โครงสร้างนิยมคืออะไร? ผู้แต่งองค์ประกอบและลักษณะ

La ทฤษฎีโครงสร้างนิยมเรียกอีกอย่างว่าจิตวิทยาโครงสร้างการปฏิวัติร่วมสมัย: ตั้งแต่ช่วงเวลาของการเข้าใกล้มนุษย์ได้เห็นตัวเองในความรับผิดชอบต่อพฤติกรรมของเขาเกี่ยวกับจิตสำนึกและความสามารถในการพัฒนาของเขา

ทฤษฎีความรู้นี้ได้รับการพัฒนาในศตวรรษที่ XNUMX โดย Wilhelm Maximilian Wundt และ Edward Bradford Titchener ซึ่งมีการศึกษาความคิดของผู้ใหญ่ผ่านวิธีการต่างๆเช่นการวิปัสสนาที่ช่วยให้ผู้ป่วยสามารถปรับอารมณ์และประสบการณ์ในอดีตให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเพื่อค้นหาการเปลี่ยนแปลงใด ๆ ที่แสดงข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับเนื้อหาภายในของบุคคลทั้งทางอารมณ์ และในทางจิตวิทยา

โครงสร้างนิยมคืออะไร?

คำว่าจิตวิทยาโครงสร้างหมายถึงการศึกษาองค์ประกอบของจิตสำนึกมีแนวทางเชิงปรัชญาที่สมบูรณ์ซึ่งไม่ได้ใช้ความคิดเดียวเช่นมานุษยวิทยาวัฒนธรรมภาษาศาสตร์หรือลัทธิมาร์กซ์

วัตถุประสงค์หลักของโครงสร้างนิยมคือการเจาะลึกเข้าไปในวิทยาศาสตร์ของมนุษย์มีการเสนอให้วิเคราะห์พื้นที่เฉพาะพื้นที่นี้ถูกกำหนดให้เป็นระบบที่สมบูรณ์โดยมีส่วนที่เกี่ยวข้องกันนั่นคือการพิจารณาคุณภาพภายในของผู้ป่วย เป็นโครงสร้างที่ในทางกลับกันมันมีความหมายภายในวัฒนธรรมเอง

ความหมายที่กำหนดให้กับโครงสร้างดังกล่าวได้รับการศึกษาและตั้งคำถามอย่างละเอียดถี่ถ้วนล่วงหน้าด้วยเหตุนี้จึงนำวิธีการต่างๆเช่นการศึกษาพฤติกรรมที่บุคคลมีในชีวิตประจำวันมาใช้

กิจกรรมที่พบบ่อยมากซึ่งไม่ได้หมายถึงการยอมให้เกิดความเครียดโดยทั่วไปแล้วเป็นกิจกรรมประจำวันและนิสัยที่บุคคลนั้นได้ดำเนินการไปแล้วในชีวิตของตน ตัวอย่าง: วิธีเสิร์ฟซีเรียลวิธีเตรียมอาหารอื่น ๆ คุณไปโบสถ์บ่อยแค่ไหน

ความแปลกใหม่ที่เกิดจากโครงสร้างนิยมประกอบด้วยการทำลายแนวคิดของโครงสร้างใด ๆ เนื่องจากมีรากฐานมาจากจิตวิทยา“ แบบแผน” ในทางกลับกันสิ่งนี้ทำให้เกิดความจำเป็นในการกำจัดโครงสร้างการปรับสภาพใด ๆ

หนึ่งในผู้บุกเบิกและเลขชี้กำลังหลักของทฤษฎีนี้คือนักชาติพันธุ์วิทยาและนักมานุษยวิทยา Claude Levi-Straussผู้วิเคราะห์ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมเช่นตำนานและระบบเครือญาติ

ในทางกลับกัน Wilhelm Maximilian Wundt ชาวเยอรมันผู้ซึ่งมุ่งเน้นอย่างลึกซึ้งในการพัฒนาทฤษฎีและอยู่ในขั้นตอนหลักของการศึกษาได้พิจารณาทำการทดสอบในห้องปฏิบัติการของเขาซึ่งเขาได้จับแอปเปิ้ลและเขียนลักษณะของมันตาม ตามเกณฑ์ของพวกเขา: แอปเปิ้ลเป็นอย่างไรหน้าตาเป็นอย่างไรรสชาติและพื้นผิวมีอะไรอยู่ข้างใน ...

