Իմացեք ամեն ինչ սովորելու տարբեր տեսությունների մասին

Մարդը որդեգրել է աշխարհը հասկանալու տարբեր ձևեր, դրանցից մեկն այն է, որ կարողանա ճշգրիտ անուն վերագրել իր ապրած յուրաքանչյուր երեւույթին կամ իրավիճակին, սա այն դեպքն է, երբ ուսման տարբեր մեթոդներ, որոնք յուրաքանչյուր անհատ ընդունում է, երբ լավագույնս համապատասխանում է հասկանալ տիեզերքի այլ տարրեր:

Օրինակ ՝ փոփոխություններ ապրելը կամ նոր միջավայրին հարմարվելը մարդկանց համար սովորելու միջոց է: Այդ է պատճառը, որ պատմության ընթացքում մշակվել են ուսման տարբեր տեսություններ, որպեսզի այն յուրաքանչյուր էակ սովորելու ազատություն ունի ՝ իր հասկանալի բացատրական մեթոդների համաձայն, Ստորև բերված հոդվածում դուք մի փոքր ավելին կսովորեք այս տարբեր տեսությունների և դրանց ծագման մասին:

Ուսուցման գործընթացներ

Նախքան հիմնական հասկացությունների և թեմայի վերաբերյալ տարբեր տեսակետների վերաբերյալ երկար գիտական ​​բացատրությունների մեջ խորանալը, անհրաժեշտ է նորից հանդիպել մեզանից յուրաքանչյուրի ուսուցման հայեցակարգի մասին:

Գոյության սկզբից մենք բոլորս պայմանավորված ենք սովորելու ձևերով, որոնք մնացել են ընտանեկան սովորույթների շրջանակներում, սակայն, հոգեբանական տեսանկյունից, ոչ բոլոր երեխաներն են առողջ և համարվող սահմաններում սովորելու և աճելու նույն հնարավորությունները: Սա այն պատճառով յուրաքանչյուր երեխա ունի տարբերակելու կարողություն, որը տարբերվում է մնացածիցՀետևաբար, շատ կարևոր է դիտարկել նույնի վարքը `որոշելու, թե որն է կամ որն է ուսումնառության մեթոդը` ըստ որոշակի միջավայրում զարգանալու նրա ունակության:

Հենց այդ ժամանակ է, որ գիտությունն ու հոգեբանությունը կարող են մեծ կշիռ ունենալ երեխաների կրթության մեջ ՝ հաշվի առնելով, որ երեխան ավելի շուտ զրոյից է սովորում, քան մեծահասակը արագ հարմարվելու նոր պարամետրերին: Առաջին համաշխարհային հասարակությունում ավելի հավանական է, որ ա կրթություն ՝ հիմնված հոգեբանության հիմնական սկզբունքների վրա աշխատանք

Գաղափարների նույն հերթականությամբ, այս տեսությունները, որոնք մենք կբացատրենք ստորև, հիմնված են պարզ քայլերի վրա, որոնք կազմում են գիտելիքներ ստանալու երկար գործընթաց ՝ սեփական նպատակի համար օգտակար նպատակներով:

Կարճ ասած, այս տեսությունները օգնում են անհատին հասկանալ, կանխատեսել և ներառել մարդու տարբեր վարքագիծ ՝ ռազմավարություններ հաստատելու համար, որոնք օգնում են հասկանալ, թե ինչպես է մարդը ձեռք բերում գիտելիքներ: Այս տեսությունների հիմնական ուսումնասիրությունը կենտրոնացած է հմտությունների կամ կարողությունների ձեռքբերման վրա ՝ հետագայում սեփական հասկացությունները ձեռք բերելու համար:  

Ի՞նչ են սովորելու տեսությունները:

Ամբողջ ուսումը ենթադրում է վարքի կամ կեցվածքի փոփոխություն, և այդ նույն հետևանքները դառնում են նույն ուսման, այսինքն ՝ յուրաքանչյուր մարդ արարածն ունակ է գիտելիքներ ձեռք բերել նոր ՝ անկախ տարիքից այլ կերպ ինչ-որ բան անելու, իր հերթին, այս ազդեցությունը հակադարձվում է և ստեղծում վարքի նոր ձևեր ՝ հիմնված զարգացման նոր սովորությունների վրա:

