Šodien es jums sniedzu vārdu no Austrālijas budistu mūka Thuten Dondrub. Viņam ir vairāk nekā 26 gadu pieredze praksē Budisms Tibetiešu.
Viņš ir labi pazīstams ar to, ka savas mācības sniedz ļoti pieejamā veidā, ar plašām zināšanām, sirsnīgu sirdi un acīmredzamu pazemību. Es atstāju tevi ar viņa vārdiem:
«Mūsu ciešanu avots ir mūsu prātā. Ciešanām var rasties daudz ārēju apstākļu, bet ciešanu pamatcēlonis dzīvo prātā. Pat mūsu saskarsme ar ārējiem apstākļiem ir saistīta ar mūsu prātu.
Jo ātrāk mēs saprotam, ka mūsu pašu prāts ir mūsu ciešanu avots un ka, par laimi, tas ir arī mūsu laimes avots, jo ātrāk mēs sākam saprast, ka vienīgais veids, kā atbrīvot sevi no ciešanām, ir radikāla prāta pārveidošana . prātā.
Ja mēs to nedaudz pārveidosim, mēs nedaudz pārvarēsim ciešanas. Bet, ja mēs to pilnīgi pārveidojam, ja mēs savā prātā ģenerējam reālu revolūciju, ja mēs noņemam no tā satraucošās domas un attīstām visas tā pozitīvās īpašības, mēs varam redzēt sevi pilnīgi bez ciešanām un attīstīt patiesu laimi.
Laime, kuru mēs meklējam, nav kaut kas īslaicīgs vai virspusējs. Varbūt mēs nekad neesam domājuši par to, kādu laimi mēs meklējam, bet, ja to analizējam, mēs mēs vēlamies laimi, kas ir perfekta un ilgstoša.
Prāta funkcija ir zināt visos vārda “zināt” nozīmē; Analizējot vārdu "zināt", mēs redzēsim, ka vārdam "zināt" ir daudz nozīmju. Pašlaik mēs zinām diezgan netiešas un virspusējas formas, it īpaši ar jēdzienu palīdzību, lasot vai ko citi mums ir teikuši.
Tāpēc mēs to tagad zinām ļoti ierobežotā veidā, jo mūsu visu satraucošās domas neļauj mūsu prātam zināt perfekti un pilnīgi.
Mēs varam iedomāties kā būtu, ja nebūtu šo satraucošo domu, neviena no tām nemaz. Nekas netraucētu mūsu prāta iedzimto spēju zināt, piedzīvot un just. Es domāju, ka tā būtu neticama pieredze. Bez šiem traucējošajiem apstākļiem, bez visa šī apjukuma, prāts varēja vienkārši zināt.
Bet vai ir iespējams atbrīvoties no šīm satraucošajām domām?
Tas ir lielisks jautājums, par to ir visa budistu Dharma. Varbūt mums var rasties iespaids, ka tas ir iespējams, jo, meditējot vai mēģinot meditēt, ja mēs koncentrējam prātu uz objektu, piemēram, elpu, pat ja mēs nespējam ilgstoši turēt prātu pie elpas, , lai izjustu pilnīgu un pilnīgu, simtprocentīgu elpu, kļūtu vienots ar elpu, pat ja mēs cenšamies, kas notiek?
Mēs visi piedzīvojam, ka, ja mēs kādu laiku mēģinām, satraucošās domas, garīgā uzbudinājums samazinās.
Es ceru, ka mums visiem vismaz vienu reizi, vismaz uz dažiem mirkļiem, ir bijusi šī satraucošā domas, pat ja tās nepāriet pilnībā, vismaz tās ir mazinātas.
Tas liecina, ka šīm satraucošajām domām nav spēka kontrolēt prātu. Mēs varam pamanīt, ka, veicot vienkāršu elpas meditāciju, lai cik īsa tā arī būtu, prāts sāk nomierināties un noskaidroties, kļūt mierīgs, jo tas ir tā dabiskais stāvoklis.
Padomā par to.
Līdz šim Thuten Dondrub vārdi, kas, es ceru, ir devuši jums zināmu mieru un pārliecinājuši jūs par nepieciešamību praktizēt meditāciju.
Tā ir liela palīdzība, liels paldies.