ใช้หลักการหนึ่งของการวิปัสสนาที่กำหนดว่าประสบการณ์ที่มีสติใด ๆ จะต้องอธิบายด้วยตัวละครพื้นฐานที่สุด

สิ่งนี้จะช่วยให้มั่นใจได้ว่าบุคคลนั้นตั้งใจแน่วแน่ที่จะใช้ความพยายามมากขึ้นในการวิปัสสนาและไม่เพียง แต่ติดฉลากวัตถุสำหรับสิ่งที่เป็นอยู่ด้วยตาเปล่า

วุนด์ 

Wอิลเฮล์มแม็กซิมิเลียน Wundt, เป็นนักจิตวิทยานักสรีรวิทยาและนักปรัชญาชาวเยอรมัน พัฒนาห้องปฏิบัติการทดลองแห่งแรกใน ไลป์ซิก. ในเมืองนี้เป็นศาสตราจารย์ของมหาวิทยาลัย Edward Bradford Titchener ซึ่งต่อมาได้หยิบยกทฤษฎีโครงสร้างนิยมตามการทดลองเรียงความและทฤษฎีที่ศึกษาร่วมกับอาจารย์ของเขา

Wundt มักเกี่ยวข้องกับวรรณกรรมโบราณและความสัมพันธ์กับการนำวิธีการวิปัสสนาที่คล้ายคลึงกันไปใช้ Wundt ชี้แจงเกี่ยวกับความถูกต้องที่เกิดจากประสบการณ์ที่ประเมินภายใต้แว่นขยายของวิปัสสนาที่ควบคุมได้และผู้ที่ได้รับการศึกษาภายใต้กระแสปรัชญาซึ่งในกรณีนี้เขาเรียกว่าวิปัสสนาบริสุทธิ์

ทิชเชอร์

Edward B.Titchener เป็นนักจิตวิทยาชาวอังกฤษซึ่งเป็นนักเรียนของ Wilhelm Maximilian Wundt ผู้ซึ่งจะมาเป็นที่ปรึกษาของเขาตลอดชีวิตและสนับสนุนให้เขาเปิดเผยทฤษฎีของเขาให้โลกได้รับรู้ ในวัยผู้ใหญ่เขาย้ายไปอยู่ที่สหรัฐอเมริกาซึ่งเขาประสบความสำเร็จมากที่สุด

เขาถือเป็นผู้ก่อตั้งโครงสร้างนิยมเขาเป็นนักวิปัสสนาอย่างชัดเจนในช่วงเวลาที่เขามาถึงสหรัฐอเมริกาเขาทำผิดพลาดในการนำเสนออาจารย์ของเขาเช่นนี้ซึ่งทำให้ประชากรอเมริกันสับสนมากขึ้นเนื่องจากในส่วนนั้นของโลก ไม่มีความแตกต่างระหว่างความรู้สึกตัวและหมดสติ

ความเป็นจริงของ Wundt คือเขาไม่สามารถกำหนดวิปัสสนาเป็นวิธีการที่ถูกต้องในการเข้าถึงจิตไร้สำนึกเนื่องจากเขาเข้าใจว่าเป็นวิปัสสนาสู่ประสบการณ์ที่มีสติซึ่งไม่มีองค์ประกอบภายนอกที่มีอิทธิพล

เขาจำแนกโครงสร้างตามองค์ประกอบหรือปฏิกิริยาที่สังเกตได้ว่าถูกต้องเป็นของวิทยาศาสตร์ปฏิกิริยาอื่นใดที่ถือว่าเป็นปรากฏการณ์ปัจจุบัน แต่ที่มาหรือความถูกต้องไม่ได้ถูกกำหนดด้วยความถูกต้องเพียงแค่ต้องถูกละทิ้งจากสังคม

