Феминази дегеніміз не? Сипаттамалары және көрсеткіштері

Мүмкін сіз бұл терминді соңғы рет естігенде және / немесе серіктесіңізбен дауласқан болсаңыз да, оның нақты қолданылуы тек ыдыс жууға кім жауапты екендігі туралы аз сөзбен шектелмейді. Феминаз - бұл феминизмнің радикалды ағымының жауынгер әйелі және бұл терминді американдық консервативті диктор Раш Лимбау насихаттады, ол радиода бағдарламада абортқа қарсы әйелдік тенденциялар ұстанымына қатысты өз пікірін білдірді.

Бұл термин адамның фигурасын қорлаушы тәсілмен төмендетуге тырысатын феминистік тәжірибелер туралы және ұлтшыл социалистік (нацистік) партияның жауынгерлерінің еврей халқына деген қаралайтын және адамгершілікке жатпайтын әрекетін білдіретін күрделі сөзден тұрады. Кейбіреулер мұны асыра сілтеу деп санайды және мүмкін, бұл көптеген жағдайларда, дегенмен, кейбір әйелдердің өз құқықтарын қорғауда және ерлердің езгісін жою үшін күресте ұтымды шектеулерден асуы даусыз; осы себепті олар қарама-қарсы жынысқа қарсы репрессиялық практикамен айналысуға бейім.

Феминистерден феминаздарға дейін

Феминизм - бұл әйелдердің тобына қоғамдағы өзгерістерді саяси, әлеуметтік, экономикалық және мәдени салалардағы гендерлік рөл туралы дәстүрлі тұжырымдамасында әсер ету қажеттілігінің белгісі ретінде пайда болған қозғалыс.

ХVІІ ғасырдағы басылымдарда «феминистік» мағынаны қолдану байқалғанымен, оны кейбір ерлер секторлары қабылдаған пайдасына деген ұстанымымен келіспейтіндігін білдіру үшін жазушы Алехандро Дюма кіші болды. ол әйелдерге белгілі бір құқықтар, мысалы, сайлау құқығына қатысу және белгіленген әртүрлі салаларда жұмыс істеу сияқты танылды «Әйелдерге арналған жұмыс», машинка мен губернатор сияқты. Мысал ретінде, өзгеріс қажеттілігі әйелдерде күн сайын күштірек бола бастағанын, бұл Олимпия де Гугестің (1791), әйелдер мен азаматтардың құқықтары туралы декларациясында көрінеді, мұнда ол өзінің табиғи құқықтар адамның озбырлығымен шектелді, ол үшін ол осы жағдайды табиғат пен ақыл заңдарына сәйкес реформалауды сұрады; Айта кету керек, бұл басылым оны гильотинамен өлтірді. Гендерлік революцияны дамытудағы тағы бір маңызды үлес 1792 жылы Мэри Воллстонкрафттың «Әйелдер құқықтарын дәлелдеуді» жазды, уақытқа ерекше талаптарды көтерді: тең азаматтық, саяси, еңбек және еңбек құқықтары. Білім беру және тараптардың еркін шешімі ретінде ажырасу құқығы. Алайда, бұл 1880 жылға дейін, француз тіліндегі сюфрет Гюбертин Оуклерт оған осы терминнің жақын жылдарда танымал болатындығын және ол әйелдердің барлығына орналасуын ескере отырып, қоғамдық қозғалысқа айналатындығын білдірді. салалар.адам дамыған аймақтар.

Әйелдердің күресі дамудан бастап нақты нәтижелер бере бастайды деп айтуға болады Француз революциясыОсы қозғалыстан жаңа әлеуметтік құрылымдар пайда болды, бұл өз ұрандарын тамақтандырған эгалитарлы және рационалистік идеологияның өнімі, басқалармен қатар жаңа жұмыс жағдайында пайда болды. Әйелдердің қоғамдағы рөлдерін өзгертуге ықпал еткен тағы бір қозғалыс - бұл Өнеркәсіптік революциябұл әйелдердің жаңа жұмыс орындарына қосылуына ықпал ететін еңбек өрісін кеңейтті.

Феминизм жетістіктері

Феминистік қозғалыс қатаң моральдық кодекстерді бұзу, және жалпы қоғамның ой-өрісінің кеңеюіне алып келген мағынасыз; Бәрінен бұрын, сол уақыттағы консервативті әдет-ғұрыпқа берік өмір сүріп келген, өз өмірлерінде шектеулі өмір сүрген әйелдердің көзқарасы өзгерді, олар өз рөлдерінде жанқиярлық сүйіспеншілікпен шектелді. үй, кейбір жағдайларда отбасылық экономикаға үлес қосу үшін үйден тыс жерлерде жұмыс істеген әйелдер мен аналар, бұл жұмыс ерлерге тиесілі артықшылықтарға ие болмады, өйткені әйелдер ретінде жұмыс істеу үшін төменгі элементтер болып саналды және бұл жұмыс орталарында кең таралған, ерлер мен әйелдер арасында күш пен ақыл-ойдың айырмашылығы бар деген сеніммен байланысты жыныстық бөліну пайда болды, соның салдарынан белгілі бір жұмыстарды немесе міндеттерді тек жыныстардың біреуі ғана орындай алады. әлеуметтік беделге ие мәселелерді басқаратын ер адамдар, ал әйелдер тек жұмыс істеумен шектелді l үй және қолөнер. Бұл қозғалыстың ең көрнекті жетістіктерінің қатарына:

  • Сайлау құқығына қатысу құқығы.
  • Жоғары білімге (университетке) қол жетімділік мүмкіндігі.
  • Әйелдер мәртебесіне байланысты жұмыс орындарындағы кемсітушіліктің жолын кесу.
  • Әділ жалақы және орындалған жұмысқа сәйкес келеді.
  • Жыныстық босату.
  • Ажырасуды сұрау құқығы.
  • Әйелдерге қатысты зорлық-зомбылық туралы есеп.
  • Саяси кеңседегі жұмыс.

Көпжылдық күрес шеңберінде феминизм әйелдердің қоғамдағы рөлін өзгертті Осы реформаларға қол жеткізілгеннен кейін қозғалыс неге жалғасты?

Инклюзияға қарсы күрес және әлеуметтік парадигманың өзгеруі консервативті қоғамның қарсылығын тудырды, нәтижесінде көптеген әйелдер азапталды және өлтірілді, олар өздерінің либералды идеяларын қорқыныш арқылы алып тастауға бекер әрекет жасады. барлық осы репрессиялық тәжірибелер, ештеңе қоғамдық эволюцияның оқиғасы болған нәрсені тоқтата алмады. Мақсаттарға қол жеткізілгеннен кейін феминизм өзінің радикалды ағымына айнала отырып, өз бағытын жалғастырды. Ағым алға ұмтылып, теңдіктің жаңа жағдайларын пайдалануға арнағанымен, ренішке жабысқан басқа бір сектор позицияны дамытты Венганза, және басқа уақытта жынысына байланысты азап шегуге жауап беретін ер адамдарға деген дұшпандық қатынас. Осылайша, феминазалар пайда болады, бұл басқа уақыттағы мачо еркектің ұқсастығы бар әйел түрі.

Феминаздың сипаттамалары

Өкінішке орай, көптеген интеллектуалдар постмодернистік ой ағымына сәйкес келетін феминази деп аталатын радикалды феминизмді сипаттады «Соңғы жылдардағы ең абсурдтық және тривиальды сәндердің бірі», өйткені олар белгілегендей, көптеген ізбасарларға қол жеткізді, олар барлық сыни ойлауды алып тастап, күші жоқ ұрандарға жабысады, өйткені олардың күрестері мен талаптарының себептері бірнеше жыл бұрын қол жеткізілді.

Бейтарап мағынада радикалды феминизмнің көптеген әрекеттері оларды өз мақсаттарының шеңберінен алшақтататыны рас болса да, феминизмнің әйелдердің қабілеттеріне сәйкес рөл қоюда маңызды рөл ойнағаны даусыз Адам болғанымен, радикалдану көптеген әйелдерді еркектерге қарсы практиканы қабылдауға мәжбүр етті, олар өздері жынысына қарсы болған кезде бас тартуды білдірді. Феминазаның сипаттамалары арасында біз мыналарды атай аламыз:

 

Ер адамның фигурасынан бас тарту

 

Еркек қатыгез және қатыгез тіршілік иесі ретінде жіктеледі, оның әрекеті әйелдің адалдығына қауіп төндіреді. Бұл үрдісте барлық ер адамдар жауыздық рөлін алады, ал әйелдер репрессия мен ерлерге жасалған зорлық-зомбылықтың құрбаны ретінде ойластырылған. Бұл идеяның радикалдануы соншалық, төтенше жағдайларда әйелдер ер балаларынан бас тартып, олардың әл-ауқатына қауіп төндіреді.

Бұл феминазаға тән, болмысқа себепсіз адамға деген жеккөрушілік, бұл өткен іс-әрекеттерге негізделген, негізінен олар объект болмайтын сезім.

 

Физикалық жаттығуларда ерлерді теңестіру

 

«Біз мұны істей аламыз», - бұл феминазиттер адам дамуының эволюциясындағы маңызды рөлсіз, адам пайдасыз болмыс ретінде ойластырылған өзінің әлеуметтік моделінің ұранын қабылдады. Оның қатысуы ерлердің жыныстық жасушасының (сперматозоидтардың) үлесіне дейін азаяды, түрге сабақтастық беру үшін өте маңызды. Осы ұранмен қуатталған феминази әйеліне тек еркектің жынысына сәйкес келетін іс-әрекетті дамытуға шақырады, өйткені бұл ұзақ физикалық күш салу және / немесе үнемі күш қолдануды талап ететін іс-әрекет.

«Біз мұны жасай аламыз» дегеніміз бізді жынысқа байланысты шектеулер тудыратын парадигмалардан бас тартуға шақырады.

 

Әдептілік және ер киім

 

Еркектерді үстемдік пен күштің стереотипі ретінде анықтай отырып, бұл әйелдердің көпшілігі ер адамдар фигураларына тән киім мен әдепті қабылдауға бейім. Бұл олардың әлеуметтік тапсырыс шеңберіндегі тұжырымдамасын және ерлердің қатысуын барынша азайтуға бағытталған олардың іс-әрекеттерімен бірге жүретін мета-хабарлама. Сондай-ақ, жыныстық практикада, осы мақсат үшін жасалған заттар арқылы әйел еркектік рөл атқара алады.

 

Әйелді абсурдтық жоғарылату

 

Пұтқа табынушылықтың, әйел денесінің және оның сипаттамаларының шектерін қозғайтын абсурдты жоғарылату арқылы. Бұл тақырыптағы басты тақырып - дене сұйықтығы, ол әйелдердің айтуы бойынша мазақ пен еркектер репрессиясының объектісі болды.

Бұл әйелдер топтарының наразылықтары, олар бас тарту әрекеті ретінде, патриархалды жолын кесу жағдайында, өздерін сексуалдық байланыстардан босату үшін менструацияны әлемге көрсетуге шешім қабылдады және осы табиғи процеске байланысты тыйым. Мұны испан әйелдерінің тобы көпшілік демонстрацияда жасады, онда ақ киімдермен қатысушылар өздерінің етеккір қан кетулерін көрсетті. Бұл типтегі демонстрациялар кең тарады, сондықтан оларды Чили мен Аргентинаның суретшілері жүзеге асырды, олар бірдей тақырыпты сахналарды құрды, мұнда дене сұйықтығы мақтаныш ретінде, теңдікке қол жеткізудің белгісі ретінде қолданылады. . Қозғалыс ақысыз қан кету, етеккір кезінде гигиеналық майлықтарды қолдануға қарсы.

 

Діни ағымдарға қарсы тұру

 

Дінді махо-мәдениеттерді қолдау ретінде қарастыру үшін және әйел фигурасын репрессиялайтын догмалардан бас тартуды білдіру үшін, оны күнәнің объектісі деп санау үшін.

Феминази қозғалысының негізгі өкілдері

Андреа Дворкин

Ол радикалды феминизмнің американдық жазушысы болды. Олардың күресі басты тақырыптар болды: порнография, педофилия және жыныстық қатынас патриархаттық биліктің растау үлгісі ретінде. Оның ер адамдарға деген жеккөрушілігінің түп-тамыры әкесімен және оның бірінші күйеуімен болған қатыгездіктен туындайды.

Ол мақалада феминизмнің порнографияға неге қарсы болғанын және оның себебі азайтылғанын анықтады, Бұл аудиовизуалды материалда әйелдерге қатыгездік, зорлық-зомбылық көрсету ұнайды; әйелдер жоқ деп жауап береді, бірақ иә айтқысы келеді деген хабарлама жіберу.

Робин Морган

60 жылдардың басынан бастап, оның үлесі мен қатысуы американдық феминистік қозғалыста маңызды болды, өйткені ол бірнеше қозғалыстардың негізін қалаушы болды және көптеген наразылықтарға қатысты.

Валери Соланас

Шизофрения диагнозы қойылған американдық жазушы шығарманы жазуымен танымал: «Манифест СКУМ» (лас - бұл кірдің қабатын аударатын ағылшын сөзі), онда ерлерді жою деп аталады. Валерия әкесінің жыныстық зорлық-зомбылық құрбаны болған қорлаушы үйден шыққан.

Sheila jeffreys

Лесбияндық сепаратистік бағыттан шыққан феминист, оның күресі транссексуалды / трансгендерлік құқықты қолдау қозғалысын қолдауға бағытталған, бұл реакция реакциясы ретінде білдірген бас тартуға патриархия және гомофобия. Ол киіну және шаш үлгісі патриархияға бағынудың формасын білдіреді деп ойлайды. Сол сияқты, ол транссексуализм, мазохизм және пирсинг әйелдерге қатысты патриархаттық зорлық-зомбылықтың көрінісі екенін анықтайды.

Қанның еркін қозғалысы

Тәжірибе менструа кезінде қан кетуден тұратын радикалды феминистік қозғалыс шеңберінде пайда болды. Бұл қозғалыстың жақтаушылары санитарлық төсеніштер мен тампондарды қолданудан бас тартады, оларды қоғамның осы әйел процесіне қатысты тыйымдармен аяқталғандығы деп санайды. Бұл тенденцияны спортшы Киран Ганди кездейсоқ насихаттады, оның 2014 жылы Лондон марафонында қанға боялған киіммен таралған фотосуреттер. Қозғалысқа қатыспағанына қарамастан, ол әйелдердің гигиеналық құралдары патриархаттық репрессияның элементі болып табылады деген пікірге күш берді.

Қорғаныс механизмі ретіндегі адамның үстемдігі

Осы қозғалысқа қатысқан әйелдердің көпшілігі ер адамның агрессивті әрекеттеріне ұшырады немесе осы әрекеттерге эмпатия дамыды. Психологиялық зерттеулерге сәйкес, адамдар травматикалық оқиғаларға қорғаныс тетіктерін құру арқылы әрекет етуге бейім, ал мұндай жағдайда олардың агрессиясын шешудің тәсілі олардың шабуылдары ашуланған қозғалысты дамытуда қайта шабуылдау болды, ол тікелей шабуыл болды ер фигурасына.

Осы тұрғыдан алғанда, феминистік күрестің радикалдануы орын алғаны түсінікті. Алайда зорлық-зомбылық пен зорлық-зомбылық мәселесі жыныстық дискриминация проблемасына айналмайтынын, зорлық-зомбылық көрген көптеген ер адамдар бар екенін атап өту маңызды. Осы себептен адамды жау фигурасына айналдыру бізді нақты шешім беру мүмкіндігімізден алшақтатады, бұл адамдар жынысына қарамастан адамдар қолданатын теріс қылықтар мен зорлық-зомбылықты тоқтатуға мәжбүр етеді.

Зорлық-зомбылықпен күш қолданылмайды.


Мақаланың мазмұны біздің ұстанымдарымызды ұстанады редакторлық этика. Қате туралы хабарлау үшін нұқыңыз Мұнда.

Пікір, өз қалдыру

Пікіріңізді қалдырыңыз

Сіздің электрондық пошта мекен-жайы емес жарияланады.

  1. Деректерге жауапты: Мигель Анхель Гатан
  2. Деректердің мақсаты: СПАМ-ны басқару, түсініктемелерді басқару.
  3. Заңдылық: Сіздің келісіміңіз
  4. Деректер туралы ақпарат: заңды міндеттемелерді қоспағанда, деректер үшінші тұлғаларға жіберілмейді.
  5. Деректерді сақтау: Occentus Networks (ЕО) орналастырған мәліметтер базасы
  6. Құқықтар: Сіз кез-келген уақытта ақпаратты шектей, қалпына келтіре және жоя аласыз.

  1.   Саманта дижо

    Бұл қандай мақала, геноцид пен шектен шыққан зорлық-зомбылықты, әрине, экстремистік жағдайларда, негізінен құқықтар мен әділдік үшін күресетін қозғалыстың әрекеттерімен салыстырып, бұл термин жақсы деп ақтағысы келеді ... ақылға сыймайды.

    Мен дәйексөз келтіремін: «Кейбіреулер мұны асыра салыстыру деп есептесе де, көп жағдайда солай болуы мүмкін, дегенмен, кейбір әйелдер өз құқықтарын қорғауда ұтымды шектен асып түсетіні даусыз... осы себепті олар қарама-қарсы жынысқа қарсы репрессиялық әрекеттерді орындауға мәжбүр етеді ». Автор атап өткендей, бұл асыра салыстыру, бірақ ол оны ақтап, нацизммен байланыстыруға тырысады, өйткені кейбір феминистерде «қарсы жынысқа қарсы репрессиялық тәжірибелер» бар, бұл туралы ол өз мақаласында ешқашан айтпайды. Нацистер жасаған кісі өлтіру, адам құқықтарын бұзу, қанау және сансыз қиянаттарды кейбір феминистер ерлерге жасайтын келеке мен сынмен салыстыруға болады.

    Бұл мақалада мен автордың ер адамдарға жасайтын қарапайым виктимизациясын ғана көре аламын, сонымен қатар феминистік қозғалысты да, көптеген әйелдер көрген қорлау мен зорлық-зомбылықты да азайтуға тырысады, мысалы: «Зорлық-зомбылық пен қатыгездік мәселесі төмендемейді. гендерлік кемсітушілік проблемасы, зорлық-зомбылыққа ұшыраған көптеген ер адамдар бар.», өйткені, егер сіз осы тақырыпты біршама зерттеп, объективті болсаңыз, қозғалыс ешқашан бұл теріс әрекеттерді жоққа шығаратынын немесе оларды көрінбейтін ететінін білесіз, бірақ керісінше, осы бақытсыз жағдайлардан өткен ерлерге немесе ұлдарға өз қозғалысын жасау және дауыстарын көтеру үшін қолдау көрсетеді, бірақ феминистік қозғалыс өз мәселелері бар басқа қозғалыстар сияқты әйелдерге бағытталған, сондықтан проблемалар туралы айтпайды. сіздің қозғалысыңызға сәйкес келмейді, бұл ақылға қонымды.

    Соңында, мен «феминази сипаттамалардың» көбісі міндетті түрде феминистке тән емес екенін атап өткім келеді, сол автор спортшы Киран Гандидің белгілі бір түрде еркін қан кету қозғалысының бір бөлігі болғанын түсіндіре отырып, осылай дейді. Әйелдің «еркек мінез-құлқы мен киім киісі» болса, оларды феминазистерге айналдырады деп айту да үлкен қателік, өйткені бұл көбінесе қарапайым жайлылық, стиль немесе өзін көрсетудің қолайлы тәсілі.

    Қысқасы, бұл мақалада сансыз қателер бар, ол тым субъективті және автор «тиынның екі жағын» зерттеп, көруді үйренуі керек.