ಸಮಕಾಲೀನ ಪುನರ್ಜನ್ಮವಾಗಿ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಅಮೂರ್ತತೆ

ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಅಮೂರ್ತತೆಯನ್ನು ಅಮೂರ್ತ ಚಿತ್ರಕಲೆಯೊಳಗೆ ಇರುವ ಒಂದು ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದು 1910 ರಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು, ಇದು ಅಮೂರ್ತ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಪ್ರಾರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟ ವರ್ಷವಾಗಿದೆ.

ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ವಾಸಿಲಿ ಕ್ಯಾಂಡಿನ್ಸ್ಕಿ ಅಮೂರ್ತ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಪ್ರಾರಂಭವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಹೆಸರಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನೋಡಿದರು "ಮೊದಲ ಅಮೂರ್ತ ಜಲವರ್ಣ”. ಈ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಮೊದಲ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಂಡಿನ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಅಮೂರ್ತತೆಯ ತಂದೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಮೊದಲನೆಯದು.

ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸದೆ ಇರುವುದರಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಜನರು ಅಂತಹ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.

ಹೊಸ ರೂಪಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಆಸಕ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು ಮೊದಲಿನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿ, ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗಾಗಿ ಅವರು ಯಾವುದನ್ನೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ನೈಜ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಕಲಾವಿದನ ಭಾವನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬರಬಹುದು.

ಈ ಹೊಸ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರ ನೆಚ್ಚಿನ ತಂತ್ರವೆಂದರೆ ಜಲವರ್ಣ, ಮತ್ತು ಅವರು ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದರು; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ತುಂಬಿದ ದೊಡ್ಡ ತೈಲ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದವು. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಬಣ್ಣವು ಆಕಾರಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿತು, ಕಲಾವಿದರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ದಾಟಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾವನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಒಂದು ವಿಭಿನ್ನ ಬಣ್ಣಗಳ ಬಣ್ಣಗಳು.

ಮೂಲಗಳು

1910 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ವಿಭಿನ್ನ ಚಳುವಳಿಗಳ ಅನೇಕ ಕಲಾವಿದರು ಅಮೂರ್ತತೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು "ಪ್ರಯೋಗ" ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಂತಹವರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ.

ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು, ಕ್ಯೂಬಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್ ಕಲಾವಿದರು ವಾಸ್ತವದ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಅವರು ಅಮೂರ್ತ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಆಕಾರಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. ಸುಪ್ರೀಮಸಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕವಾದಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ನೈಜ ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಅದು ನೋಡಬಹುದಾದದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಲಾವಿದರ ಮತ್ತೊಂದು ಗುಂಪು ಅಮೂರ್ತತೆಯನ್ನು ಉಳಿದವರಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿತು.

ವಾಸಿಲಿ ಕ್ಯಾಂಡಿನ್ಸ್ಕಿ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ, ಈ ಗುಂಪನ್ನು ಅವರು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಿರುವ ವಿಷಯದೊಳಗೆ ಮರೆಮಾಡಬಹುದಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅಮೂರ್ತತೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಡಲಾಯಿತು.

ಅವರು ಅದನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದರು ಕೇವಲ ಮುಕ್ತ-ರೂಪದ ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಸಂದರ್ಭ ಅಥವಾ ರೂಪವನ್ನು ಬಳಸದೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾತ ವಿಷಯದ ಅರ್ಥವನ್ನು ತೋರಿಸಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕ್ಯಾಂಡಿನ್ಸ್ಕಿ ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಂಗೀತ ಸಂಯೋಜನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಆಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಮೂರ್ತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂವಹನ ಮಾಡಿದರು.

ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲವಾಗಿದ್ದವು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ: ಸಾಹಿತ್ಯ.

ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಅಮೂರ್ತತೆ

ಕ್ಯಾಂಡಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಅಮೂರ್ತತೆಯು 1920 ಮತ್ತು 1930 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದ ಇತರ ಅನೇಕ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ.ಅವರ ಕಲೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಬೆಣೆ ಇತ್ತು.

ಆರ್ಟ್ ಕಾಂಕ್ರೆಟ್ ಮತ್ತು ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಂತಹ ಇತರ ಕಲಾ ಶಾಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಕಲಾವಿದರು ತಮ್ಮ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಕಲೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಅದು ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ನವ್ಯವಾದರೂ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಸರಳವಾಗಿದೆ.

ಕ್ಯಾಂಡಿನ್ಸ್ಕಿ ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು ಅಥವಾ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದೆ; ಅದನ್ನು ನೋಡಿದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವರ ಆತ್ಮದೊಳಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಲು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ರಹಸ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಬಹಳ ಮುಕ್ತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಅವರು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದರಂತೆ.

ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದವು ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಅನೇಕ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿದ ಒಂದು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ; ಜನರು ಜೀವನದ ಏನೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ. ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಿಂತಕರು ತಾವು ಕಂಡ ವಿನಾಶದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಆದರೆ ಬದಲಿಗೆ ದೇವರ ಸ್ಪಷ್ಟ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ನೋಡಿ, ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದಿ ಕಲಾವಿದರು ಜೀವನದ ಅತ್ಯಲ್ಪತೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ತಿರುಗಿದರು, ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಹುಡುಕಾಟವೇ ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಅಮೂರ್ತತೆಯನ್ನು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿಸಿತು.

ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ಯಾರಿಸ್ ನಂತಹ ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಜೀವನವು ನಾಜಿ ಆಕ್ರಮಣದಿಂದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅದರ ಅಡಿಪಾಯಕ್ಕೆ ಸುಟ್ಟುಹೋಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಕಲೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ದೊಡ್ಡ ಜರ್ಮನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು ಮಾತ್ರ ತಮ್ಮ ಕಲೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬಲ್ಲರು, ಆರ್ಯನ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಹೊಸ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯಾಗಿದೆ. ಅಡಾಲ್ಫ್ ಹಿಟ್ಲರ್ ಸ್ವತಃ ಕ್ಯಾಂಡಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು: “ಪ್ರತಿಭೆಯಿಲ್ಲದ ಎಂಟು ಅಥವಾ ಒಂಬತ್ತು ವರ್ಷದ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕೆಲಸದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ".

ಆದರೆ 1944 ರಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನ ವಿಮೋಚನೆಯ ನಂತರ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಜೀವನವು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ತನ್ನ ಹಾರಾಟವನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸಿತು, ಜೊತೆಗೆ ಅಮೂರ್ತ ಕಲಾವಿದರೊಂದಿಗೆ ಫ್ಯೂರರ್‌ಗೆ ಕೋಪವಾಯಿತು.

ಸಮಕಾಲೀನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಚಲನೆ

60 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಂಡಿನ್ಸ್ಕಿ, ಆಲ್ಬರ್ಟೊ ಜಿಯಾಕೊಮೆಟ್ಟಿ, ಜೀನ್ ಫೌಟ್ರಿಯರ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ಕ್ಲೀ ಅವರಂತಹ ಕಲಾವಿದರು ಅಮೂರ್ತತೆಯ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದರು. ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಜಾರ್ಜಸ್ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ, ಪಿಯರೆ ಸೌಲೇಜಸ್ ಮತ್ತು ಜೋನ್ ಮಿಚೆಲ್ ಅವರಂತಹ ಇತರ ಕಲಾವಿದರು ಅವರನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಾಗಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ನಂತರ, 70 ಮತ್ತು XNUMX ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಹೆಲೆನ್ ಫ್ರಾಂಕೆಂಥಾಲರ್, ಜೂಲ್ಸ್ ಒಲಿಟ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಹಲವಾರು ಕಲಾವಿದರು ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಸ ಆವರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಾನದ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಹರಡಿದರು.

2015 ರಲ್ಲಿ, ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಅಮೂರ್ತ ಚಳವಳಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಧ್ವನಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಕಲಾವಿದ ಲಾರೆಂಟ್ ಜಿಮಿನೆಜ್-ಬಾಲಾಗುರ್ ನಿಧನರಾದರು. ಆದರೆ ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಕಲಾವಿದರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿವೆ ಮಾರ್ಗರೇಟ್ ನೀಲ್ ಅವರಂತೆಯೇ, ಅವರ ಸಹಜ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತವೆ.

ಭಾವನಾತ್ಮಕ, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತವಾದದ್ದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಬಯಕೆ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆ.

ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು

ಇದು ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಜನ್ಮವನ್ನು ದಂಗೆ ಮತ್ತು ಅಸಂಗತತೆಯ ನಿಯಮಗಳೊಳಗೆ ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು, ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಅಮೂರ್ತ ಆಂದೋಲನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಕೃತಿಗಳು ಅವರು ಯಾರೆಂದು ತಿಳಿಯುವ ಕೆಲವು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು.

• ಇದು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಕಲಾವಿದನೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಆನಂದಿಸುವ ವೀಕ್ಷಕರಿಗೂ ಸಹ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.
• ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಂವಹನ ಮಾಡಲು ನೀವು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು.
• ಇರಬೇಕು ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರನಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ. ಅವನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ವಿಷಯಗಳು ಅವನು ಯಾರೆಂದು ತಿಳಿಯುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಮೆಚ್ಚುವವರಿಗೂ ಸಂಬಂಧಿಸುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗ.
• ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ವಿವಿಧ ಬಣ್ಣ, ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ವಿನ್ಯಾಸ ಅಂಶಗಳು, ಇದರಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಕಾರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
• ಅವರು ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹ ಚಿತ್ರಕಲೆಗೆ ನೀಡಬಹುದಾದ ಅರ್ಥ. ಖಾಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

ಚಳುವಳಿ ಕಲಾವಿದರು

• ವಾಸಿಲಿ ಕ್ಯಾಂಡಿನ್ಸ್ಕಿ (1866-1944)
• ಹೆನ್ರಿ ಮೈಕಾಕ್ಸ್ (1899-1984)
• ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಹರ್ಟುಂಗ್ (1904-1989)
• ಜಾರ್ಜಸ್ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ (1921-2012)
• ಹೆಲೆನ್ ಫ್ರಾಂಕೆಂಥಾಲರ್ (1928-2011)

ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಅಮೂರ್ತ ಚಳುವಳಿ ಇಂದು

ನಮ್ಮ ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಅಮೂರ್ತ ಕಲೆ ಇನ್ನೂ ನಿಂತಿದೆ. ಅನೇಕ ಯುವ ಸಮಕಾಲೀನ ಕಲಾವಿದರು ಈ ಕಲೆಯ ಶಾಖೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನವರ ಹೆಜ್ಜೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ್ದಾರೆ.

ಮರ್ಲಿನ್ ಕಿರ್ಷ್ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಅತ್ಯಂತ ದೂರದೃಷ್ಟಿಯ ಕಲಾವಿದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಅವಳು ಮಾನವ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಆತ್ಮಾವಲೋಕನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಭವಿಷ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಯೆಂದು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದಾದದನ್ನು ನಾವೇ ನೀಡುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಜೊತೆಗೆ.