설명하겠습니다 명상 세션. 기본적으로 티베트어 명상은 익숙해지는 것을 의미한다는 것을 명심해야합니다. 긍정적이거나 고결한 마음의 습관에 익숙해지고 다른 방식으로 사물을 생각할 수있는 특정 분위기로 우리의 마음을 가져가는 것으로 구성됩니다.
두 가지 유형의 명상.
1) 집중력 생성을위한 명상 : 교단을위한 산스크리트어로 샤 마타 o 정강이, 티베트어. 우리는 호흡과 같은 특정 집중 대상에 대해 우리의 마음을 익 힙니다. 이러한 유형의 명상은 우리의 마음을 중립 상태, 더 차분한 상태로 가져 오기위한 것입니다.
이런 유형의 명상은 마음을 진정시킵니다.
2) 분석적 명상 : 자기 성찰을하는 역할을합니다. 그것은 위빠사나 산스크리트어 또는 락톤 티베트어. 그것은 경험에 지적 이해를 가져 오기위한 것입니다.
이러한 유형의 명상은 사물과 사람에 대한 우리의 인식을 변화시킵니다. 요컨대 현실에 대한 인식의 변화입니다.
두 기술 모두 우리의 마음을 특정 특정 정신 습관에 익숙해 지거나 관련되게 만드는 것으로 구성됩니다.
명상 세션, 또는 샤 마타 o 위빠사나, 4 개의 기본 포인트로 구성됩니다.
묵상해야 할 4 가지 기본 사항.
1) 올바른 자세를 취하십시오
우리는 신체의 특정 사항을 고려해야합니다.
a) 무릎과 다리 : 무릎이 땅에 닿습니다. 자세를 용이하게하기 위해 쿠션에 앉을 수 있습니다. 이런 식으로 두 무릎과 엉덩이 사이에 사각형이 만들어져 움직이거나 흔들리지 않습니다.
b) 손 : 전통적인 자세는 왼손은 아래로, 오른손은 위로이며 엄지 손가락은 가볍게 만지고 무릎 (배꼽 아래)에 눕습니다.
c) 팔 : 팔과 몸통 사이에 공간을 둡니다. 너무 가깝지도 멀지도 않습니다.
d) 뒷면 : 가장 중요한 포인트입니다. 등은 똑바로 유지되어야하지만 뻣뻣 할 필요는 없습니다.
등을 곧게 펴면 목이 긴장되는 경향이 있습니다. 이를 피하기 위해 턱을 약간 기울일 수 있습니다.
척추에 몇 개의 동전이 쌓여 있다고 상상해보십시오. 우리가 움직이면 그들은 떨어집니다.
e) 혀 : 혀의 끝이 입천장에 붙어 있습니다.
f) 눈 : 약간 열려 있습니다. 우리는 특별히 어떤 것에 초점을 맞추지 않습니다. 우리는 그것들을 조금만 유지합니다.
g) 턱과 머리 : 우리는 그들을 편안하게 유지합니다.
2) 긍정적 인 동기 부여.
우리는 우리가 무엇을하고 있고 무엇을 위해 무엇을하고 있는지 마음에 분명히해야합니다.
우리 뭐하는거야? 심사 숙고.
우리는 무엇을 위해 그것을하고 있습니까? 내 마음을 바꾸고 나 자신과 다른 사람들을 위해 더 많은 혜택을 얻기 위해.
각자 개인적이고 다른 동기가 있습니다. 그러나 중요한 것은 우리가 긍정적 인 의도를 생성한다는 것입니다.
3) 우리는 명상을 시작합니다.
우리가 올바른 자세를 취하고 적절한 동기를 생성하기 위해 잠시 시간을 내면 우리는 적절한 명상에 들어갑니다.
다음과 같은 경우 집중의 대상에 집중하는 것으로 구성됩니다. 샤 마타. 우리가 호흡에 집중하기로 결정했다면 적절한 집중에 도달 할 때까지 점차적으로 우리의 마음을 호흡에 익숙해 질 것입니다.
분석적 명상을하면 우리가 도달 한 결론에 익숙해 질 수 있고 그것을 우리 삶의 일부로 만들기 위해 경험으로 가져갈 수 있습니다.
4) 공덕을 바치십시오.
공덕을 바치는 것은 우리가 축적 한 모든 긍정적 인 에너지를 생각하고 다른 사람들에게 도움이 될 수 있도록 채널링하는 것을 의미합니다.