Ուսուցման յուրաքանչյուր տեսություն ունի հոգեբանական-փիլիսոփայական հիմք, որը հասցնում է ձևափոխվել և հարմարվել մանկավարժության ոլորտին ՝ դրանք դասարաններում ներդնելու համար: ուստի դրանք մեթոդ են `ուսումնասիրելու մարդուն նրա բոլոր բնագավառներից:

Այդ ժամանակ է, որ դառնում է բարդ խնդիր `հաստատ սահմանել տեսություն և ուսուցում բառերը. քանի որ դիտարկվել է փիլիսոփայական, հոգեբանական և մանկավարժական տեսանկյունից, կարող է ունենալ այլ կամ հարաբերական մեկնաբանություն, Այնուամենայնիվ, այս տեսություններն ուսումնասիրող ճյուղերից յուրաքանչյուրը մեկ ընդհանուր նպատակ ունի. Գնահատել տարբեր վարք և վարժությունների ռազմավարություն, որոնք անհատը կարող է ձեռք բերել ՝ անկախ նրանց տարիքից, էթնիկ պատկանելությունից և սոցիալական դասից:

Ի՞նչ հեռանկարների ներքո կարելի է դիտարկել այս տեսությունները:

Ինչպես բոլոր տեսությունները, այն կազմող գիտելիքներից յուրաքանչյուրը կասկածի տակ է դրվում քննչական ոսպնյակի տակ որը ստուգում է իր հետ պատահող տարբեր երեւույթները:

Տեսությունը վերջնական եզրակացություն է, որը ստացվել է հետազոտական ​​հիմքերի փորձարկման և սխալի երկար գործընթացից, այդ պատճառով այսօր ուսումնասիրված ուսման տեսությունները նույն եզրակացությունները չեն, որոնք արվել էին տարիներ առաջ: Հիմնականներից ոմանք դրանք հիմք հանդիսացան հետագա տեսությունների ուսումնասիրման և մշակման համար:

Այնուամենայնիվ, այս տեսությունները, որոնք մենք այսօր գիտենք, ընդհանուր առմամբ չորս հեռանկար ունեն ՝ կենտրոնանալով դիտարկվող վարքի վրա, սովորելը ՝ որպես զուտ մտավոր գործընթացի նախադրյալ, հույզերը ՝ որպես ուսուցման որոշիչ գործոն, և, վերջապես, սոցիալական ուսուցում:

Մարդասիրություն

Այս հիանալի իզմը առաջացել է 60-ականներին ՝ մարդուն այլ կերպ ուսումնասիրելու համար, քան հոգեբանությունը, որտեղ էթիկական և բարոյական արժեքներն այն են, որոնք կառուցում են էության որոշակի վարք: Չնայած տերմինը կարող է վերագրվել նաև Վերածննդի մարդասիրությանը, բայց միայն անցյալ դարում էր նրան տրվել շատ ավելի «քաղաքացիական» իմաստ:

Այս մտավոր շարժումը խախտում է հոգեբանության նախորդ պատկերացումները, որտեղ  Օպերատիվ պայմանավորման տեսությունը հակասական է, երբ նշում է դա յուրաքանչյուր հետևանք կառուցում է մարդու վարքը, Իր հերթին, հումանիզմը ձգտում է ուսումնասիրել մարդուն որպես ամբողջություն, որտեղ նրա շահերը, շարժառիթների օբյեկտները և արժեքներն այն ամբողջությունն են, որը նկարագրում կամ պայմանավորում է նրան:

Այն նաև ձգտում է ստեղծել ինքնաբավ մարդկային էակներ ՝ մտքի և որոշման ինքնավարության ներքո:

