La संरचनावाद का सिद्धांत, जिसे संरचनात्मक मनोविज्ञान भी कहा जाता है, समकालीनता में क्रांति आई: अपने दृष्टिकोण के क्षण से, मनुष्य ने अपनी चेतना और विकास क्षमताओं के संबंध में खुद को अपने व्यवहार की जिम्मेदारी में देखा है।
XNUMX वीं शताब्दी में ज्ञान के इस सिद्धांत को विकसित किया गया था विल्हेम मैक्सिमिलियन वुंड्ट और एडवर्ड ब्रैडफोर्ड ट्रिचेनर, जहां वयस्क दिमाग का अध्ययन किया जाता है, आत्मनिरीक्षण जैसे तरीकों के माध्यम से जो रोगी को अपनी भावनाओं और पिछले अनुभवों को गहरा करने की अनुमति देता है, किसी भी परिवर्तन की तलाश में जो भावनात्मक रूप से दोनों व्यक्ति की आंतरिक सामग्री के बारे में अधिक जानकारी प्रदर्शित करता है। और मनोवैज्ञानिक रूप से।
संरचनावाद क्या है?
शब्द संरचनात्मक मनोविज्ञान, चेतना के तत्वों के अध्ययन को संदर्भित करता है, एक पूरी तरह से दार्शनिक दृष्टिकोण है जो सांस्कृतिक मानवविज्ञान, भाषा विज्ञान या मार्क्सवाद जैसे एकल विचार में कबूतर नहीं है।
संरचनावाद का मुख्य उद्देश्य मानव विज्ञान में विलंब करने में सक्षम होना है, यह एक विशिष्ट क्षेत्र का विश्लेषण करने के लिए प्रस्तावित है, कहा जाता है कि क्षेत्र को एक दूसरे से संबंधित भागों के साथ एक पूर्ण प्रणाली के रूप में परिभाषित किया गया है, अर्थात रोगी की आंतरिक गुणवत्ता। मांग की संरचना के रूप में माना जाता है कि बदले में, यह संस्कृति के भीतर ही अर्थ है।
उक्त संरचना को दिए गए अर्थ का पहले ही अध्ययन कर लिया गया है और पहले से ही इस पर सवाल उठाए गए हैं।
बहुत सामान्य गतिविधियां जो रोगी के हिस्से पर तनाव को प्रस्तुत करने का मतलब नहीं हैं, सामान्य तौर पर, वे दैनिक गतिविधियां और आदतें हैं जो व्यक्ति ने अपने जीवन में पहले से ही लागू किया है; एक उदाहरण: जिस तरह से आप अनाज परोसते हैं, आप अन्य व्यंजन कैसे तैयार करते हैं, आप कितनी बार चर्च जाते हैं।
संरचनावाद द्वारा प्रस्तुत नवीनता में संरचना की किसी भी अवधारणा के साथ तोड़ना शामिल है क्योंकि यह "पारंपरिक" मनोविज्ञान में निहित है। यह, बदले में, किसी भी कंडीशनिंग संरचना को खत्म करने की आवश्यकता को उजागर करता है।
इस सिद्धांत के अग्रदूतों और मुख्य प्रतिपादकों में से एक नृवंशविज्ञानी और मानवविज्ञानी थे क्लॉड लेवी स्ट्रास, जिन्होंने पौराणिक और रिश्तेदारी प्रणालियों जैसे सांस्कृतिक घटनाओं का विश्लेषण किया।
दूसरी ओर, जर्मन विल्हेम मैक्सिमिलियन वुंड्ट, जो सिद्धांत को विकसित करने पर गहराई से ध्यान केंद्रित कर रहे थे और अपने अध्ययन के मुख्य चरणों में थे, ने अपनी प्रयोगशाला में एक परीक्षण करने पर विचार किया, जहां उन्होंने एक सेब लिया और उस पर अपनी विशेषताओं को लिखा। उनके मानदंड: सेब कैसा है, यह कैसा दिखता है, इसके अंदर क्या स्वाद और बनावट है ...
