Намунаҳо ва намудҳои ҳама арзишҳои эстетикии мавҷудбуда

Дар баъзе мавридҳо мо ҳама аз тариқи осорхона сайёҳат кардем ё ҳадди аққал тавонистем тавассути интернет ё дигар манбаъҳо асарҳои гуногуни дорои хусусияти бадеиро дастрас намоем. Аввалин чизе, ки мо ҳангоми сӯҳбат дар бораи санъат, ба тариқи суннатӣ ва бо архетипҳо қайдшуда, дар ҷанбаҳои гармоникӣ, яъне эҳсосоти гуворо фикр мекунем. Бо вуҷуди ин, ҳамаи мо дар бораи зебоии дар паси асарҳои носозгор пинҳоншуда ҳайронем, ки гарчанде ки онҳо канони зебоии архетипиро, ки мо ба он одат кардаем, иҷро намекунанд, вале ҷаззобии худро бас намекунанд; Мо метавонем бо роҳи мисол он асарҳоеро номбар кунем, ки ба ҷараёнҳои камтар анъанавӣ мансубанд, ба монанди санъати соддалавҳона, кубизм ва абстракционизм.

Эстетика мафҳумест, ки бо ҳисси ҳосилшудаи ангезандаҳои беруна алоқаманд аст ва гарчанде ки онро санъат барои интиқоли паёмҳои навъҳои гуногун истифода мебарад, аммо он бо рони ба таври возеҳ алоқаманд нест. Арзишҳои эстетикӣ унсурҳои атрофро фаро мегиранд.

Эстетикаи арзиш, мафҳуми фалсафӣ

Чизе эстетикӣ конгломератсияи унсурҳои бо ҳам алоқаманд аст, он набояд ҳатман дар ҳама маъно чизи "зебо" бошад. Ва ҳангоми суханронӣ дар бораи ин истилоҳ дар маҷмӯъ, мо метавонем тасдиқ кунем, ки дар ҷаҳон мафҳуми абстрактӣ беш аз он мафҳуми муайянкунандаи зебоӣ вуҷуд надорад. Мо метавонем зебоиро бо эстетика пайвандем, агар онро ҳамчун чизи фарқкунанда фикр кунем, аммо диққати моро на танҳо чизҳои зебо ҷалб мекунанд. Мо инчунин гуфта метавонистем, ки зебоӣ он сифатҳоро дар бар мегирад, ки моро бо эҳсоси гуворо пур мекунад ва дар ин маврид мо наметавонем таърифи мутлақ диҳем, зеро дар ин ҳолат зебоӣ аз он вобаста хоҳад буд, ки кӣ онро баҳо медиҳад (табиати субъективӣ). Дар ин робита, Афлотун дар матни худ "Ҷумҳурият" ишора кардааст, ки ҳамаи мо дар худ як чизи зебо дорем.

Бо мурури замон, пешрафти таҳқиқот дар ин самт ба инсон имкон дод, ки дар доираи таърифи эстетикӣ унсурҳои номувофиқро қабул кунад: ба монанди зишт, торик ва хандаовар; ва омилҳои дигаре, ки барои ҳиссиёт фарқ мекунанд, инчунин баҳо дода шуданд, ба монанди таҳрикдиҳанда, олӣ ва фоҷиабор, то доираи истилоҳро каме васеътар кунанд, ҳама чизи ба ҳиссиёт таъсирбахшро дар бар гиранд.

Эстетика ҳамчун муносибати инсон бо муҳити зист ва бо худ муайян карда мешавад, зеро ин як раванди дарккунӣ аст, ки метавонад тавассути баровардани ҳукмҳо таъсир расонад.

Раванди дарк:

• Ҳавасмандгардонӣ: Маҳз он чизе, ки ба ҳиссиёт таъсир мерасонад ва дарки мо ва баровардани ҳукмро фаъол месозад.
• Рушди дарк: Дар ин ҷо ҳукмҳои шахс дар бораи худ, одамони дигар ва муҳите, ки онҳоро иҳота кардааст, мавриди амал қарор мегиранд.
• Ҳангома: Дар ин ҷо эҳсосоте дар бораи ҳавасмандие, ки мо шоҳид ҳастем, бедор мешавад: хушбахтӣ, хашм, ғам.

Арзишҳои эстетикӣ

Дар ин ҷо мо он чизҳоеро қайд мекунем, ки ангезандаҳои асосӣ ба ҳисоб мераванд, ки рушди раванди дарккунандаро ба вуҷуд меоранд ва метавонанд табъи моро тағир диҳанд:

Навъи мувофиқ

 Онҳо арзишҳои эстетикӣ мебошанд, ки муносибатҳои бо истилоҳоти ҳамоҳанг ва мутавозин алоқамандро нигоҳ медоранд, бинобар ин онҳо ҳиссиёти гувороеро бедор мекунанд, ки ҳисси моро ором мекунанд. Одамоне, ки тамоюли инкишоф дар муҳити тартибот ва назоратро доранд, бартарӣ медиҳанд, ки худро бо ангезандаҳои ин намуд иҳота кунанд, зеро шахсони dissonant ба онҳо тоқатфарсо ҳастанд.

Ҳамоҳангӣ: Мо гуфта метавонем, ки маҷмӯи унсурҳо гармониконанд, агар он мутобиқати мутавозинро дар таносуби худ ва тарзи ҷойгиршавии унсурҳои онро ташкил диҳад.

Чизи зебо:Ин мафҳуми субъективӣ аст, аммо мо метавонем онро бо таърифи унсурҳои гармоникӣ пайваст кунем: "Зебо аст, агар унсурҳои он бо ҳам мувофиқ бошанд." Он инчунин метавонад аз рӯи қабул муайян карда шавад: "Зебост, агар аксарият инро ҳамин тавр дарк кунанд." Ин моро ба тасаввуроте мерасонад, ки омилҳои фарҳангӣ, иҷтимоӣ ва биологӣ ба субъективии зебоӣ таъсир мерасонанд, ки дарки фардҳоро муайян мекунанд.

Бузург: "Ин чизе бештар аз зебо аст." Ин истилоҳ бо омилҳое алоқаманд аст, ки аз доираи башарият берун мераванд, он дар сатҳи илоҳият ҷойгир аст. Инҳо ҳамаи он ангезаҳое мебошанд, ки бевосита ба рӯҳ таъсир мерасонанд ва моро аз илоҳияти мавҷудот огоҳ мекунанд.

Тавозун: Ин истилоҳ вақте қабул карда мешавад, ки унсурҳои даркшуда бо ҳам муносибати хуб доранд.

Файз:Он ба тавозуни унсурҳои рӯҳонӣ ишора мекунад, ки ба консепсия ҷанбаи фавқултабӣ медиҳанд, бидуни он ки ба баландии олӣ таъсир расонанд.

Таъинкунанда: Унсурҳои ҳамоҳанг, ки муносибати равшан ва дақиқро нигоҳ медоранд. Онҳо консепсияи ҳукмронро баён мекунанд.

Намуди диссонантӣ

"Тазодҳо" ... инҷо мо метавонем он ангезаҳоеро дар бар гирем, ки ҳисси моро тавассути бедор кардани ҳисси намудҳои гуногун ва табиати амиқ тағир медиҳанд. Барои қадр кардани "зебоӣ" дар паси арзишҳои эстетикии номувофиқ, васеъии ҳиссиёт талаб карда мешавад, қобилияти дидани берун аз таърифи мутлақи чизҳо, қодир будан бо тамос бо консепсияи воқеӣ, ки шумо расонидан мехоҳед.

Зишт: Он чизе, ки муносибатҳои ҳамоҳангро бо якдигар нигоҳ намедоранд, ки тарзи рафтор ва фармонфармоии онҳо боиси вокуниши рад дар зинаи аввал мешавад. Мо инчунин гуфта метавонистем, ки зишт он чизе аст, ки бо сохторҳои архетипалии зебоҳо мешиканад, аз ин рӯ омили субъективӣ низ дар дарки он ба майдон меояд.

Фоҷиаовар: Арзишҳои эстетикӣ, ки эҳсоси ғаму андӯҳро бедор мекунанд. Онҳо бо парадигмаҳои рӯйдодҳои драмавӣ алоқаманданд ва дар эътиқоди маъмул мавҷудияти оҳангҳои торик, ки ҳамчун ғусса тасниф карда мешаванд, табиати фоҷиабори ашёро муайян мекунанд.

Гротеск: Он бо истифодаи унсурҳои хандаоваре алоқаманд аст, ки аз ҳадди муқарраркардаи вазъи инсон зиёдтаранд. Баъзеҳо онро ҳамчун баланд бардоштани дараҷаи арзиш муайян мекунанд.

Хандаовар: Арзишҳои эстетикӣ, ки бинобар исрофкорӣ ва номутобиқатии онҳо, вокуниши хандонро ба бор меоранд. Чизҳои хандаовар ҳамчун "имкониятҳои ғайриимкон" -и консепсия ё контекст тасниф карда мешаванд.

Соя: Унсурҳои хокистарӣ, қаҳваранг ё махсусан мувофиқ, ки ҳисси тарсу ҳаросро бедор мекунанд.

Эстетика дар ҳаёти ҳаррӯза

Баланд бардоштани хусусиятҳои муайян шакли муоширатро ташкил медиҳад ва ифодаи мавҷудият. Инсон бо муҳити худ муошират мекунад, аз ин сабаб зарурати мубодилаи таҷрибаҳои худ ва дарки дар атрофи онҳо эҷодшударо ҳис мекунад. Зане, ки мехоҳад аломати бартариятро нишон диҳад, метавонад интихоби унсурҳои равшанро интихоб кунад, то консепсияи худро, ки ба муҳити худ ба таври возеҳ интиқол дода шавад, интихоб кунад. Одамони дорои хислатҳои саркаш аксар вақт унсурҳои номувофиқро истифода мебаранд, ки ба ҷараёни ҷорӣ мухолифанд (ҷараёни асосӣ). Кӯдакон аз унсурҳои хушбахт ва ҳамоҳанг истифода мебаранд, ки ҳаваси онҳоро ба зиндагӣ нишон медиҳанд. Одамоне, ки дар ғаму ғусса ҳастанд ё дар ҳолати рӯҳии онҳо ягон бетартибӣ ба назар мерасад, созишеро меҷӯянд, ки торикиро равшан мекунад.

Вақте ки мо эстетикаро сарфи назар аз табиати абстрактии консепсияи он мебинем, он як унсури моддӣ аст, ки атроферо, ки мо дар он ғӯтидаем, иҳота мекунад. Агар шумо хоҳед, ки намудҳои дигари арзишҳоро донистан мехоҳед, дар истиноди навакак тарккардаи шумо маълумоти бештар пайдо карда метавонед.