आपण तत्त्वज्ञान आणि मानसशास्त्राबद्दल विचार करणे थांबविले असल्यास, ते एकमेकांपेक्षा भिन्न आहेत परंतु ते अनेक मार्गांनी देखील संबंधित आहेत. संबद्ध करण्याचा एक मार्ग म्हणजे ते कल्पना आणि विचारांच्या थीम्स संबोधित करतात. चुकीचे प्रकार देखील त्यांना एकत्र करतात.
आम्हाला तार्किक आणि वादविवादास्पद त्रुटी आढळतात, एखाद्या संभाषणात किंवा वादविवादात पोहोचलेल्या निष्कर्षांचे प्रमाणीकरण करण्यासाठी किंवा ती दूर करण्यासाठी वापरल्या जाणार्‍या संकल्पना. पुढे आपण या प्रकारच्या संकल्पनेबद्दल अधिक बोलणार आहोत.
दोष म्हणजे काय?
एक चुकीचा तर्क हा एक तर्क आहे की जरी तो एक वैध युक्तिवाद असल्यासारखे वाटेल, परंतु तसे नाही. हा एक दोषपूर्ण तर्क आहे आणि सादर केलेले अनुमान स्वीकारले जाऊ शकत नाहीत कारण ते वैध नाहीत.
चुकीचा निष्कर्ष खरं आहे की नाही याची पर्वा न करता (ते योगायोगाने खरे असू शकते), आपण ज्या तर्कशक्तीने तर्कशक्तीने पोहोचलात ती योग्य नाही कारण ती तार्किक नियमांचे पालन करीत नाही. हे महत्वाचे आहे असे अवैध युक्तिवाद ओळखा दररोजच्या नात्यात परिपूर्ण सत्य काय नाही हे शोधण्यासाठी.
खोटेपणा आणि मानसशास्त्र
लोकांचा नेहमी इतिहासात विशिष्ट प्रवृत्ती असते की तर्कशुद्ध चिंतनासाठी त्यांच्या स्वत: च्या क्षमतेचे मूल्यांकन करणे, कार्य करणे आणि सुसंगत वाद घालणे लॉजिकल नियमांच्या अधीन असणे.
हे समजले आहे की एक मानसिकदृष्ट्या निरोगी प्रौढ व्यक्ती हेतू आणि तर्कानुसार कार्य करते जे सहजपणे व्यक्त केले जाऊ शकते आणि ते सहसा तर्कशुद्धतेच्या चौकटीत येतात. जेव्हा एखादी तर्कशक्ती वागणूक दिली जाते तेव्हा असा विचार केला जात होता की ते अशक्तपणामुळे किंवा एखाद्या व्यक्तीला त्यांच्या क्रियांच्या सुसंगततेचे मूल्य कसे ठरवायचे हे माहित नाही.
अलीकडील काही काळापासून जेव्हा जेव्हा हे समजण्यास सुरुवात झाली आहे की असमंजसपणाने वागणे आपल्या जीवनात नेहमीचेच आहे, तसे आहे तर्कसंगतता अपवाद आहे आणि आसपासचा इतर मार्ग नाही. लोक नेहमी तर्कसंगत नसतात अशा आवेग आणि भावनांनी लोक हलतात.
यामुळे, आपल्या चुकीच्या गोष्टी ज्या आपल्या दिवसात आहेत परंतु त्या ज्ञात असणे आवश्यक आहे जेणेकरून त्यांचे वजन कमी आहे. तत्त्वज्ञान स्वत: च्या चुकीच्या गोष्टींचा स्वत: चा अभ्यास करते आणि मानसशास्त्र त्या कशा वापरल्या जातात याची तपासणी करते. ते समाजात उपस्थित खोटे युक्तिवाद आहेत.
चुकीचे मुख्य प्रकार
अनेक प्रकारच्या चुकीच्या गोष्टी आहेत ज्यामुळे आम्ही सर्वात सामान्य गोष्टींवर लक्ष केंद्रित करणार आहोत. असं असलं तरी, आम्ही ज्या गोष्टींबद्दल तपशीलवार आहोत त्या जाणून घेतल्यामुळे ते तर्कात त्यांना शोधण्यात सक्षम होण्यासाठी एक संदर्भ म्हणून काम करतील. त्यांना व्यवस्थित करण्यासाठी जेणेकरुन आपण त्यांना चांगल्या प्रकारे समजू शकाल, आम्ही त्यांना दोन श्रेणींमध्ये ठेवणार आहोत: औपचारिक आणि अनौपचारिक त्रुटी
औपचारिक त्रुटी
युक्तिवादाचा दोष हा युक्तिवादाच्या सामग्रीसह काय आहे. ते युक्तिवाद आहेत जे परिसर खरे आहेत की नाही हे निष्कर्षापर्यंत पोहोचू देत नाहीत. याचा अर्थ असा आहे की अतार्किक कल्पना वापरल्या जातात त्या गोष्टींचे ऑपरेशन असतात जे सत्य सांगितले जाते त्या गोष्टीची भावना द्या, पण तसे नाही.