आत्मनिरीक्षण के सिद्धांतों में से एक को लागू करना जो यह निर्धारित करता है कि किसी भी जागरूक अनुभव को इसके सबसे बुनियादी पात्रों में वर्णित किया जाना चाहिए।
यह सुनिश्चित करेगा कि व्यक्ति आत्मनिरीक्षण में और अधिक प्रयास करने के लिए निर्धारित किया गया था, और न केवल एक वस्तु को नग्न आंखों के साथ लेबल करने के लिए।
वुन्द्त
Wइल्हेल्म मैक्सिमिलियन वुंड्ट, एक जर्मन मनोवैज्ञानिक, शरीर विज्ञानी और दार्शनिक थे। में पहली प्रायोगिक प्रयोगशाला विकसित की लिपजिग। इस शहर में यह एडवर्ड ब्रैडफोर्ड ट्रिचनर के विश्वविद्यालय के प्रोफेसर थे जिन्होंने बाद में अपने शिक्षक के साथ अध्ययन किए गए प्रयोगों, निबंधों और सिद्धांतों के अनुसार संरचनावाद के सिद्धांत को उठाया।
वुंड्ट अक्सर प्राचीन साहित्य और आत्मनिरीक्षण के समान तरीकों के कार्यान्वयन के लिए इसके संबंध से जुड़ा हुआ है। वुंड्ट वैधता पर नियंत्रित आत्मनिरीक्षण के आवर्धक कांच के तहत मूल्यांकन किए गए अनुभवों और दार्शनिक धाराओं के तहत अध्ययन किया गया है, जो इस मामले में वह शुद्ध आत्मनिरीक्षण कहता है, के लिए जिम्मेदार ठहराया पर एक स्पष्टीकरण देता है।
टंच करनेवाला
Edward B. Titchener एक ब्रिटिश मनोवैज्ञानिक थे, जो एक छात्र थे Wइल्हेल्म मैक्सिमिलियन वुंड्ट, जो अपने पूरे जीवन में उनके संरक्षक बन गए और उन्हें अपने सिद्धांत को दुनिया के सामने उजागर करने के लिए प्रोत्साहित किया। अपने वयस्क वर्षों में, वह संयुक्त राज्य अमेरिका चले गए, जहां वे सबसे सफल रहे।
उन्हें संरचनावाद का संस्थापक माना जाता है, वह स्पष्ट रूप से आत्मनिरीक्षणवादी हैं, संयुक्त राज्य अमेरिका में अपने आगमन के समय उन्होंने अपने शिक्षक को इस तरह पेश करने की गलती की, जिसने अमेरिकी आबादी को और अधिक भ्रमित कर दिया, क्योंकि दुनिया के उस हिस्से में, यह चेतना और अचेतन के बीच के अंतर पर मौजूद नहीं था।
वुंडट की वास्तविकता यह थी कि वह आत्मनिरीक्षण को अचेतन तक पहुंचने के लिए एक वैध विधि के रूप में परिभाषित नहीं कर सकते थे, क्योंकि उन्होंने चेतन अनुभव को आत्मनिरीक्षण के रूप में समझा, जिसमें प्रभावशाली बाहरी घटक नहीं थे।
उन्होंने विज्ञान से संबंधित मान्य तत्वों या प्रतिक्रियाओं के अनुसार संरचनाओं को वर्गीकृत किया, किसी भी अन्य प्रतिक्रिया को जो वर्तमान घटना के रूप में माना जाता है, लेकिन जिनकी उत्पत्ति या वैधता बिल्कुल निर्धारित नहीं है, उन्हें बस समाज से त्याग दिया जाना चाहिए।
संरचनावाद के लक्षण
- अवलोकन: यह सभी अध्ययन प्रक्रियाओं में मौजूद है, मरीज के व्यवहार को निर्धारित करना आवश्यक है कि उन्होंने पिछले अनुभवों के अनुसार क्या किया है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कहा गया अवलोकन किसी भी समय व्यक्ति के आत्मनिरीक्षण में हस्तक्षेप नहीं कर सकता है।
- एक प्रणाली के रूप में भाषा: यह वर्तमान भाषा को एक प्रणाली के रूप में मानता है, अर्थात यह किसी भी तत्व से समग्र रूप से अलग नहीं है।
