मौखिक नसलेली भाषा (हावभाव, मुद्रा, टक लावून पाहणे, स्वरांचा आवाज इ.) एक प्रकारची माहिती प्रदान करते जी त्याच्या बेशुद्ध स्वभावामुळे अर्थ लावणे आणि हाताळणे अधिक अवघड आहे, परंतु आज हे ज्ञात आहे की त्याचा प्रभाव बराच आहे पूर्णपणे मौखिक भाषेपेक्षा मोठे. बहुदा, कसे आम्ही संवाद जास्त महत्वाचे आहे सामग्री आम्ही जे संवाद करतो त्याबद्दल. मौखिक संप्रेषण अधिक महत्वाचे का आहे? कारण शाब्दिक संवादाच्या विरुद्ध, आपल्या मेंदूच्या जागरूक भागाद्वारे नियंत्रित होण्यास कमी संवेदनाक्षम आहे आणि म्हणूनच ते अधिक अस्सल आहेत.
जेव्हा आपण शब्दशः स्वत: ला व्यक्त करतो तेव्हा आपण काय बोलावे आणि काय बोलावे हे आपण ठरवू शकतो. तथापि, आपल्या देहबोलीवर असा अधिकार प्राप्त करणे अधिक कठीण आहे. हे अधिक गुंतागुंतीचे का आहे? कारण ते तर्कसंगत नाही. परंतु सावधगिरी बाळगा, हे तर्कसंगत नाही हे दर्शवित नाही की ते तर्कसंगत आहे. जेव्हा मी "तर्कसंगत नाही" असे म्हणतो तेव्हा असे म्हणायचे आहे आपण ज्याला तोंडी न शब्द बोलतो ते इतर कायद्यांच्या अधीन आहे: बेशुद्धपणाचे कायदे. खरं तर, माझ्या मते, विशेषतः पाश्चात्य संस्कृती भावनिक आणि अंतर्ज्ञानी हानीकारकतेसाठी, "वेधण्यायोग्य आणि मोजण्यायोग्य" ला देणारी अत्यधिक प्रीती, अनावश्यकपणे ज्ञानाच्या इतर संभाव्य मार्गांना प्रतिबंधित करते. माझ्यामते, समस्या, अंदाजित आणि अमूर्त घटनेसाठी असहिष्णु सहिष्णुतेत आहे. पण ही आणखी एक वादविवाद आहे. आज आपल्यास रुचणार्‍या विषयाकडे परत जाऊया: आपल्या हाताची भाषा काय प्रकट करू शकते.
आपले हात अत्यंत अर्थपूर्ण आहेत. आणि हे आहे की आपला मेंदू आपल्या हाताशी जवळून जोडलेला आहे. म्हणून, तोदुसर्‍या व्यक्तीची मनःस्थिती आणि भावनिक स्थिती समजून घेण्यासाठी हात माहितीचे एक अत्यंत मौल्यवान स्त्रोत आहेत. हात पाहण्याची मानवी गरज इतकी मूलभूत आहे की आपण कोणाशी बोलताना आणि आपण त्या लपविण्याचा (अर्थात आपला हेतू प्रकट न करता) लपविण्याचा प्रयोग केल्यास आणि शेवटी आपण आपल्या संभाषणकर्त्याला त्यांना संभाषणादरम्यान कसे वाटले याबद्दल विचारले तर ती आहे कदाचित त्याने आपल्याला सांगितले की काहीतरी त्याला आश्चर्यकारक वाटले आहे, जरी त्याला ते कसे समजावून सांगावे (अंतर्ज्ञान) माहित नसेल.
दुसरीकडे, शिकागो विद्यापीठातील मानसशास्त्र विभागातील प्राध्यापक सुसान गोल्डिन-मीडो यांनी "कॉग्निटिव्ह सायन्स" या जर्नलमध्ये लिहिले: "आम्ही हात हलवून आपले मत बदलतो." बहुदा, ही प्रक्रिया केवळ मेंदूपासून शरीरापर्यंत एक दिशा-निर्देशी मार्गानेच केली जात नाही तर त्याऐवजी शरीरावर मेंदूवरही मजबूत प्रभाव पडतो. म्हणूनच, आपण आपले विचार कसे आयोजित करतो यामध्ये आपले शरीर आणि विशेषतः आपले हात महत्त्वाची भूमिका निभावतात.
जो एफएबीआयचा माजी एजंट आणि देहबोलीचा तज्ञ आहे, त्यांनी आपल्या “लूडर थान वर्ड्स” या पुस्तकात हातांच्या वर्तनाकडे लक्ष देऊन मिळू शकतील अशा माहितीविषयी चर्चा केली आहे. त्यांची काही निरीक्षणे खाली सूचीबद्ध आहेत.
- एखाद्याला आपण कसे स्पर्श करतो हे त्या व्यक्तीबद्दल आपल्याला कसे वाटते हे प्रतिबिंबित करते: जेव्हा आपण आपला संपूर्ण हात ठेवतो तेव्हा ते अधिक उबदार आणि प्रेमळ होते, तर केवळ बोटांनी वापरल्यामुळे कमी प्रेम होते.