Շարժման առավել ներկայացուցչական արտահայտիչներից է Աբրահամ Մասլոուն, որը բացատրում է, որ ընդհանուր հավասարակշռության հասնելու համար մարդիկ պետք է բավարարեն կամ բավարարեն իրենց հիմնական կարիքները: Մասլոուի բուրգը պատվիրում է մարդու հիմնական կարիքները հիերարխիկ կարգով ՝ ըստ կարևորության, որը յուրաքանչյուրն ունի բուն զարգացման մեջ:

Այդ ժամանակ է, որ ուսանողը, որը որոշակի հավասարակշռության մակարդակ ունի իր անձնական կարիքների սանդղակում, կարող է ուսման մեթոդները շատ ավելի արդյունավետ դարձնել իր առօրյա կյանքում:

Երբ այն ի վիճակի է բավարարել նշված բուրգում շարադրված կարիքներից յուրաքանչյուրը, այդ ժամանակ է, որ կարող է անցնել դեպի կառուցել ուժեղ ինքնագնահատական, առողջ սոցիալական հարաբերություններ և ինքնախթանման ինքնավար կարողություն:

Այժմ դուք ի վիճակի եք ձեր սեփական առաջնահերթությունները դնել և որոշել ՝ արդյոք ցանկանում եք հենվել դեպի փորձառական ուսուցում կամ հանդիսատեսի ուսուցում առաջինը եղել է «վավեր» ուսուցման մեթոդը ըստ բնակչության մեծամասնության, այնուամենայնիվ, երկրորդ մեթոդը կարող է հավասարապես հաջող լինել, եթե անձը համապատասխանում է այս հիմնական պայմաններին:

Մարդը հմտանում է հումանիզմի պատճառների վրա, ապրում է իր իսկ ազատությունների ներքո, քանի որ բավարարում է իր հիմնական կարիքները և ընդունակ ինքնավարություն ի վիճակի է փորձեր կատարելու սովորելու տարբեր տեսությունների հիման վրա, հիմնվելով այն բանի վրա, թե որն է իր համար լավագույնը  

Վարքաբանություն

Ուսուցման ամենաառացիոնալ գործընթացներից մեկը վարվելակերպն է, որը ստեղծվել է B.ոն Բ. Ուոթսոնը պնդում է, որ ուսանողը լիովին պասիվ է և կարող է գնահատվել միայն դիտարկման գործընթացի միջոցով: Դրական կամ բացասական կերպով կպատասխանեք ձեր շրջապատի խթաններին:

Հետո այս պատասխանները պատժամիջոց կստիպեն խթանիչների հետևանքներին ՝ լինի բացասական, թե դրական; նույնը, ինչ դա որոշելու է ՝ ապագայում դրական կամ բացասական վարքագիծը կրկնվում է:

Բացի այդ, բիհիբիորիզմը, որպես ուսման տեսություն, ունի շատ սահմանափակումներ, քանի որ այն հակված է միայն ուսումնասիրել տվյալ առարկան ՝ հիմնվելով միայն նրա վարքի և ոչ թե մտքի գործընթացների վրա. զուտ արտաքին ուսումնասիրություն:

Եթե ​​վարքագիծը, որն իրականացվում է, հաճելի արձագանք ունի ուսանողի համար, շատ հավանական է, որ այն հետագայում կրկնվի, եթե ոչ, ապա այն կարող է այլևս չկրկնվել:

Հետագայում Պավլովը մի քանի փորձ կատարեց շների և աղավնիների միջոցով, որտեղ զանգի ձայնը խթանից հետո կպայմանավորեր վարքագիծը: Սննդամթերքի խթանը զանգի ձայնի հետ կապելուց հետո Պավլովին հաջողվեց զանգերին զանգ տալով ստիպել շներին թքել: Այսպիսով, նրան հաջողվեց ցույց տալ, որ գործողությունների հետևանքները համապատասխանում են վարքագծին:

