Apa itu Feminazi? Karakteristik dan eksponen

Mungkin terakhir kali Anda mendengar dan / atau menggunakan istilah ini adalah saat bertengkar dengan pasangan Anda, namun penggunaan sebenarnya tidak terbatas pada omelan kecil tentang siapa yang bertanggung jawab untuk mencuci piring. Feminazi, adalah wanita militan dari aliran feminisme paling radikal, dan istilah ini dipopulerkan oleh penyiar Amerika yang konservatif, Rush Limbaugh, yang dalam sebuah program radio mengungkapkan pendapatnya tentang sikap yang diambil oleh kecenderungan feminin terhadap aborsi.

Istilah tersebut dibentuk oleh kata majemuk, yang berkaitan dengan praktik feminis yang berusaha merendahkan sosok laki-laki dengan cara yang memalukan, dan mengacu pada tindakan merendahkan dan tidak manusiawi para militan Partai Sosialis Nasional (Nazi) terhadap orang-orang Yahudi. Meskipun beberapa orang berpikir bahwa ini adalah perbandingan yang dilebih-lebihkan, dan ada kemungkinan bahwa dalam banyak kasus memang demikian, namun tidak dapat disangkal bahwa perempuan tertentu melampaui batas-batas rasional dalam membela hak-hak mereka, dan dalam perjuangan untuk menggulingkan penindasan laki-laki; Oleh karena itu, mereka cenderung melakukan praktik represif terhadap lawan jenis.

Dari feminis ke feminazi

Feminisme adalah gerakan yang muncul sebagai tanda perlunya sekelompok perempuan untuk melakukan perubahan dalam masyarakat dalam konsepsi tradisionalnya tentang peran gender, baik dalam bidang politik, sosial, ekonomi, dan budaya.

Meskipun penggunaan arti "feminis" diamati dalam publikasi abad ketujuh belas, penulis Alejandro Dumas Jr., yang menerapkannya untuk mengungkapkan ketidaksetujuannya dengan posisi yang menguntungkan, yang diadopsi oleh beberapa sektor laki-laki, atas permintaan itu. Hak-hak tertentu diakui bagi perempuan, seperti partisipasi dalam hak pilih dan bekerja di berbagai bidang yang telah ditetapkan sebagai "Pekerjaan untuk wanita", begitu pula mesin tik dan pengasuhnya. Sebagai contoh, bahwa kebutuhan akan perubahan mulai bergema, setiap hari dengan kekuatan lebih, pada wanita, hal itu diwujudkan dalam deklarasi Olimpia de Gouges (1791), tentang hak-hak wanita dan warga negara, di mana Dia menegaskan bahwa miliknya hak-hak alam dibatasi oleh tirani manusia, yang untuknya dia meminta agar situasi ini direformasi sesuai dengan hukum alam dan akal; Perlu dicatat bahwa publikasi ini membuatnya mati karena guillotine. Kontribusi penting lainnya dalam perkembangan revolusi gender diberikan pada tahun 1792 oleh Mary Wollstonecraft, yang menulis "Vindication of the rights of women", yang menimbulkan tuntutan yang tidak biasa pada saat itu: hak sipil, politik, perburuhan dan buruh yang setara, pendidikan, dan hak untuk bercerai sebagai keputusan bebas para pihak. Namun, baru pada tahun 1880, ketika hak pilih Prancis Hubertine Auclert, memberikan arti yang dengannya istilah ini akan menjadi populer di tahun-tahun mendatang, dan itu akan menjadi gerakan sosial dengan tujuan untuk memposisikan perempuan dalam semua. daerah, daerah di mana manusia berkembang.

Dapat dikatakan bahwa perjuangan perempuan mulai membuahkan hasil yang nyata, dari perkembangan zaman revolusi PerancisSejak dari gerakan ini terbentuk struktur-struktur sosial baru, produk dari ideologi egaliter dan rasionalis yang memenuhi slogan-slogannya, yang antara lain menghasilkan kondisi kerja yang baru. Gerakan lain yang mempromosikan modifikasi peran yang dijalankan perempuan dalam masyarakat adalah gerakan Revolusi Industri, yang memperluas bidang ketenagakerjaan, mempromosikan keterlibatan perempuan dalam pekerjaan baru.