ลักษณะของโครงสร้างนิยม

• สังเกต: มีอยู่ในกระบวนการศึกษาทั้งหมดจำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องกำหนดพฤติกรรมของผู้ป่วยตามประสบการณ์ในอดีตที่พวกเขามีชีวิตอยู่ ควรสังเกตว่าการสังเกตนี้ไม่สามารถแทรกแซงได้ตลอดเวลาในการวิปัสสนาของแต่ละบุคคล
• ภาษาเป็นระบบ: ปัจจุบันนี้ถือว่าภาษาเป็นระบบกล่าวคือไม่ได้แยกส่วนจากองค์ประกอบใด ๆ โดยรวม
• วิธีการบรรยาย: พฤติกรรมของแต่ละบุคคลได้รับการศึกษาภายใต้การวิปัสสนาเพื่อให้ได้คำอธิบายที่ชัดเจนของแต่ละกระบวนการการเปลี่ยนแปลงและประสบการณ์ที่เหมือนกัน
• วิธีอุปนัย: ประสบการณ์ของสิ่งแวดล้อมหรือบริบทถูกทิ้งไว้ทฤษฎีที่สร้างขึ้นจากการวิเคราะห์ร่างกายเช่นนี้
• การวิเคราะห์โครงสร้าง: มีการใช้คำศัพท์ที่ปรับให้เข้ากับความต้องการของแต่ละบุคคลด้วยเหตุนี้จึงจำเป็นต้องระบุระดับและระบุแนวคิดตามหน่วยในลักษณะลำดับชั้น
• พื้นหลัง: เช่นเดียวกับการศึกษาในปัจจุบันหรือการศึกษาใด ๆ มันมีอยู่ก่อนหน้าในโอกาสนี้โครงสร้างนิยมถูกควบคุมโดยอิทธิพลของอัตถิภาวนิยมไม่ใช่ปรัชญา แต่เป็นแรงกระตุ้นสำหรับการกำเนิดของทฤษฎีโครงสร้าง
• มุมมองของระเบียบวิธี: แม้ว่าวิธีการนี้จะมีทฤษฎีและโครงสร้างทางปรัชญาที่อยู่ระหว่างการพิจารณา แต่ก็ไม่ได้หมายความว่าจะสามารถจัดเป็นโรงเรียนได้ แต่จะต้องดำเนินการด้วยมุมมองเชิงระเบียบวิธีเพื่อศึกษาพฤติกรรมของการเป็นอยู่  
• บริบทและความสัมพันธ์: โครงสร้างนิยมเกิดในแนวความคิดของลัทธิมาร์กซิสม์และฟังก์ชันนิสม์โดยแบ่งปันความคล้ายคลึงกันโดยที่พวกเขาทั้งหมดมีแนวคิดและความคิดร่วมกันนอกแนวคิดของวิทยาศาสตร์
• โครงสร้างนิยมและวรรณกรรม: ในศิลปะนี้โครงสร้างนิยมพยายามศึกษาโครงสร้างแต่ละส่วนที่จัดอยู่ในย่อหน้าหรือหน้ากระดาษเพื่อเปรียบเทียบระหว่างผลงานที่เก่ากว่าซึ่งเป็นของวัฒนธรรมและบริบทอื่น ๆ

จิตวิทยาแห่งสติ

เพื่อเจาะลึกในการศึกษาจิตวิทยาของจิตสำนึกเองโครงสร้างนิยมขึ้นอยู่กับการใช้วิธีการวิจัยและคุณสมบัติต่อไปนี้:

วิปัสสนา

Titchener ใช้การวิปัสสนาเป็นวิธีการหลักในการศึกษาดังนั้นจึงบรรลุการกำหนดองค์ประกอบทั้งหมดของสติที่แน่นอนซึ่งจะกลายเป็นรายบุคคลตามความต้องการของแต่ละคน

เขากล่าวว่าสภาวะของสติสามารถกลายเป็นวิธีการของความรู้ที่ไม่มีที่สิ้นสุดและทันทีโดยวิธีการวิปัสสนาในการเป็นตัวของมันเอง

ซึ่งแตกต่างจากวิธีการวิปัสสนาที่ใช้โดย Wundt ซึ่งผิวเผินมาก Titchener เป็นกระบวนการที่สมบูรณ์คำสั่งที่เข้มงวดถูกกำหนดเพื่อให้สามารถพัฒนาการศึกษาเกี่ยวกับจิตสำนึกของการเป็นอยู่เพื่อนำเสนอการวิเคราะห์ทางวิปัสสนาที่สมบูรณ์และแม่นยำยิ่งขึ้น .