- जेव्हा आपल्याला आरामदायक आणि आनंद वाटतो तेव्हा रक्त हातात वाहते, त्यांना गरम करते आणि त्यांना अधिक लवचिकता देते. दुसरीकडे, तणाव, आपले हात थंड आणि कडक करतो.
- जेव्हा आपण मजबूत आणि आत्मविश्वास जाणता, तेव्हा आपल्या बोटांमधील अंतर वाढते आणि आपले हात अधिक प्रादेशिक बनते. आपण तथापि असुरक्षित वाटत असल्यास, ती जागा अदृश्य होईल.
- जेव्हा आपणास आत्मविश्वास वाटतो, तेव्हा आपण बोलता तेव्हा आपले अंगठे अधिक वेळा वाढतात, खासकरून जर आपल्या समोर आपले हात असतील तर इतर बोटांनी एकमेकास बांधलेले असेल. उच्च ताणतणावाच्या वेळी, आपण आपल्या बोटांच्या दरम्यान आपल्या थंब लपवत असल्याचे कदाचित लक्षात येईल.
- जेव्हा आपण आत्मविश्वास जाणता तेव्हा आपण बर्‍याच वेळा टॉवरच्या आकारात बोटांनी आच्छादित करता. आपण जे काही बोलता त्याबद्दल आपल्याला खात्री आहे याची कल्पना या जेश्चरमधून व्यक्त केली जाते.
- जेव्हा आपण काळजी करता तेव्हा आपण आपले हात चोळण्याची शक्यता असते, एकाच्या वरच्या बाजूला, जसे की आपण त्यांना मालिश करीत आहात. कठीण काळात स्वत: ला शांत करण्याचा हा एक मार्ग आहे. ही चळवळ अनुभवी अस्वस्थतेच्या समांतर वारंवारता आणि सामर्थ्यात वाढते.
- जेव्हा आपण खरोखर धकाधकीच्या काळातून जात असता तेव्हा आपण आपले हात बोटांनी वाढविलेले किंवा गुंडाळलेल्या हातांनी, दुसर्‍याच्या विरुध्द घासता. जेव्हा गोष्टी खरोखर चुकीच्या होतात तेव्हा आपण राखून ठेवत असलेली वागणूक आहे.
चार्ल्स डार्विन यांनी प्राथमिक भावनांच्या विस्तृत तपासणीनंतर १1872 in२ मध्ये म्हटल्याप्रमाणे काही विशिष्ट भावनांच्या शाब्दिक अभिव्यक्तीचा स्पष्ट सार्वभौमिक घटक असतो. तथापि, अधिक जटिल भावनांबद्दल, हे ओळखणे खूप अवघड आहे, कारण ते संस्कृतीवर आणि प्रत्येक व्यक्तीवर अवलंबून बदलतात. या कारणास्तव, भाषांतर करताना काळजी घेणे आवश्यक आहे एखाद्या विशिष्ट व्यक्तीमधील जेश्चरचा अर्थ किंवा प्रतीकात्मकता दुसर्या व्यक्तीस लागू होत नाही. शिवाय, निरीक्षक तो जे काही निरीक्षण करतो त्यापेक्षा स्वतंत्र नसतो, परंतु त्याचे स्वत: चे अनुभव, अपेक्षा, मनःस्थिती, संस्कृती इत्यादींनी वातानुकूलित केले जाते.
जेव्हा आपण निरीक्षण करतो तेव्हा आपण स्वतःला खालील प्रश्न विचारू शकतो:
- हा हातवारे शरीराच्या इतर जेश्चर, हालचाली किंवा पवित्रा एकत्र कसा केला जातो?
- संदर्भातील शब्दांसह हावभाव एकत्रीत आहे का?
उदाहरणार्थ, या दोन प्रतिमांकडे पहा आणि अशी कल्पना करा की प्रत्येकजण आत्मविश्वासाची भावना व्यक्त करतो. यापैकी कोण अधिक विश्वासार्ह आहे?
हाताविषयी अधिक जागरूकता असणे याचा अर्थ असा नाही की आपण लोकांच्या हावभावाचा अर्थ या किंवा त्या मानसशास्त्रातील लेखानुसार काय विचार केला आहे याकडे आपण लक्ष वेधू शकतो. अधिक जागरूकता विकसित करण्याचे उद्दीष्ट आम्हाला अधिक संवेदनशील, ग्रहणशील आणि आपली संप्रेषण कौशल्ये सुधारण्यास मदत करणे आहे, ती पेडंटिक बनू नये. आमचे गृहीतके आपल्याला सुगावा देतात परंतु जर आपल्याला शंका पासून मुक्त करायचे असेल तर विचारणे नेहमीच चांगले असते: “मी पाहतो की आपण आपल्या रिंगसह थोडा वेळ खेळत आहात. आपण कशाबद्दल घाबरुन आहात? "
करून चमेली मुरगा
फ्यूएंट्स
- कोडोरॉ, जोन. नृत्य थेरपी आणि खोली मानसशास्त्र: हलणारी कल्पनाशक्ती. लंडन: रूटलेज, 1991.
-
-
-