Шинохт чист? Маълумоти мукаммалтаринро дар бораи ин факултаи инсонӣ пайдо кунед

Албатта тамоми инсонҳо қодиранд доштани ин факулта, баъзан ҳамчун як қатор расмиёти асосии дарки унсурҳои беруна тавассути дурнамои гуногун баррасӣ карда шавад. Он қисми психология ва психоанализ, ҳамчун усули баҳодиҳии хислатҳо ё рафтори инсон мебошад.

Мо медонем, ки шумо ба дониш дилгарм ҳастед ва истилоҳоти нави умумиҷаҳонӣ доред, бинобар ин мо маҷбур шудем дар бораи маърифат ва равандҳои маърифатӣ мақолаи истисноӣ созем. Ҳамин тавр шумо хоҳед донист, ки оё шумо худшиносиро дар амал дуруст татбиқ мекунед ё не.

Шинохт чист?

Тавре ки қаблан қайд карда будем, маърифат як факти возеҳи инсонӣ аст, ки дар он инсон қодир аст азхуд кунад ва коркарди иттилоот аз рӯи равандҳои гуногуни таълим. Ҳалли мушкилот, хотира, ҳиссиёт, мулоҳиза, омӯзиш, таваҷҷӯҳ ва ҳатто тасмимгирӣ раванди ягонаи равониро бо номи шинохт фаро мегирад.

Он бо мафҳумҳои абстрактӣ, ки дар шуури инсон зиндагӣ мекунанд, алоқаманд аст, зеро барои психология ин раванд объектҳои гуногуни азхудкунии иттилооти баррасишударо дар бар мегирад мансуб ба зеҳни инсон. Дар он ҷое, ки ба қобилияти ҳалли мушкилот диққат дода мешавад, банақшагирӣ, қабули қарорҳо ва омӯхтани тобиши дақиқ ба қобилиятҳои фаҳмиш.

Тавсияе, ки ба инсон торафт бештар дода мешавад, ин аст, ки онҳо уфуқи имкониятҳоро дар ҳаёти худ васеъ мекунанд, яъне таҷрибаҳои навро аз одатҳои нав ва дар муносибатҳои гуногун барои тавсеаи майдони маърифатӣ ва бо ин васила солимии равонӣ хеле бештар нигоҳ медоранд. фаъол.

Таърифҳои истилоҳ

Ин калима аз лотинӣ сарчашма мегирад ва маънои он ба амали "донистан" моил аст, аз ин рӯ, маърифат ҷуз амали донистани ҳам омилҳои дохилӣ ва ҳам берунӣ нест, ки ба инсон имкон медиҳад, ки равандҳои таълимро эҷод кунад хеле бештар мувофиқи имконот ё маҳдудиятҳои он.

Ҳамзамон, он қобилияти инсонро дар бар мегирад, ки қобилияти эҳсосоти бошуурона дошта бошад, қарор қабул кунад, одатҳои нав ба вуҷуд орад ва ҳатто як ҳодисаи гузаштаро ё наздикро аз ёд кунад.

Ҳамин тариқ, мавҷудияти омилҳои ҳавасмандкунандаи беруна инчунин таҷрибаи гуворотар нисбат ба хотираҳо ва муносибати мавҷудотро ба вуҷуд меорад. Умуман, қобилияти нигоҳ доштани иттилоот ба шарофати stimulus ҳассоси беруна, онро маърифат меноманд.

Фаъолияти маърифатӣ

Барои амиқтар омӯхтан ба мавзӯъ, равандҳои гуногуни маърифатро тибқи стандартҳои психология тасниф кардан мумкин аст, масалан, мо мефаҳмем, ки фаъолияти маърифатӣ маърифатро ҳамчун як раванди равонӣ муайян мекунад, ки аз хусусиятҳо ё марҳилаҳои зерин иборат аст:

 

• Раванди сенсорӣ: Раванди сенсорӣ ин ҳама он чизест, ки тавассути ангезандаҳои сенсорӣ сурат мегирад, ки дар он ҷо рафтори шахс дида мешавад бо таъсири қобилияти гирифтани чунин ангезаҳо аз воқеият. Мақсади асосии раванди сенсорӣ аз он иборат аст, ки воқеиятро пурра дарк кунанд.