- वर्णनात्मक दृष्टिकोण: प्रत्येक प्रक्रिया, परिवर्तन और अनुभव के सटीक विवरण बनाने के लिए व्यक्ति के व्यवहार का अध्ययन आत्मनिरीक्षण के तहत किया जाता है।
- आगमनात्मक विधि: पर्यावरण या संदर्भ के अनुभव को एक तरफ छोड़ दिया जाता है, शरीर के विश्लेषण से एक सिद्धांत बनाया जाता है।
- संरचनात्मक विश्लेषण: व्यक्ति की आवश्यकताओं के अनुकूल एक शब्दावली का उपयोग किया जाता है, इसके लिए एक श्रेणीबद्ध तरीके से इकाइयों के अनुसार स्तरों को निर्दिष्ट करना और धारणाओं को निर्दिष्ट करना आवश्यक है।
- पृष्ठभूमि: किसी भी वर्तमान या अध्ययन की तरह, इसमें एंटीसेडेंट्स हैं, इस अवसर पर संरचनावाद अस्तित्ववाद के प्रभाव से नियंत्रित होता है, दर्शन के रूप में नहीं, बल्कि संरचनात्मक सिद्धांत के जन्म के लिए एक आवेग के रूप में।
- पद्धति के परिप्रेक्ष्य: यद्यपि इस पद्धति पर विचार के तहत सिद्धांत और दार्शनिक प्रभाव हैं, इसका मतलब यह नहीं है कि इसे एक स्कूल के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है, बल्कि इसे होने के व्यवहार के अध्ययन के लिए एक पद्धतिगत दृष्टिकोण के साथ लागू किया जाना चाहिए।
- संदर्भ और रिश्ते: मार्क्सवाद और कार्यात्मकता की अवधारणाओं में संरचनावाद का जन्म होता है, समानताओं को साझा करते हुए कि वे सभी अवधारणाओं और विचारों को विज्ञान की अवधारणा के बाहर साझा करते हैं।
- संरचनावाद और साहित्य: इस कला में, संरचनावाद अन्य संस्कृतियों और संदर्भों से संबंधित पुराने कार्यों के बीच तुलना करने के लिए पैराग्राफ या पृष्ठ में वर्गीकृत प्रत्येक संरचना का अध्ययन करना चाहता है।
चेतना का मनोविज्ञान
चेतना के मनोविज्ञान के अध्ययन में गहराई से उतरने के लिए, संरचनावाद निम्नलिखित अनुसंधान और योग्यता विधियों को लागू करने पर आधारित है:
आत्मनिरीक्षण
Tener ने अध्ययन के मुख्य तरीके के रूप में आत्मनिरीक्षण का उपयोग किया, इस प्रकार चेतना के सभी घटकों का सटीक निर्धारण प्राप्त किया, जो प्रत्येक व्यक्ति की जरूरतों के अनुसार व्यक्तिगत हो जाता है।
उन्होंने कहा कि चेतना की स्थिति स्वयं में आत्मनिरीक्षण के माध्यम से अनंत और तत्काल ज्ञान की एक विधि बन सकती है।
वुंडट द्वारा लागू की गई आत्मनिरीक्षण पद्धति के विपरीत, जो कि बहुत ही सतही थी, ट्रिचेनर पूरी तरह से एक प्रक्रिया थी, बहुत अधिक पूर्ण और पूर्ण आत्मनिरीक्षण विश्लेषण प्रस्तुत करने के लिए, चेतना की आस-पास के अध्ययन को विकसित करने में सक्षम होने के लिए सख्त आदेश दिए गए थे। ।
प्रत्येक परीक्षा में एक वस्तु के साथ रोगी का सामना करना शामिल था, इसकी उत्पत्ति, वर्गीकरण और उपयोग से इनकार किए बिना, बाद में, व्यक्ति को आत्मनिरीक्षण की स्थिति में वस्तु की विशेषताओं का नाम या वर्णन करने में सक्षम होना चाहिए।
रोगी पर लगाए गए एकमात्र शर्त में किसी भी समय वस्तु का नाम नहीं बताया गया था, ताकि वह अन्य विशेषताओं में तल्लीन हो सके।
मन के तत्व
