kwarewar ɗalibai ɗaya
Ta wannan hanyar ɗalibin zai fara inganta ilimin su da ƙwarin gwiwa da sha'awa. Dalibai za su koyi mafi kyau ta hanyar bincike saboda za su shiga cikin himma wajen aiwatar da ilimin kansu. Ya kamata dalibi ya ji cewa karatun nasa ya kalubalance shi kuma hakan Kuna iya yin tunani don ƙirƙirar kowane shinge ga koyo.
Don wannan ya faru, yana da mahimmanci akwai ilimin da ya gabata kuma ana bincika shi kafin fara gabatar da sabon ilimin tunda wasu ilimin dole ne suna da alaƙa da wasu. don ɗalibin ya ba da ma'ana ta hanyar mutum kuma hakan ta wannan hanyar karatun ke da ma'ana.
Dole ne tsarin koyarwar ya zama mai daidaitawa kuma sama da duka, yi tunani game da ƙwarewar ɗalibai, saboda malami dole ne ya saba da ɗalibansu ba wata hanyar ... Ta haka ne kawai za a iya samar da daidaituwa ta gaskiya tsakanin koyarwa da koyo.