Prestasi feminisme

Gerakan feminis, mendapat melanggar kode moral yang ketat, dan tanpa makna, yang mengakibatkan luasnya pemikiran masyarakat pada umumnya; Namun di atas semua itu, ada perubahan dalam visi yang dimiliki perempuan tentang diri mereka sendiri, yang hingga kini menjalani kehidupan terbatas, melekat pada adat istiadat konservatif pada masa itu, di mana dalam peran mereka terbatas pada cinta yang rela berkorban. rumah, istri dan ibu, yang dalam beberapa kasus bekerja di luar rumah untuk berkontribusi pada ekonomi keluarga, pekerjaan ini tidak memiliki keuntungan yang sama dengan yang dinikmati bagian laki-laki, karena sebagai perempuan, dianggap elemen inferior untuk bekerja, dan itu Hal ini biasa terjadi di lingkungan kerja, terjadi perpecahan seksual, terkait dengan keyakinan bahwa terdapat perbedaan kekuatan dan intelektualitas antara laki-laki dan perempuan, yang mengakibatkan pekerjaan atau tugas tertentu hanya dapat dilakukan oleh salah satu jenis kelamin, yaitu laki-laki yang bertanggung jawab atas tugas-tugas dengan prestise sosial yang jauh lebih besar, sedangkan perempuan dibatasi untuk bekerja l rumah dan kerajinan tangan. Di antara pencapaian paling menonjol dari gerakan ini adalah:

• Hak untuk berpartisipasi dalam hak pilih.
• Kemungkinan akses ke pendidikan tinggi (universitas).
• Penindasan diskriminasi dalam pekerjaan karena status perempuan.
• Upah yang adil dan sepadan dengan pekerjaan yang dilakukan.
• Pembebasan seksual.
• Hak untuk meminta cerai.
• Laporan kekerasan terhadap perempuan.
• Kinerja di kantor politik.

Namun, sebagai bagian dari perjuangan bertahun-tahun, feminisme membentuk kembali peran perempuan dalam masyarakat Mengapa gerakan terus berlanjut setelah reformasi ini tercapai?

Perjuangan untuk inklusi, dan pergeseran paradigma sosial, membawa serta oposisi dari masyarakat konservatif, dan sebagai akibatnya, banyak perempuan disiksa dan dibunuh, dalam upaya yang sia-sia untuk membasmi ide-ide liberal yang mereka bawa melalui rasa takut, Terlepas dari semua praktik represif ini, tidak ada yang bisa menghentikan jalannya peristiwa evolusi sosial. Begitu tujuan tercapai, feminisme melanjutkan perjalanannya, mengubah dirinya menjadi gerakan radikal. Meskipun arus terus maju, dan mengabdikan dirinya untuk menikmati kondisi baru kesetaraan yang mapan, sektor lain, yang bergantung pada kebencian, mengembangkan posisi dendam, dan sikap bermusuhan terhadap laki-laki, yang di lain waktu bertanggung jawab atas penderitaan jenis kelamin mereka. Dengan cara ini muncul feminazi, tipe wanita yang dapat dianalogikan sebagai pria macho di lain waktu.

Karakteristik seorang feminazi

Sayangnya, banyak intelektual yang menggambarkan feminisme radikal, yang disebut feminazi, yang sesuai dengan arus pemikiran postmodern, sebagai "Salah satu mode paling absurd dan sepele dalam beberapa tahun terakhir", karena, sebagaimana ditetapkan oleh mereka, ia telah mencapai sejumlah besar pengikut, yang, mengesampingkan semua pemikiran kritis, berpegang teguh pada slogan-slogan yang tidak valid, karena alasan perjuangan dan klaim mereka dicapai bertahun-tahun yang lalu.

