Гносеология чист, он барои чӣ ва аҳамияти он чист?

Гносеология дар илм дониш, ки як бахши фалсафа мебошад. Бо роҳи мукаммалтар, он ба табиат, пайдоиш ва дурустии донишҳои илмӣ, ба шарофати омӯзиши усулҳо ва асосҳои дастгирии он диққат медиҳад.

Ин филиал мақсад ё вазифа дорад, яъне пурсидани он барои чӣ ва чаро муҳим аст; маълумоте, ки тавассути ин вуруди иттилоотӣ ба даст овардан мумкин аст.

Гносеология чӣ гуна аст?

Истилоҳ пайдоиши юнонӣ дорад, ба шарофати омезиши дониш ва назария (эпистеме y логотип). Инчунин бо номи "илм дониш”, Ки ҷанбаҳои таҳқиқоти илмиро ба монанди таърих, фарҳанг ва заминаро ба назар мегирад; инчунин дарсҳо, шарт, имкон, воқеият ва муносибатҳо.

Аз тарафи дигар, ин фан инчунин барои омӯхтани сатҳи дониши зикршуда дар соҳаҳои гуногун равона шудааст; то дар бораи то чӣ андоза муҳим будани он барои рӯҳи инсон тасаввуроте дошта бошем.

Бо вуҷуди пайдо кардани шабоҳатҳои мушаххас, гносеологияро бо истилоҳҳое ба монанди омехтан ғайриимкон аст гносеология, методология ва фалсафаи илм. Дуруст аст, ки ҳамаи онҳо манфиати фарогирӣ, фаҳмиш ва тафтишоти намудҳои гуногуни донишро доранд; аммо ҳар яке аз онҳо бо як дониш ё вазифаи мушаххас тавсиф карда мешавад.

Масалан, методология мекӯшад, ки усулҳое ба даст оранд, ки ба онҳо хидмат кунанд васеъ кардани дониш. Фалсафаи илм амалан якхела аст, аммо хеле васеътар; дар ҳоле ки гносеология дар бораи ҳама донишҳои мавҷуда ғамхорӣ мекунад.

Ин барои чӣ ва чӣ аҳамият дорад?

Ин илм чизе беш аз он нест, ки масъули дарки дониши илмӣ бо ёрии ҳама маълумот ё ҷанбаҳои имконпазир бошад; ки дар онҷо иҷтимоӣ, равонӣ ва таърихӣ баррасӣ мешавад.

Ин ба мо имкон медиҳад, ки ба худ саволҳо диҳем, ба монанди "дониш чист?" ё ба ин монанд, барои ёфтани ҷавоби мантиқӣ ва таҳлилшаванда бо омилҳои дар боло зикршуда. Бо ин роҳ дар бораи фаъолияти дониш ё таҳқиқоти илмӣ хулоса бароварда тавонад. Аммо илова бар ин, бисёр вазифаҳои эпистемологӣ мавҷуданд, ки мо дар зер тавсиф хоҳем кард.

Ҳудуди донишро таҳлил кунед

Он ба қобилияти сохтани тавзеҳоте дахл дорад, ки ба мо имкон медиҳад дар бораи ҳама чизҳое, ки мо дар ҳаёти худ ҳис карда метавонем, тавзеҳ диҳем. Ин барои дидани он, ки мо кадом усулҳоро барои посух додан ба саволҳо дар ин бора истифода мебарем; инчунин чӣ гуна ё чаро ин усулҳо самаранок буда метавонанд.

Методологияро тафтиш ва арзёбӣ кунед

Бисёр намудҳои методология барои гузаронидани тадқиқоти илмӣ мавҷуданд, ки бояд аз ҷониби мутахассисони ин соҳа мавриди санҷиш ва арзёбӣ қарор гиранд; бо ин роҳ, гносеологҳо метавонанд хулоса бароранд, ки оё ин усулҳо метавонанд натиҷаҳои мусбат ба даст оранд.

Бо вуҷуди ин, ҳарду касб (гносеологҳо ва методист) комилан фарқ мекунанд, зеро кас аз ҷиҳати илмӣ иҷрои дурусти усулҳоро баҳо медиҳад; дар ҳоле ки дуввум ба пурсидан ва баҳо додани фалсафӣ, ки гӯё зарур аст, барои ба даст овардани натиҷае, ки мо меҷӯем, зарур аст, диққат медиҳад.

Дар бораи ҷараёнҳои эпистемӣ инъикос кунед

Барои эҷоди дурусти дониш, зарур аст, ки ғояҳои гуногунро пешниҳод намоед, бинобар ин инъикоси ин илм хеле маъмул аст ва бо ин ба оғози баҳсҳо байни мактабҳои гуногуни тафаккури мавҷуда ноил шудан мумкин аст. Бо ин роҳ, усулҳои гуногуни дарёфти ҷавобҳо метавонанд зери шубҳа гузошта шаванд.

Инъикос дар бораи метафизика

Метафизика бо гносеология муайян карда мешавад, ки дар он мутахассисон солҳо дар ин мавзӯъ баҳс мекарданд; Аммо онҳо асосан кӯшиш мекунанд дарёбанд, ки чаро ақл мекӯшад чизи ҷисмонӣ ё моддиро дарк накунад, ки то ҳол бо шумораи зиёди назарияҳои муаллифон ва мактабҳои ақидаҳои гуногун баҳс карда мешавад.

Навъҳои гносеология кадомҳоянд?

Назарияҳои гуногун мавҷуданд, бинобар ин намудҳои гуногунро гирифтан мумкин аст. Беҳтарин маъруфҳо тибқи назарияи дониш, Piaget ва дар ҷаҳони имрӯза; байни онҳо хеле фарқ мекунад, аммо шумо метавонед бо шарҳи мухтасар дар бораи он тасаввуроте пайдо кунед.

Назарияи дониш

  • Юнони қадим.
  • Иммануил Кант.

Намудҳо аз рӯи Piaget

  • Мета-илмӣ.
  • Парасионистҳо.
  • Илмӣ.

Ҷаҳони воқеӣ

  • Мантиқ.
  • Минтақаҳо.
  • Равоншиносӣ.
  • Ҷисмонӣ.
  • Иқтисод.
  • Меъёрӣ.
  • Ҷомеашиносӣ.
  • Анъанавӣ.
  • Муосир
  • Муосир

Мазмуни мақола ба принсипҳои мо риоя мекунад ахлоқи таҳрирӣ. Барои гузориш додани хато клик кунед ин ҷо.

2 шарҳ, аз они шумо

Назари худро бинависед

Суроғаи почтаи электронии шумо нест, нашр карда мешавад.

  1. Масъул барои маълумот: Мигел Анхел Гатан
  2. Мақсади маълумот: Назорати СПАМ, идоракунии шарҳҳо.
  3. Қонунӣ: Розигии шумо
  4. Иртиботи маълумот: Маълумот ба шахсони сеюм расонида намешавад, ба истиснои ӯҳдадориҳои қонунӣ.
  5. Нигоҳдории маълумот: Пойгоҳи додаҳо аз ҷониби Occentus Networks (ИА) ҷойгир карда шудааст
  6. Ҳуқуқҳо: Ҳар лаҳза шумо метавонед маълумоти худро маҳдуд, барқарор ва нест кунед.

  1.   Рубен Руис Диго

    Ман боварӣ дорам, ки дар боби "Инъикоси метафизика" гуфтан дурусттар хоҳад буд: "зеро инсонҳо кӯшиш мекунанд чизи ҷисмонӣ ё моддиро дарк кунанд", зеро ақл ҳам чизи ҷисмонӣ ё моддӣ нест. Ва инчунин дар ҷумлаи дуввум ба ҷои "дар куҷо", тарзи дигари гуфтани таърифро истифода кунед, ба монанди гуфтан: "... гносеология ба монанди илм дар куҷо ..."

    1.    Педро Рамон Мата Диго

      Субҳи хуб марди хуб, дар хотир нигоҳ дор, ки ин мақола тарҷумаест, комилан ба қавли ту.