在某個時候，我們所有人都參觀了博物館，或者至少我們能夠通過互聯網或其他資源訪問各種藝術性質的作品。 當我們以傳統方式談論藝術並以原型為標誌時，我們想到的第一件事是和諧的方面，即它們喚醒了愉悅的感覺。 但是，我們都對隱藏在不諧調作品中的美感感到好奇，儘管這些作品不能滿足我們所習慣的原型美的標準，但它們對我們的吸引力並沒有停止。 我們可以舉例說明那些屬於非傳統潮流的作品，例如 天真的藝術，立體主義和抽象主義。
美學是與外部刺激產生的感覺相關的術語，儘管它被藝術用來傳遞各種信息，但它與畫布並沒有明確的聯繫。 審美價值滲透到我們周圍的環境中。
價值的美學，哲學的概念
審美是相互關聯的元素的集合，不一定在所有意義上都必須是“美麗”的。 當我們一般性地談論這個術語時，我們可以肯定的是，世界上沒有比定義美感更抽象的概念了。 如果我們將美麗與美學聯繫起來，那麼我們可以將其與美學聯繫起來，但是，不僅美麗的事物吸引了我們的注意力。 我們還可以說，美包含了使我們充滿愉悅感的特質，在這一點上，我們無法給出絕對的定義，因為在這種情況下，美將取決於誰對其進行評估（主觀自然）。 在這方面，柏拉圖在他的“共和國”一文中指出，我們所有人內部都有美好的事物。
隨著時間的流逝，這方面的研究進展使人類能夠在美學定義內接受不和諧的元素：例如醜陋，黑暗和荒謬； 還對影響感官的其他因素（例如氣勢，崇高和悲劇）進行了評估，以稍微擴大術語的範圍，涵蓋影響感官的所有內容。
美學被定義為人與環境，與自身的關係，因為這是一個感知過程，可能會受到判斷的影響。
感知過程：
- 刺激物： 它影響感官，並激活我們的知覺和判決的發出。
- 認識的發展： 在這裡，個人對自己，他人以及周圍環境的判斷會起作用。
- 感覺： 在這裡，我們正在目睹的刺激喚醒了人們的感覺：幸福，憤怒，悲傷。
審美價值
在這裡，我們指出導致感知過程發展的主要刺激因素，這些刺激因素可以改變我們的情緒：
協和型
它們是審美價值，使關係與諧調和平衡的術語保持聯繫，因此它們喚醒了愉悅的感覺，從而放鬆了我們的感官。 有傾向在有秩序和控制的環境中發展的人，更喜歡用這種刺激來包圍自己，因為不協調的刺激是他們所不能忍受的。
和諧： 我們可以說，如果一個元素集合在其比例和組成元素的方式上保持平衡的對應關係，那麼它就是諧波。
美麗的東西：這是一個主觀的概念，但是我們可以將其與諧波元素的定義相關聯： “如果其元素彼此和諧，那就太漂亮了。” 也可以根據接受度來定義： “如果大多數人都這樣認為，那就太好了。” 這使我們想到了文化，社會和生物學因素影響美的主觀性的概念，這決定了個人的感知。
崇高： “這比美麗還重要。” 這個術語與超越人類的因素有關，它位於神性的層面上。 這裡包括所有直接觸及靈魂的刺激，這些刺激使我們意識到存在的神性。
平衡： 當被感知的元素似乎彼此之間具有良好的關係時，將採用該術語。
寬限期：它指的是精神元素之間的平衡，這使該概念具有超自然的外觀，而實際上並未觸及到崇高的高度。
氣勢宏偉： 諧波元素保持清晰明確的關係。 他們傳達了一個普遍的概念。
諧音類型
“對比” ... 在這裡，我們可以包括那些通過喚醒各種類型的，具有深刻本質的感覺而改變我們感官的刺激。 欣賞背後的“美麗” 不和諧的審美價值，必須具有感官上的廣度，這種能力需要超越事物的絕對定義，才能與您想要傳達的真實概念取得聯繫。
醜陋的： 彼此之間不保持和諧關係的事物，其性格和秩序，首先引起了拒絕的反應。 我們也可以說醜陋的是與美麗的原型結構相違背的，因此主觀性因素也在其感知中發揮了作用。
悲慘的： 喚醒悲傷和懷舊之情的審美價值。 它們與戲劇性事件的範例相關聯，並且在普遍的信念中，被分類為陰暗的深色調的存在決定了事物的悲劇性。
怪誕的： 它與荒謬元素的使用相關聯，而荒唐元素的使用超出了人類所設定的限制。 有人將其定義為某種價值的最高提升。
荒謬的： 由於它們的誇張和不和諧而產生的審美價值會產生笑聲。 可笑的事物被歸類為概念或上下文的“不可能的可能性”。
令人沮喪的： 灰色，棕色或特別合適的元素，會引起恐懼和焦慮感。
日常生活中的美學
提升某些特徵構成了溝通和交流的一種形式 存在的表達。 人類與環境互動，因此，他感到有必要交流自己的經驗和圍繞這些經驗的看法。 希望傳達主導角色的女人可以選擇突出顯示的元素，以標記清楚地傳遞到她的環境中的自己的概念。 具有叛逆性格的人經常利用與潮流背道而馳的不和諧元素（主流）。 兒童利用快樂和和諧的元素表達對生活的熱情。 處於悲痛中或情緒有些混亂的人正在尋找一種可以突出黑暗的安排。
正如我們所見，儘管美學具有概念的抽象性， 這是一個有形的元素，它圍繞著我們所處的環境。 如果您想了解更多類型的值，請在我們剛離開的鏈接中找到更多信息。