Ognանաչողականություն

Ի տարբերություն բիժիորիզմի, կոգնիտիվիզմը տալիս է տարբեր մտավոր գործընթացների, որոնք չեն անում բիժիորիզմի սահմանափակ ուսումնասիրությունները: Հիմա միտքն ավելի բարդ ուսումնասիրության մի մասն է և շատ ավելին `համահունչ մարդուն և նրա մտավոր կարողություններին:

Ognանաչողականության համար առաջնահերթ կարևոր է ուսումնասիրել վերլուծության, խնդիրների լուծման և տարբեր մտավոր գործընթացների կարողությունները `սովորելու եղանակին հասնելու համար:

Ակնհայտ է, որ կոգնիտիվիզմը ի հայտ եկավ որպես բիհիբիորիզմի հակապատկեր, որտեղ հիմնական նախադրյալը սահմանում է, որ մարդ արարածն ունակ է ինքնուրույն հասկանալու իր որդեգրած տարբեր վարքագիծը: Նա պաշտպանում է, որ ոչ թե արտաքին խթան ունենալու փաստից ելնելով, անպայման պետք է լինի ուսուցում կամ օրինակ, որտեղ մարդիկ պարզապես չեն կարող գործել կամ արձագանքել կենդանիների նման.

Վարքագծի փոփոխությունը հստակ նկատվում է, բայց որպես պատասխան այն ցուցումներին, որոնք միտքը տալիս է մարդուն, ոչ թե որպես արտաքին խթանիչի հետևանք:

Սովորելու հարաբերական տեսություններից մեկը ասում է, որ մարդիկ ընդունակ են ավելի արագ սովորեք տեսողական խթանների և բառերի միջոցովԱյլ կերպ ասած, մարդն ի վիճակի է շատ ավելի արագ պահել տեղեկատվությունը, եթե այդ կատեգորիաներից երկու տարր կապված է դրա հետ: Մուլտիմեդիա ուսուցման այս տեսությունը Մեյերի առաջ քաշած տեսությունն է, որն այսօր պաշտպանում են մանկավարժներն ու հոգեբանները ՝ որպես ուսման շատ լավ այլընտրանք, հատկապես փոքր տարիքի երեխաների համար:

Սոցիալական ուսուցում

Այս տեսությունը ծագում է նաև վարքագծի հաստատումների հետևանքով, ոչ թե ըստ իրոք «խելամիտ», այսինքն. ինչ մարդիկ ոչ միայն ունակ են սովորելու ըստ ձեռք բերված վարքի ՝ իրենց գործողությունների հետևանքից:

Ալբերտ Բանդուրա անունով կանադացի հոգեբանի համար ոչ բոլոր ուղղակի գրգռիչներն ու հետևանքները կարող են նկարագրել ուսման տարբեր տեսակները: Նա բացահայտում է, որ շատ ավելի բարդ կլինի մարդկանց համար ապավինել միայն մեր կողմից ձեռք բերված փորձին `իմաստալից ուսուցում ստանալու համար, քանի որ երրորդ կողմերի դիտարկման միջոցով կարելի է ձեռք բերել ուսուցում:

Վերականգնելով առողջ միջավայրում մեծանալու կարևորությունը `երեխաները կարողանում են կրկնելով վարքագիծը ՝ պարզապես ուրիշների մոտ դրանք դիտելով, շատ ավելին, եթե նրանք մեծահասակներ են, ովքեր նկարահանվում են այն տեսարաններում, որոնք հետագայում կարող են կրկնվել:

Նրա ուսումնասիրություններից մեկը բաղկացած էր այն բանից, որ մեծահասակ տիկնիկ էր հարվածում և տեսանյութը ցույց էր տալիս մի շարք երեխաների, բայց ինչ-որ պահի անմիջապես երեխան չկարողացավ կրկնել պահվածքը: Նա ինքը կանի դա, երբ հնարավորություն ունենա դա անել:

Դրանից հետո նա եզրակացնում է, որ մարդիկ ունակ են սովորելու `հիմնվելով այն բանի վրա, ինչը նրանք արդեն տեսել են ուրիշների մոտ` փոխանակ ապավինելու իրենց սեփական վարքագծին: