您將在下面看到的實驗必將使您反思社會上發生的許多行為，並且所有人都會採取一種sheep廢的態度，而實際上並不真正知道為什麼這樣做。 在您將在下面看到的視頻中，以一種通用的方式對其進行了說明。
他們稱此實驗為“五隻猴子的典範”。 如果您不了解，我將在下面更清楚地說明。
[混搭]當我們使用“範式”的概念時，我們指的是將幫助我們解釋特定情況或行為的媒介或模型。 另外，自從 它能夠使我們看到我們如何能夠在不懷疑它們的情況下接受真假觀念。
在 5隻猴子的範例 我們看到的情況可能非常簡單，但是有一些結果和令人不安的結論，並且可以推斷出當今社會的許多行為。
接下來，我將詳細解釋這5隻猴子的範例，以防您對視頻不清楚。
讓我們想像一下以下情況：
五隻猴子被一群科學家研究時被關在籠子裡。 在它的中央，放著一個大樓梯，頂部放著一束香蕉。 猴子會立即識別出它們並想要到達它們。
您嘗試的那一刻，科學家就將冷水灑在地面上剩下的東西上。
一旦猴子推理和吸收環境的時間過去了， 如果他們中的一個試圖上去拿香蕉，其餘的人會把他撿起來並毆打 直到他停止嘗試為止。
那是真正的實驗開始的時候。
科學家用一隻從未關在籠子裡的猴子代替了一隻猴子。 當然，您要嘗試做的第一件事就是爬樓梯拿香蕉。 就在那一刻，他的新同伴會抓住他並毆打他，以防止這種情況發生。
猴子不會很清楚為什麼會發生這種情況，但是它將開始了解到由於某種原因不應該這樣做。
然後替換一隻新猴子。 出人意料的是，前者參加了打擊，儘管他仍然不知道為什麼它們為打香蕉而撞到猴子。
逐步重複此過程，直到只有一隻猴子未被取代。
最後，最後一隻猴子也被替換。 因此，我們面臨以下情況： 我們有一組5隻猴子，儘管他們從未因洗香蕉而受到冷水洗過的懲罰，但它們的行為卻像猴子一樣。
如果您可以向這些猴子之一詢問其行為，則可能會得到類似以下的答案： 我不知道……這是事情一向完成的方式。
我們可能認為該實驗是孤立的，與我們無關，但是我們錯了。 有了這個實驗 結果表明，猴子實際上生活在恐懼中，但他們從未知道。
很多時候，我們接受許多事實而沒有質疑它們，僅僅是因為我們一生的生活都是那樣做的。 如果這些猴子能夠停下來思考一下發生的事情，那麼他們可能會冒險再次嘗試採摘香蕉。
在前面的案例中，範式的概念是如何應用的？
從個人或職業生活中解釋兩個案例，人們的舉止像猴子嗎？
您如何打破範式？
在前面的案例中，範式的概念是如何應用的？
從個人或職業生活中解釋兩個案例，人們的舉止像猴子嗎？
您如何打破範式？
在圖盧阿市（Tuluá），一個有200萬居民的中間城市，是一個當地樂隊的成員，參加了來自馬尼薩萊斯（400萬居民）的樂隊，他有機會參加了在波哥大Rock Parque的一場演出，將搖滾/金屬事件的發生與該城市或媒體區域（亞美尼亞和佩雷拉）的發展完全一樣的範式帶到了這座城市； 也就是說，只有單一類型的活動，而且僅與本地樂隊一起舉辦活動是沒有意義的，這要求得到廣泛認可的卡特爾樂隊才能說服公眾，這個城市的本地活動的水平，也就是說，幾乎要從第三方的聲望中乞求當地藝術家或音樂家的接受，而不允許他自己探索音樂的努力是否值得或至少可以接受。 好吧，在這種狡猾的態度下，他們開始組織樂隊的活動，這些樂隊實際上已經獲得了全國乃至國外的廣泛認可，他們的論點是“最極端的賣點”（Underthreat，Moze of Torment，Torture Squad），幾年來，觀眾的建立停止了對本地藝術家的關注，從而導致本地音樂家被嚇到至少要努力創作自己的音樂，更喜歡安裝樂隊或致敬不出所料，通過將目標或參照物強加於相對於經驗主義場景而言顯然更先進的場景（音樂人，大學專業人士等），這導致許多當地行為和環境的消失，導致當地法律普遍存在。最少的努力和個人的失敗。 反過來，隱喻地以十二隻猴子為例，在這種情況下是籠子，是社交網絡，通過這種社交網絡，“灌輸猴子”對這種狡猾的態度給那些敢於有自己的主動性的人“貼上了烙印”，或者開展音樂項目或活動，而不是“既定”的品味，因為它們被認為代表了集體的感覺。
這個實驗非常有用，可以使人們理解宗教，而不是提供一些好處，只會引起問題，在墨西哥的塔巴斯科州，絕大多數人都非常貧窮，儘管在拉丁美洲和墨西哥，那裡的貧困非常嚴重。塔巴斯科州的貧困是因為這裡的人們受到“神”的庇護，他們認為貧困是一種美德。 令人遺憾的是，人們對某種我們不知道是否存在的事物視而不見，他們將自己的生活和運氣只留給幻想，而沒有準備實現自己的目標。