Memang benar bahwa, dalam arti yang tidak memihak, banyak praktik feminisme radikal menjauhkan mereka dari cakupan tujuan mereka, namun tidak dapat dipungkiri bahwa feminisme memainkan peran penting dalam memposisikan peran yang lebih sejalan dengan kapasitas perempuan. Sebagai manusia, meski begitu radikalisasi telah menyebabkan banyak perempuan mengadopsi praktik-praktik terhadap laki-laki, yang mereka sendiri ungkapkan penolakannya ketika diterapkan melawan gender mereka. Di antara ciri-ciri feminazi yang bisa kita sebutkan:

Penolakan sosok laki-laki

Pria tersebut diklasifikasikan sebagai makhluk yang kejam dan bengis, yang tindakannya mewakili bahaya bagi integritas wanita. Dalam tren ini, semua pria mengambil peran penjahat, sementara wanita dianggap sebagai korban represi dan pelecehan pria. Radikalisasi ide ini sedemikian rupa sehingga, dalam kasus ekstrim, perempuan cenderung menolak anak laki-laki mereka sebagai potensi bahaya bagi kesejahteraan mereka.

Itu adalah karakteristik seorang feminazi, kebencian terhadap manusia tanpa alasan untuk menjadi, itu adalah perasaan tanpa alasan, berdasarkan tindakan masa lalu, yang kemungkinan besar bukan objeknya.

Pemerataan laki-laki dalam aktivitas fisik

“We can do it”, ungkapan yang diambil kaum feminazi sebagai slogan model sosial mereka, di mana manusia dianggap sebagai makhluk yang tidak berguna, tanpa peran penting dalam evolusi perkembangan manusia. Partisipasinya direduksi menjadi kontribusi sel seksual jantan (sperma), yang vital untuk kelangsungan spesies. Diberdayakan oleh slogan ini, seorang perempuan feminazi didesak untuk mengembangkan kegiatan yang hanya memenuhi syarat untuk jenis kelamin laki-laki, karena kegiatan tersebut merupakan kegiatan usaha fisik yang berkepanjangan dan / atau yang memerlukan penggunaan kekerasan secara terus menerus.

Bahwa "kita bisa melakukannya" mengajak kita untuk meninggalkan paradigma yang melahirkan batasan berdasarkan gender.

Tata krama dan pakaian pria

Dengan mengidentifikasi laki-laki sebagai stereotipe dominasi dan kekuatan, banyak dari perempuan ini cenderung mengadopsi pakaian dan tata krama yang khas dari sosok laki-laki. Ini adalah pesan meta yang menyertai tindakan mereka, yang bertujuan meminimalkan konsep dan partisipasi laki-laki dalam tatanan sosial. Selain itu, dalam praktik seksual, melalui objek yang dibuat untuk tujuan tersebut, wanita dapat mengambil peran maskulin.

Peninggian feminin yang absurd

Melalui peninggian yang absurd, yang menyentuh batas-batas penyembahan berhala, tubuh perempuan dan karakteristiknya. Topik utama dalam topik ini adalah cairan tubuh, yang menurut para wanita ini merupakan bahan olokan dan represi pria.

Protes kelompok perempuan ini, di mana, sebagai tindakan penolakan, dalam menghadapi penindasan patriarkal, mereka memutuskan untuk menunjukkan kepada dunia menstruasi mereka untuk membebaskan diri dari ikatan seksis, dan tabu terkait dengan proses alam ini. Hal tersebut dilakukan oleh sekelompok wanita Spanyol dalam sebuah demonstrasi di depan umum, dimana dengan mengenakan pakaian putih para peserta memamerkan darah menstruasi mereka. Demonstrasi semacam ini sudah merebak, sehingga dilakukan oleh seniman Chile dan Argentina yang telah menyiapkan panggung-panggung dengan tema yang sama, dimana cairan tubuh digunakan sebagai sumber kebanggaan, tanda pencapaian kesetaraan genre genre. . Pergerakan pendarahan gratis, menentang penggunaan pembalut saat menstruasi.