Titchener ने मन के प्रत्येक तत्वों को वर्गीकृत किया: धारणा के तत्व, विचारों के तत्व और भावनाओं के तत्व, इन्हें उनके गुणों में विभाजित किया जा सकता है: गुणवत्ता, तीव्रता, अवधि, स्पष्टता और लंबाई।
छवियों और संवेदनाओं में स्पष्टता का अभाव होता है, इसलिए उन्हें संवेदनाओं के समूह के रूप में तोड़ा जा सकता है।
पहले उल्लेख किए गए ये तीन तत्व, निष्कर्ष निकालते हैं कि प्रत्येक अनुभूति मौलिक है।
इसका अर्थ है कि सभी तर्क अंत में संवेदनाओं में विभाजित हो सकते हैं, जो पूरी तरह से और विशेष रूप से आत्मनिरीक्षण के माध्यम से पहुंचते हैं।
तत्वों की सहभागिता
Tenerener के सिद्धांत में दूसरा दृष्टिकोण यह था कि एक सचेत अनुभव बनाने के लिए प्रत्येक मानसिक तत्व एक-दूसरे के साथ बातचीत करते हैं।
शारीरिक और मानसिक प्रतिक्रिया
Titchener का मुख्य हित शारीरिक प्रक्रियाओं को सचेत अनुभवों से संबंधित करने में सक्षम होना था, जो परिवर्तन का अनुभव आत्मनिरीक्षण के अधीन किया जा रहा था, अंग्रेजों ने कहा कि प्रत्येक शारीरिक प्रतिक्रिया आत्मनिरीक्षण से निकटता से संबंधित थी, इस प्रकार की प्रतिक्रियाओं के बिना, उसी प्रक्रिया पर विचार किया जा सकता था। बेकार असफल रहा।
साहित्य में संरचनावाद
संरचनावाद रोगी के लिए एक अध्ययन पद्धति के रूप में साहित्य का विश्लेषण करता है, एक बहुत ही महत्वपूर्ण संरचनावादी प्रत्येक पैराग्राफ की गहराई से जांच करेगा जिसमें कहा गया पाठ शामिल है, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि साहित्यिक कार्य किसी भी शैली से संबंधित हो सकता है, इस कार्य के बारे में महत्वपूर्ण बात इसकी सामग्री की तुलना में कथा में कार्य की संरचना का अधिक विश्लेषण करना है, जो इस मामले में "बेकार" है।
इस गतिविधि का उद्देश्य किसी भी लिंक या संबंधों का विश्लेषण करने के लिए अन्य समय और संस्कृतियों से संबंधित संरचनाओं के साथ काम की तुलना करने में सक्षम होना है।
समकालीनता में संरचनावाद
संरचनावाद ने औसत वयस्क के समकालीन जीवन को एक बदलाव दिया, इस सिद्धांत के आने के साथ ही इसे लागू करने वालों के दैनिक जीवन के लिए, मानव विज्ञान तेजी से पनपा।
एक निश्चित बिंदु पर, इतिहास एक नए और अलग अर्थ में पहुंच गया, व्यक्ति ने सिस्टम की रणनीतियों को पूरी तरह से बदल दिया, इस प्रकार अपने जीवन भर के अनुभवों के अनुसार मानव व्यवहार के लिए नए अध्ययन के तरीकों को अपडेट किया।
किसी भी वैज्ञानिक आधार के बिना पूर्वाग्रहों और सौंदर्य मूल्यों द्वारा शासित होने के व्यवहार का तरीका अब संचालित नहीं होता है। अब अपने स्वयं के आत्मनिरीक्षण के अनुभव के लिए सभी इंद्रियों में जिम्मेदार होने के लिए अपने स्वयं के आत्मनिरीक्षण के महत्व ने पर्याप्त प्रमुखता हासिल कर ली है।
हमारे आधुनिक समाज में वैज्ञानिक ज्ञान के लिए बहुत महत्वपूर्ण है।
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मैं जिस व्यक्ति की मदद करना चाहता हूं, उसे अध्ययन का उद्देश्य क्या है और यह कहां आया है?