- चुकीची जाहिरात अज्ञानी. ती कल्पना खोटी असल्याचे दर्शविल्या जाऊ शकत नाही म्हणून केवळ कल्पना कमी केली जाते.
- चुकीची जाहिरात किंवा अधिकृततेची चुकीची जाहिरात. प्राधिकरणातील कोणी एखादा आधार सांगितल्यास ते खरे असले पाहिजे.
- तर्क वितर्क. एखाद्या गोष्टीची सत्यता इष्ट आहे की नाही यावर अवलंबून असते.
- चवदार सामान्यीकरण असमर्थित सामान्यीकरण.
- स्ट्रॉ मॅन फेलॅसी प्रतिस्पर्ध्याच्या कल्पनेवर टीका केली जात नाही तर ते हाताळले जातात.
- या प्रॉप्टर हॉक पोस्ट करा. काहीतरी दुसर्‍या नंतर घडल्यास, ते असे घडले कारण घडलेल्या पहिल्या गोष्टीमुळे होते, अन्यथा सूचित करण्यासाठी कोणतेही पुरावे नाहीत.
- अ‍ॅड होमिनेम फोलसी. कल्पनांचे नकारात्मक भाग हायलाइट केल्यामुळे केवळ कल्पनांचे सत्य नाकारले जाते. त्यांचे विकृत रूप देखील असू शकते.
औपचारिक त्रुटी
या प्रकारच्या चुकीच्या गोष्टींमध्ये ते आहेत कारण कल्पनांची सामग्री वितर्कांमधील नातेसंबंधास अवैध ठरवते असे नाही, तर त्यातील निष्कर्षापर्यंत पोहोचू देत नाही. अपयश सामग्रीवर अवलंबून नसून कल्पनांच्या जोडण्यावर अवलंबून असतात. ते असंबद्ध कल्पनांच्या युक्तिवादाने खोटे नाहीत, जर नाही तर वापरलेल्या युक्तिवादात काही सुसंगतता नाही.
जेव्हा हा प्रकार चुकीचा असतो तेव्हा युक्तिवाद तार्किक नियमांशी जुळतो की नाही हे शोधून शोधला जातो. पुढे आपण काही प्रकार पाहणार आहोत.
- पूर्वग्रह नाकारणे. हे सशर्तपासून सुरू होणारी अस्पष्टता आहे. उदाहरणार्थ: "मी त्याला गुलाब दिले तर तो माझ्यावर प्रेम करेल." जेव्हा प्रथम घटक नाकारला जातो तेव्हा दुस denied्या ठिकाणी चुकीचा अंदाज लावला जातो की ते नाकारले जाते: "जर मी त्याला गुलाब दिले नाही तर तो माझ्यावर कधीच प्रेमात पडणार नाही."
- परिणामीची पुष्टी मागील उदाहरणासह हा सशर्त भाग आहे, परंतु दुसरा घटक चुकीचा विचार केला आहे जरी प्रथम सत्य असले तरीही. उदाहरणार्थ: "मी मंजूर केल्यास आमच्याकडे बिअर आहे" / "आमच्याकडे बिअर आहे, म्हणून मी मंजूर करतो."
- अविभाजित मध्यम मुदत. हा एक शब्दलेखन आहे जो दोन प्रमाणांना जोडतो परंतु निष्कर्ष नसतो म्हणून संपूर्णपणे त्यात एकरूपता नसते. उदाहरणार्थ: “प्रत्येक ग्रीक युरोपियन आहे”, “काही जर्मन युरोपियन आहे”, “म्हणून काही जर्मन ग्रीक आहे”.
निष्कर्ष
जसे आपण पाहिले आहे, विशेषत: जर आपल्याला हा लेख वाचण्यापूर्वी त्रुटी काय आहे हे माहित नसल्यास ते वाक्ये आणि तर्क आहेत जे लोकांच्या जीवनात दररोज वापरले जातात. कोणत्याही सामाजिक क्षेत्रात, अगदी राजकारणात.आपण सतत गोंधळात स्वत: ला शोधू शकता.
त्यांना कसे ओळखावे आणि त्यांचे विश्लेषण कसे करावे हे जाणून घेणे महत्वाचे आहे जेणेकरून अशा प्रकारे आपण त्यांना जरी ओळखले तरी ते आपल्या निकषावर किंवा आपल्या समालोचक विचारांवर ढग आणत नाहीत. तशाच प्रकारे, एकदा आपण त्यांना ओळखता तू त्यांच्यात पडू शकणार नाहीस आणि जर आपणास काही वाद घालायचे असेल तर आपण नेहमीच आंशिक नव्हे तर निरपेक्ष सत्यतेच्या शोधात ते करता.
आतापासून, आपण अधिक अंतर्ज्ञानी होऊ शकता आणि याकडे दुर्लक्ष केले जाऊ शकते अशा त्रुटी आढळू शकतात परंतु आता ते आपल्याला काय माहित आहेत हे माहित आहे की त्यांचे अर्थ काय आहेत आणि ते नक्की का घडतात. जरी त्यांना सांगत असलेल्या व्यक्तीला तो काय बोलत आहे याची जाणीव नसतानाही ते चुकीचे आहे.