Penentangan arus agama

Menganggap agama sebagai pendukung budaya macho, dan penolakan terhadap dogma-dogma yang menekan sosok perempuan, menganggapnya sebagai objek dosa.

Eksponen utama gerakan Feminazi

Andrea Dworkin

Dia adalah seorang penulis Amerika militan dari feminisme radikal. Topik utama yang menjadi fokus perjuangan mereka adalah: pornografi, pedofilia dan seks sebagai model penegasan kembali kekuatan patriarki. Akar kebenciannya terhadap laki-laki berasal dari penganiayaan yang diderita oleh ayah dan suami pertamanya.

Dia menetapkan dalam sebuah artikel mengapa feminisme bertentangan dengan pornografi, dan alasannya direduksi menjadi, Dalam materi audiovisual ini disebutkan bahwa perempuan suka dianiaya, dipaksa dan dianiaya; mengirim pesan bahwa wanita mengatakan tidak, tetapi ingin mengatakan ya.

Robin Morgan

Sejak awal 60-an, kontribusi dan partisipasinya telah menjadi kunci dalam gerakan feminis Amerika, karena dia adalah pendiri beberapa gerakan, dan berpartisipasi dalam berbagai protes.

Valerie Solana

Penulis Amerika, didiagnosis dengan skizofrenia, dikenal karena tulisan karyanya: "Manifesto SCUM" (sampah adalah kata dalam bahasa Inggris yang menerjemahkan lapisan kotoran), di mana disebut penghancuran manusia. Valerie berasal dari rumah yang kasar, di mana dia menjadi korban pelecehan seksual oleh ayahnya.

Sheila jeffreys

Seorang feminis dari garis separatis lesbian, perjuangannya diorientasikan pada dukungan gerakan transseksual / transgender, sebagai tindakan reaksioner terhadap penolakan yang diutarakan oleh masyarakat. patriarki dan homofobia. Menurutnya cara berpakaian dan gaya rambut merupakan bentuk ketundukan pada patriarki. Ia juga menegaskan bahwa transseksualisme, masokisme, dan tindikan adalah manifestasi dari kekerasan patriarki terhadap perempuan.

Gerakan perdarahan gratis

Praktik muncul dalam gerakan feminis radikal, yang terdiri dari perdarahan bebas saat menstruasi. Mereka yang menjadi pendukung gerakan ini menolak penggunaan pembalut dan tampon, mengingat mereka adalah hasil dari masyarakat yang penuh tabu dengan proses perempuan ini. Tren ini secara tidak sengaja dipromosikan oleh atlet Kiran Gandhi, yang pada tahun 2014 fotonya diedarkan dengan pakaian bernoda darah saat berlari di lomba lari maraton London. Meski tidak menjadi bagian dari gerakan, ia memaksakan gagasan bahwa produk kebersihan perempuan merupakan elemen represi patriarkal.

Dominasi manusia sebagai mekanisme pertahanan

Banyak dari wanita yang menjadi bagian dari gerakan ini menjadi sasaran tindakan agresif oleh seorang pria, atau mengembangkan empati untuk tindakan tersebut. Menurut studi psikologi, manusia cenderung bereaksi terhadap peristiwa traumatis dengan menciptakan mekanisme pertahanan, dan dalam hal ini, cara untuk menghadapi agresi mereka adalah dengan mengarahkan kembali kemarahan mereka dalam perkembangan gerakan yang objeknya adalah serangan langsung. untuk sosok laki-laki.

Dari sudut pandang ini, dapat dipahami bahwa radikalisasi perjuangan feminis terjadi. Namun penting untuk digarisbawahi bahwa persoalan kekerasan dan pelecehan tidak direduksi menjadi masalah diskriminasi jenis kelamin, masih banyak laki-laki yang mengalami pelecehan. Oleh karena itu, menjadikan manusia sebagai figur musuh, menjauhkan kita dari kemungkinan memberikan solusi yang akurat, yang membawa kita untuk menghentikan pelecehan dan tindak kekerasan yang dialami orang tanpa memandang jenis kelaminnya.

Kekerasan tidak diperangi dengan kekerasan.