如果環顧四周，我們會毫不費力地意識到一切都在不斷變化，自然或文化環境中沒有任何事物是靜止的，變化的發生比其他變化要緩慢得多，但一切（絕對是一切）都在不斷變化。
這個現實 生物物種無法逃脫，對於我們來說，這是我們的理解方式，因為這就是我們看到它們的方式，這就是我們認識它們的方式，並且在我們的一生中可能會保持不變，但是那些致力於通過認真和科學的方法研究它們的人我們知道，我們知道並在我們周圍的每個生物物種都是一系列轉變的結果，只要地球上存在生命，這種變化就會持續下去。 因為生命是不斷的生物進化。
現在，自人類最早時代以來，就一直存在關於地球上存在的各種生物的各種猜測，也許有人會問，是什麼機制導致了不同物種所採用的形式和功能的多樣性？ 還是人類如何適應這個宏偉的人生階段？
讓我們來看看歷史
關於生命起源的最初想法大多與魔術或宗教有關。 一些人認為生物是由惰性有機物形成的。 這種自發的世代理論可以追溯到希臘哲學家阿那克西曼德和亞里士多德的時代。 對於許多人來說，顯而易見的是，例如，蒼蠅的幼蟲是由腐肉自發產生的。 1861年，法國化學家和細菌學家 路易斯·巴斯德（Louis Pasteur）肯定發展了自發產生理論.
幾個世紀以來，宗教對社會的世界觀產生了決定性的影響：信徒將生物的創造視為其特定神靈的行為。 例如，猶太-基督教社會接受了真實存在的真實性，因為它是在舊約的起源中寫的。 這種被稱為創造論的信念認為，不同種類的生物是由上帝以當前的形式創造的，並且這是無法改變的。 直到大約XNUMX世紀中葉，大多數科學家都認可這種方法，今天，許多基督徒仍然堅持創世的字面意思。 然而， 鑑於一些非凡的發現，科學觀點發生了變化 在XNUMX和XNUMX世紀由自然學家和地質學家製作。
到1730年代，瑞典林學家卡洛斯·林奈（CarlvonLinné）（西班牙林奈）開始了他的創新任務，即通過對種群進行系統地排序來確定不同物種之間的親緣關係。
（分類學）這導致人們仔細研究某些物種之間存在的相似性。 解剖學研究開始揭示乍一看非常不同的生物體可能如何共享某些結構特徵，從而引發了人們對它們之間某種親屬關係或起源關係的猜測。
地質足跡
地質學家發現，岩石包含在不同時期形成的不同層（地層）。 這些岩層的日期早於教會為創造世界而設定的任何日期。
包含一些階層 動植物化石遺跡 在岩石形成期間一直存在：許多化石屬於當代世界未知的生物。 在連續地層的化石中，可以區分出結構相似性，這些相似性代表了過去連續存在的生物。 被發現的岩石年齡越大，生命形式就越簡單和原始。
所有這些都表明，當今的生物來自原始生命形式，這些原始生命形式經歷了逐漸變化的過程，即生物進化。
進化論
起初，儘管世界可感知，但要接受進化的證據並不是一件容易的事。 很長一段時間以來，教堂在沒有論據或沒有有效證據否認化石記錄的事實的情況下，提議神在創造過程中將化石放在岩石中，以檢驗信徒的信仰。
伊拉斯mus斯·達爾文英國醫師，哲學家和詩人，他是第一批進化論的作者。 伊拉斯mus斯·達爾文 他提出生活是從單一來源發展起來的，並描述了為生存和性選擇而鬥爭的重要性，認為這是進化變化的一種機制。 他的許多想法影響了他的孫子博物學家 查爾斯·達爾文， 他自己的進化論對生物學產生了深遠的影響。 但是，第一個真正的一般性進化論的作者是法國博物學家讓- 巴蒂斯特·德·拉馬克（Baptiste de Lamarck）。
讓-巴蒂斯特·拉馬克（Jean- Baptiste de Lamarck）
拉馬克騎士的讓·巴蒂斯特（Jean-Baptiste）皮埃爾·安托萬·德·莫奈（Pierre Antoine de Monet）是一位受人尊敬但有爭議的人物。 他以“生物學”的科學名稱而著稱，是法國植物誌研究的著名作者。 他還撰寫了關於“無脊椎動物”的七卷論文，這是他引入來描述沒有骨架的動物的術語。 他的興趣擴展到其他領域，包括地質學和古生物化石研究，儘管他最初認為物種在1790年代保持不變，但他轉變為對生物進化的信仰。