• Раванди ҳамгироӣ: Ин фаъолияти маърифатӣ ҳамгироии ангезандаҳои беруна ва таҷрибаҳои ҳассосиро дар робита бо иттилооти доимӣ дар бар мегирад. Маҳз он вақт, шахс иттилоотро бо қобилияти такмил додани он, ҳар қадар ки мехоҳад қабул мекунад, бинобар ин онҳо метавонанд ангезандаҳои даркшударо барои тавлиди дониш тағир диҳанд ё мутобиқ кунанд.

• Эҷоди ғоя: яке аз хусусиятҳои бартаридошта дар фаъолияти маърифатӣ эҷоди ғояҳо мебошад, агар шахс дониши пурмазмунро муттаҳид карда натавонад тавассути тасвирҳо ва эҷоди сенарияҳо, як раванди нисбатан нолонки маърифатӣ хоҳад дошт.

 

• Раванди сохтор: ин фаъолият ба имкони сохтори сохтани дониш оварда мерасонад. Ин раванд ба намудҳои дониш, ки онро ташкил медиҳанд, сохтори иерархӣ медиҳад.  

Сохтори маърифатӣ

Бисёр унсурҳои мавриди омӯзиш мавҷудбуда вобаста ба сохторе мебошанд, ки маърифатро ташкил медиҳанд. Он гоҳ, ки муайян кунед, ки кадом фаъолиятҳо маърифат ё равандҳои маърифатиро ташкил медиҳанд.

Дар маҷмӯъ, сохтори маърифатӣ изҳор медорад, ки бояд якчанд равандҳое гузаранд, ки онро муайян мекунанд. Имрӯзҳо ихтилофҳо дар бораи вуҷуд доранд таърифи дурусти истилоҳ ва объектҳои омӯзиш, аммо мо мефаҳмем, ки ҳар як равиши равонӣ метавонад ҳамто дошта бошад; бе он, эволютсия ғайриимкон буд.

 

• Шарҳ: Ин аввалин фаъолиятест, ки маърифат барои дарки тасвирҳо ва иттилооте, ки тавассути ин ҳавасмандии сенсорӣ коркард карда мешавад, анҷом медиҳад. Он ба шахс имкон медиҳад, ки ангезаро барои тавлиди нигоҳдорӣ ба таври беҳтарин бомуваффақият дастгирӣ кунад.

• Муайян кардани тағирёбандаҳо: Ин дуввумин фаъолиятест, ки сохтори маърифатиро дар бар мегирад ва муайян кардани тағирёбандаҳоеро дар бар мегирад, ки ҳангоми ангезиш ва дастгирии ҳавасмандкунӣ ба амал меоянд. Онҳо лаҳзаи ташкили унсурҳои қаблан гирифташударо ба вуҷуд меоранд, ки бо онҳо ошно мешаванд дар доираи дарки имконпазири гузашта.

• Муқоиса: раванде пас аз муайян кардани тағирёбандаҳо ва иборат аз қобилияти тавлиди муқоисаи унсурҳои ба наздикӣ бо онҳое, ки аллакай дар хотира нигоҳ дошта шудаанд.

• Муносибат Пас аз ташаккул додани муқоиса, муносибати байни объектҳои даркшаванда бо мақсади ба даст овардани донишҳои ҷаҳонӣ истеҳсол карда мешавад.

• Ҷобаҷогузорӣ: Он тавассути сохторҳои муназзам барои самаранок тақсим кардан ё нигоҳ доштани дониш ба даст меояд.

• Гурӯҳбандии иерархӣ: Ниҳоят, раванди таснифоти иерархӣ дар сохтори маърифатӣ ҳамчун таснифи иерархии донише, ки мувофиқи маълумоти додашуда ба даст омадааст, рух медиҳад.

 

Равандҳои маърифатӣ

Равандҳои маърифатӣ равандҳое мебошанд, ки барои дарёфти дониши нав ва қобилияти доштани он амалӣ карда мешаванд қобилияти ҳамгиро кардани қарорҳо ба он. Якчанд функсияҳои маърифатӣ мавҷуданд, ки барои тавлиди ҳамгироии дониш якҷоя кор мекунанд.

 

• Идрок: Ин раванд ба инсон имкон медиҳад, ки муҳити худро самаранок ва оптималӣ дарк кунад, ин раванди маърифатӣ маълумоти гирифташударо қабул мекунад аз ҷониби системаи марказии асаб тавассути ҳавасмандгардонии сенсорӣ аз узвҳои беруна. Панҷ ҳисси асосӣ ва асосӣ мебошанд, то дарки ҳама иттилооти қабулшуда паҳн ё таҳриф карда шавад; Маҳз он вақт, иттилоот бидуни равандҳои маърифатӣ ба майна дастрасӣ пайдо карда наметавонад. Дарки курс, албатта, бо дониш ва арзишҳои дар тӯли ҳаёт бадастомада, чунин аст эътиқодоти амиқ ё худбоварӣ ва худбоварӣ.

• Диққат: Он қисми асосии равандҳои маърифатӣ, ба монанди имконияти ташкили фаъолиятҳое мебошад, ки ба ҳавасмандгардонӣ ё фаъолияти мушаххас тамаркуз мекунанд. Аз ин рӯ, он функсияҳои гуногуни равандҳои дарккуниро тағйир медиҳад. Ин қобилияти мутамарказонидан ва диққат додан ба фаъолияти дурусти маърифатии ақл аст, бинобар ин мавҷудоти дорои ҳавасмандии ками маърифатӣ метавонад барои худ мушкилоти ҷиддӣ бошад.  

• Хотима: рӯйдодҳои гузаштаро нигоҳ медорад, меорад ва тағир медиҳад, пас он ба ҷои як фаъолияти стихиявии инсон ҳамчун як идомаи вазифаҳои маърифатӣ шинохта мешавад.

• Фикр: яке аз равандҳои маърифатӣ, ки аз ҷониби одамон бештар истифода мешавад, маҳдудияти душвор дорад ва аз ин рӯ, маънои калима ҳамеша нисбӣ хоҳад буд. Аммо, дар маҷмӯъ, тафаккурро ҳамчун ба даст овардани иттилооти нав тавассути функсияҳои асосии равонӣ арзёбӣ кардан мумкин аст. Ҳамин тариқ, фикр амали калидӣ барои рушди дарк, диққат ва хотираро мутақобила ҳисобида мешавад. Пас аз он барои идоракунии фикрҳои нав муфид кунед.

• Забон: Ин истилоҳ ба усули коммуникатсионие ишора мекунад, ки инсонҳо ба тариқи шифоҳӣ ё ғайримусулӣ истифода мекунанд. Баръакси забон, забон метавонад бо тарзҳои гуногун ифода карда шавад мувофиқи ниёзҳои мавҷуда. Аз ин ҷиҳат, он барои инсон яке аз равандҳои маърифатӣ ва баъзан маҳдудкунанда мебошад. Тавассути забон унсурҳои абстрактӣ метавонанд аз ҷиҳати иерархӣ сохтор шаванд, ки дар маҷмӯъ шарҳашон душвор аст. Барои ин забон вуҷуд дорад.

• Омӯзиш: Ниҳоят ва ҳамчун синтези ҳар як раванди маърифатӣ мо омӯзишро пайдо мекунем. Ин барои ҳалли ҳама гуна донишҳое, ки дар хотир нигоҳ дошта мешаванд, пешакӣ масъул аст.