การตรวจแต่ละครั้งประกอบด้วยการเผชิญหน้ากับผู้ป่วยด้วยวัตถุโดยไม่ปฏิเสธต้นกำเนิดการจำแนกประเภทและการใช้งานต่อมาบุคคลนั้นจะต้องสามารถตั้งชื่อหรืออธิบายลักษณะของวัตถุในสภาพของการวิปัสสนาได้

เงื่อนไขเดียวที่กำหนดไว้กับผู้ป่วยคือไม่ต้องเอ่ยชื่อของวัตถุเมื่อใดก็ได้เพื่อที่เขาจะได้เจาะลึกถึงลักษณะอื่น ๆ ของมัน

องค์ประกอบของจิตใจ

Titchener จำแนกองค์ประกอบของจิตใจแต่ละอย่าง: องค์ประกอบของการรับรู้องค์ประกอบของความคิดและองค์ประกอบของอารมณ์สิ่งเหล่านี้สามารถแบ่งออกเป็นคุณสมบัติของพวกเขา: คุณภาพความเข้มระยะเวลาความชัดเจนและความยาว

ภาพและความรู้สึกขาดความชัดเจนดังนั้นจึงสามารถแยกย่อยออกเป็นกลุ่มของความรู้สึกได้

องค์ประกอบทั้งสามที่กล่าวถึงก่อนหน้านี้สรุปได้ว่าแต่ละความรู้สึกเป็นองค์ประกอบ

หมายความว่าในที่สุดเหตุผลทั้งหมดสามารถแบ่งออกเป็นความรู้สึกซึ่งเข้าถึงได้โดยการวิปัสสนาเท่านั้น   

ปฏิสัมพันธ์ขององค์ประกอบ

แนวทางที่สองในทฤษฎีของ Titchener คือองค์ประกอบทางจิตแต่ละส่วนมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันเพื่อสร้างประสบการณ์ที่มีสติ

ปฏิกิริยาทางร่างกายและจิตใจ

ความสนใจหลักของ Titchener คือความสามารถในการเชื่อมโยงกระบวนการทางกายภาพกับประสบการณ์ที่มีสติการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นภายใต้การวิปัสสนาชาวอังกฤษยืนยันว่าปฏิกิริยาทางสรีรวิทยาแต่ละอย่างมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับการวิปัสสนาโดยที่ไม่มีปฏิกิริยาประเภทนี้กระบวนการเดียวกันอาจได้รับการพิจารณา ไร้ประโยชน์ล้มเหลว

โครงสร้างนิยมในวรรณคดี

โครงสร้างนิยมวิเคราะห์วรรณกรรมเป็นวิธีการศึกษาสำหรับผู้ป่วยนักโครงสร้างที่สำคัญมากจะทำการตรวจสอบเชิงลึกของแต่ละย่อหน้าที่มีข้อความดังกล่าวควรสังเกตว่างานวรรณกรรมสามารถอยู่ในประเภทใดก็ได้สิ่งที่สำคัญเกี่ยวกับงานนี้ คือการวิเคราะห์โครงสร้างของงานในการบรรยายมากกว่าในเนื้อหาซึ่งในกรณีนี้ "ไร้ประโยชน์"

วัตถุประสงค์ของกิจกรรมนี้คือเพื่อให้สามารถเปรียบเทียบงานกับโครงสร้างที่อยู่ในช่วงเวลาและวัฒนธรรมอื่น ๆ เพื่อตรวจจับความเชื่อมโยงหรือความสัมพันธ์กับสิ่งที่กำลังวิเคราะห์

โครงสร้างนิยมในยุคเดียวกัน

โครงสร้างนิยมทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในชีวิตร่วมสมัยของผู้ใหญ่ทั่วไปด้วยการมาถึงของทฤษฎีนี้ในชีวิตประจำวันของผู้ที่นำไปใช้วิทยาศาสตร์มนุษย์จึงเจริญรุ่งเรืองอย่างทวีคูณ

เมื่อถึงจุดหนึ่งประวัติศาสตร์ก็มีความหมายใหม่และแตกต่างออกไปบุคคลนั้นได้เปลี่ยนกลยุทธ์ของระบบโดยสิ้นเชิงดังนั้นจึงอัปเดตวิธีการศึกษาใหม่สำหรับพฤติกรรมมนุษย์ตามประสบการณ์ที่ได้รับมาตลอดชีวิตของเขา

วิถีปฏิบัติของสิ่งมีชีวิตไม่ได้ถูกควบคุมโดยอคติและคุณค่าทางสุนทรียะอีกต่อไปโดยไม่มีรากฐานทางวิทยาศาสตร์ ตอนนี้ความสำคัญของการวิปัสสนาของตนเองได้รับความโดดเด่นเพียงพอที่จะรับผิดชอบในประสาทสัมผัสทั้งหมดสำหรับประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสของตนเอง