Дар ин вақт, рӯз то рӯз мо торафт суръат мегирад. Ҷойҳои корӣ, мактабҳо ва фалокатҳо ва мушкилоте, ки мо ҳар рӯз дар телевизион ва рӯзномаҳо мебинем, моро дар ҳолати ҳушёрӣ нигоҳ медоранд, ки мо тамоми рӯзамонро пинҳонӣ аз як тараф ба тарафи дигар гузаронида, ҳар нуқтаи берунро бо тарси он ки чизе рӯй диҳад, гузаронем мо.
Дигар вақт ва қуввае нест, ки ба дохили худ назар кунем ё худамонро бишносем. Вақтҳое ҳастанд, ки беш аз пеш зиёдтар мешаванд, ки дар он одамон, гарчанде ки дар ин дунё умр ба сар мебаранд, дар охир онҳо даъво доранд, ки худро намешиносанд. Introspection ин равандест, ки мо худро аз дохили худ дар заминаи рӯҳонӣ мушоҳида мекунем. Бо коркарди он, мо дарвоқеъ худро шинохта метавонем ва ҳамчун инсон, ки аз ҳаёт ва муҳити мо, чӣ ҷисмонӣ ва ҳам рӯҳӣ огоҳанд, беҳтар амал мекунем.
Индекси
Биёед интроспексияро муайян кунем
Истилоҳи дарунӣ муддати тӯлонӣ мӯҳлати баҳс буд. Аллакай дар Юнони Қадим файласуф Афлотун ҳайрон буд, ки «Чаро поёни фикрҳои моро оромона ва пурсаброна таҳлил накунед ва бодиққат тафтиш накунед, то ин ҷиҳатҳо дар мо чӣ гунаанд? Интоспективаро якчанд маротиба бо дарк ва хотира муқоиса кардаанд, аммо интроспексия дар ҳақиқат чист?
Introspection ин як раванди ақлист, ки тавассути он инсон метавонад ба умқи рӯҳияи худ ғарқ шавад ва таҷрибаҳои худро таҳлил кунад то ки дар онҳо чизи барои шумо муҳимро ёбед. Бо ин роҳ, инсон метавонад худро ба андозаи бештар шинохт. Бо роҳи дигари гуфтан, ин қобилияти инъикоскунандаи ақл аст, ки бошуур ва азхудкунандаи ҳолатҳои худ гардад.
Хусусиятҳои introspection
Интраспектсия ҳамчун хусусияти асосии худ далели субъективӣ буданро дорад, яъне фарде, ки худро мушоҳида мекунад аз меъёрҳои онҳо ва аз тарзи худбинии воқеият. Дар ҷаҳон як нафаре нест, ки тавонад introspection хусусиятҳои шуморо анҷом диҳад, чунон ки шумо наметавонед психикаи шахси дигарро пурра дарк карда натавонед.
Ҳамин тариқ, он инчунин дараҷаи муайяни чандирӣ дорад, зеро дар давоми ин техника мо худро ҳамчун объекти таҳлил мегирем, аммо дар айни замон мо муҳаққиқ ҳастем. масъули ҳуҷҷатгузории маълумоти ёфтшудаБа ин монанд, татбиқи воқеии чизи пайдо кардаамон ба ҳаёти худамон татбиқ карда мешавад, зеро мо наметавонем ақлу андешаи худро ба ақидаи каси дигар маҷбур кунем.
Раванди дарунсохт низ хеле мураккаб аст ва барои муваффақ шудан омодагиро талаб мекунад; Ин он қадар содда нест, ки як рӯз нишинед ва аллакай огоҳии комил дошта бошед, ки шумо кистед ва дар ҷаҳон чӣ меҷӯед. Шумо бояд худро таълим диҳед, ки ҳама чизро аз худ қабул кунад ва ба он торе хатарнок бо номи худфиребӣ наафтед.
Барои дар амал татбиқ кардани он
Барои фаҳмидани амалияи дарунравӣ, аввалин чизе, ки мо бояд донем, ин равандест, ки мо бояд ба худ диққат диҳем. Моро гӯш кунед.
Дар мобайни ҳама гуна вазъиятҳое, ки пеш омада метавонанд, қабл аз амалҳои бемулоҳиза ва ҷустуҷӯи ҳалли зуд, тавре ки аксар вақт ин тавр аст, тавсия дода мешавад, ки худамон ва худамонро тафтиш кунем.
Мо бояд бо корҳои дохилии худ, бо андеша ва эҳсосоти худ робита дошта бошем, зеро агар мо худро бо ваҳдат пайдо кунем, ҳалли ҳама гуна вазъиятро ёфтан осонтар хоҳад буд, ки агар мо худамонро барои ҳалли он бо такони аввал оғоз кардем.
Ин раванд ба мо кӯмак мекунад, ки дурусттар фаҳмем ва дарк кунем, ки воқеан кӣ ҳастем, дар куҷо ҳастем ва чӣ ҳастем, то ки мо фаҳмем он чизе ки барои мо беҳтар астs, зеро ин амалия моро бо рӯҳонияти мо дар тамос мегузорад ва ба мо воситаҳое медиҳад, ки бо ҳама чиз рӯ ба рӯ мешавем.
Дурандешӣ на танҳо ба мо имкон медиҳад, ки худамонро беҳтар донем, балки эҳтиром, дӯст доштан ва худро тавре, ки ҳастем, қабул кунем.
Усули Introspective
Усули интроспективӣ бояд ҳамчун амалияе фаҳмида шавад, ки тавассути он субъект диққати худро ба равандҳои рӯҳии худ равона кунад. Усули дигари назар ба он аст мавзӯъ бояд чизеро, ки дар зеҳни ӯ мегузарад, бидуни ангезиши беруна ба он марбут бошад.
Ин усул яке аз аввалин усулҳое буд, ки дар омӯзиши психика абадӣ истифода шудааст ва ба шарофати ин он тавре омӯхта шуд, ки онҳо ба мо имкон доданд, ки онро ба баъзе намудҳои дарунравӣ, ки метавонанд кори иҷрои он осонтар аст. бо таваҷҷӯҳ ба яке аз инҳо дар як вақт, то таҷрибаи мукаммалтарин дошта бошед, аммо изофабори накунед.
Намудҳои классикии introspection
Асосан мо метавонем дар давраи классикӣ ду намуди интроспексияро пайдо кунем, ки дар он мавзӯъ мавриди баррасӣ қарор гирифт: интроспексияи таҷрибавӣ ва интроспексияи систематикӣ.
-
Интроспексияи таҷрибавӣ
Ин раванди дарунсохт кӯшиш мекард, ки ба равандҳои равонӣ ба тарзе равона карда шавад илмӣ ва объективӣ бо роҳи кор фармудани ҳавасмандгардонӣ, ки мавриди санҷиш қарор мегирад. Тавассути ин раванд, кӯшиш карда мешавад, ки ифодаи психикаро дар лаҳзаи баромадан ба даст орад, то онро таҳлил кунад.
Барои ноил шудан ба ин, илова бар сабти шифоҳии бемор, шиддати мушакҳоро чен кардан лозим буд, сабти электрофизиологӣ ва шумораи хатогиҳои миннатдорӣ. Бо истифода аз ин маълумоти бадастомада, ки дар давоми ин намуди ҷосусӣ ба даст оварда шудаанд, кор ва ҳузури ирода, эҳсосот ё диққатро пӯшонидан мумкин аст, гарчанде ки унсурҳои мураккабтар арзёбӣ карда намешаванд.
-
Introspection мунтазам
Дар ин зергурӯҳи дарунӣ, он чизеро меҷӯянд, ки дастрасӣ ба психика тавассути ҳалли вазъият ва баъдтар тавсифи қадамҳои расидан ба ин ҳалли масъала мебошад.
Дар ин ҳолат он тавассути a гузаронида мешавад хотираи коркард, аз ин рӯ онро бояд интроспексияи ҳушдор номид.
Яке аз муаллифоне, ки дар ниҳоят дар ин бора фарқ мекард, Н.К.Ач (1871-1946) буд, ки таҷрибаи бо нақшаи зерин гузаронидашударо тақсим кард: қадамҳо барои омодагӣ, пайдоиши ангезанда, ҷустуҷӯи алтернативаҳои мувофиқ ва посух. Бо истифода аз ин усул санҷишҳо барои ба даст овардани натиҷаҳои беҳтар торафт мушкилтар мешуданд.
Ин намуди интраспекция баъдтар дар назарияҳо, ба монанди психодинамика татбиқ карда мешавад. Интраспексияи ретроспективӣ қисми муҳими бисёр асарҳои ӯ мебошад.
Шарҳи
Дурандешӣ ё дарки дохилӣ ҳамчун манфиати асосии худ эътирофи қобилияти инъикоскунандаи ақлро дорад, ки фавран аз ҳолатҳои худ огоҳ бошанд.
Агар мо бигирем introspection, ки бо баъзе парадигма алоқаманд аст хотира ҳамчун интроспексияи ретроспективӣ шинохта хоҳад шуд; аммо интроспекция метавонад иттиҳоди хотираи таҷрибаҳои гузашта ва зиндагии таҷрибаҳои ҳозира бошад, ки барои ин ҳарду намуди зоҳирӣ дахолат карда метавонанд.
Ментализми классикӣ, ки шохаҳояшро аз фалсафӣ то илмӣ фаро мегирад, интроспексияро роҳи самараноки дастрасӣ ба ҳавопаймои рӯҳӣ донистааст, дар психология бошад, пеш аз он Фрейд ва табиби гипнозист Вундт воситаи инъикоси худшиносӣ мебошад. этиологияи таҷрибаҳои ҳозираро шарҳ диҳед.
Талаботи зарурӣ
- Ки кашфиётҳо ба равандҳои равонӣ дахл доранд
- Ки равандҳои рӯҳие, ки табобат карда мешаванд, онҳое ҳастанд, ки инфрасурсро иҷро мекунанд
- Ки ин гуна донишҳоро ғайримустақим, вале фаврӣ тасниф кардан мумкин нест.
Introspection дар замони ҳозира
Гарчанде ки дар амал мо намебинем, ки интроспексия ҳамчун як усули худ истифода мешавад, аммо мо таъсири бузурги онро дар асарҳои бисёриҳо пайдо карда метавонем соҳаҳои психология. Ва аксар вақт усулҳои когнитивизм истифода мешуданд, ки таҳаввулотро дар терапия тавассути арзёбии эҳсосот ва ҳиссиёте, ки беморон мегӯянд, ҳангоми дучор шудан бо баъзе ангезишҳо имкон медиҳанд, имкон медиҳанд.
Ба ҳамин монанд, бисёре аз таҳлили мактабҳои психодинамикӣ Онҳоро инчунин интроспексия фаро гирифтааст, ки инро дар татбиқи усулҳо, ба монанди ассотсиатсияи калима, ки дар он интроспексияи ретроспективӣ мушаххастар истифода мешавад дида мешавад.
Аваллин эзоҳро диҳед