Lamarck確信生物體進化的越來越複雜。 他還得出結論，所謂滅絕的化石物種並沒有消失，而只是進化成更現代的形式，生物進化是一個漸進的過程。 Lamarck促進了人們對結構的信念 身體得到加強和發展 由於重複使用，以及很少使用的部分被削弱或減少：使用和不使用的假設我以類似的方式接受了在生物生命中獲得的這些特徵可以傳播給它們的後代。
長頸鹿的長脖子就是這一事實的一個流行例證。 根據使用或不使用的假設，長頸鹿努力到達高枝樹葉將導致脖子的伸展，而它們的後代將繼承這種習性，因此脖子略長。 因此，隨著時間的流逝和許多代人的發展，長頸長頸鹿的數量將不斷發展。
拉馬克在動物哲學中發表了他的進化論，並受到了廣泛的批評。 他的名字仍然以一種相當不公平的方式與被稱為字符集的繼承性字符的不可信概念聯繫在一起。
甚至查爾斯·達爾文（Charles Darwin）都提出了類似的繼承機制，他稱之為泛遺傳學。 只有在1900年， 孟德爾開創性的基因實驗 這樣可以使繼承的圖片更加準確。
目前已知，後代從父母那裡繼承的性狀是在受精時獲得的，也就是說，它們是通過父體和母體有機體的精子DNA和卵子以基因的形式傳播的。這不是這些生物後來的生活方式所影響。 儘管DNA可以通過各種類型的突變和各種環境因素（例如電離輻射）來改變，但不能通過生物體的行為來改變。
達爾文主義
1858年，英國自然學家阿爾弗雷德·羅素·華萊士（Alfred Russel Wallace）根據對馬來群島（現今印度尼西亞）動物區系的研究，向達爾文發送了題為“品種無限地偏離原始類型的趨勢”的文字。 這位科學家觀察到這些亞洲物種。 他們在進化方面比澳大利亞人先進，他建議他們 兩大洲分離後演變而來。
達爾文驚訝地發現華萊士被倫敦的林奈學會讀了，但達爾文和華萊士都不在場，因此引起了很少的興趣。
1859年XNUMX月，達爾文通過自然選擇或保護生命中偏愛的種族來公佈物種的起源。 達爾文在這本書中認識到，華萊士已經就物種起源得出了與我幾乎完全相同的一般結論。
達爾文的自然選擇理論總結如下：
- 在任何物種的個體中都可以發現形狀的變化， 尺寸，顏色以及許多其他特徵。
- 有性繁殖的物種的後代比維持種群數量所需的數量要多。
- 平均而言，任何人存活到性成熟的機會很小。
- 此 生存的可能性 如果個人在幾個小時之間具有一定的大小，形狀，顏色特徵，則可能會更好，從而使其更好地適應自己的環境。 據說它比其他同類產品具有選擇優勢。
- 具備更好條件的個體可以在環境中生存直至性成熟，從而更有機會創造並向其後代傳遞良好的特徵。
- 相反，那些具有其特徵使他們不太可能存活到性成熟的個體的後代將更少，並且更不可能傳遞其特徵。
- 經過許多代後，具有有利特徵的後代數量將增加，而具有不利特徵的後代數量將減少。
達爾文的書引起了醜聞，其作者被審查為傳統主義者。 達爾文理論的主要反對意見之一是，它暗示人類與“低等”動物之間沒有任何根本區別，據達爾文說，人類比其他靈長類動物（如狐猴，猴子和其他猿類）進化得更多。 當時，這個想法與基本的宗教原則相矛盾。
黃大仙禁運， 達爾文得到了大力支持 由當時的重要科學家組成。 達爾文的思想盛行，並最終獲得了廣泛的適應。 如今，已被廣泛接受的想法是，現代人（homo sapiens）是從猴子般的祖先進化而來的。
自然選擇
在大多數生物物種中研究選擇和自然進化的困難在於該過程的漸進性。 但是，某些影響生存概率的特徵可能會迅速改變：進化不一定要花費數千年的時間。 例如， 被捕食者威脅的物種 通過自然選擇，它們可以相對快速地進化，以減少捕獲的威脅。
自然選擇最容易在具有短生成時間的生物中進行研究。 例如，細菌的產生時間只有20分鐘，因此自然選擇可以在相對較短的時間內對這些生物產生重要的變化。
現代理論
達爾文理論的現代版本，即新達爾文主義，也稱為現代綜合或合成理論，將XNUMX世紀的遺傳學及相關領域知識與達爾文的原始思想相結合。 調查 基因在人群中的行為 生物體 當前關於進化的研究重申了自然選擇的重要性。 在古生物學中，這種合成方法提供了有關地質時期生物演化節奏的信息。