ان کے سیاق و سباق کے مطابق مختلف اقسام کے عقائد تلاش کریں

انسان ، قدیم زمانے سے ہی ، یقین کرنے کی فطری صلاحیت کے ساتھ پیدا ہوا ہے۔ غار کے زمانے سے ، قرون وسطی سے اور اس کے بعد سے آج تک ، ہم ایک دوڑ کی حیثیت سے بہت ترقی پا چکے ہیں۔ تاہم ، جب سوچنے اور ماننے کی بات آتی ہے تو ، ہم ایک ہی نسل کے طور پر جاری ہیں جس نے زمین کو آباد کیا ، کافر ثقافت سے تھوڑا بہت زیادہ ہے۔

ہم سب ، قطع نظر اس سے قطع نظر کہ ہم جس مسلک کا اعلان کرتے ہیں ، یا یہاں تک کہ اگر ہم کسی بھی چیز پر یقین نہ کرنے کا اعلان کرتے ہیں تو یہاں تک کہ ہم عقیدہ کی ایک شکل کو فروغ دے رہے ہیں۔

اگر ہم مثال لیتے ہیں تو ، ایسا شخص جو یقین کرتا ہے مذہب کا ایک خدا کے وجود پر مبنی ایک عقیدہ ہے، یا مختلف خداؤں کا ، جو بھی معاملہ ہو۔ ایک ہی وقت میں ، ایک ملحد کا عقیدہ ہے کہ کوئی خدا نہیں ہے اور یہ زیادہ تر سائنس کی وجہ سے ہے۔ اس بات سے قطع نظر کہ وہ خدا پر یقین رکھتا ہے یا نہیں ، ایک شخص کسی چیز پر یقین رکھتا ہے۔

اب جب ہم یقین کے بارے میں بات کرتے ہیں تو ہم اپنی شخصیت کے ان حصوں کے بارے میں بھی بات کر رہے ہیں جو کسی ایسی بات پر اندھے اعتماد کا انتخاب کرتے ہیں جس پر ہم یقین کرتے ہیں۔ ہم نہ صرف مذہب کی شاخ سے گذرتے ہیں بلکہ ایک بات کی تصدیق کرکے ہم اسے ایک سچائی مانتے ہیں اور اسی طرح ہم اسے دنیا کے سامنے ظاہر کرتے ہیں۔ عین وہی ہے جو عقائد پر مبنی ہیں۔ ان عقیدے کے کاموں میں جو بطور انسان ہم اعلان کرتے ہیں اور ان کی راہ جاری رکھتے ہیں۔

ایک عقیدہ کیا ہے؟

وہ تصورات جو ہماری زبان میں ہم عقیدے کو منسوب کرتے ہیں ، وہی ہے ایسی کوئی چیز جس میں ہمارا اندھا اعتماد ہے ، اور جو ہمیں معلوم ہوتا ہے اور ایک غیر متزلزل سچائی ہےکیونکہ جو کوئی بھی کوشش کرے گا وہ ہمیں اس عقیدے کے بارے میں ہمارے خیالات کے بارے میں اپنا ذہن بدلنے کے قابل نہیں بنائے گا۔

ایک اور تصور میں جو ہم اپنی زبان پر اعتقاد کو دیتے ہیں ، یہ رائے ہے کہ ہم کسی شخص یا کسی شے کے بارے میں ہوسکتے ہیں۔ یہ اسی سابقہ ​​سیاق و سباق میں بھی استعمال ہوتا ہے ، کیوں کہ ان رائے میں جو ہمارے ہاں ہیں ، وہ ہمیں منتقل نہیں کرسکیں گے اور جو ہم سوچتے ہیں اسے تبدیل نہیں کرسکیں گے۔ یہ وہ تصورات ہیں جو ہماری زبان میں عقائد سے منسوب ہیں۔

ہمیں عقائد کہاں سے ملتے ہیں؟

عقائد اس وقت سے پیدا ہوتے ہیں جب ہم بچے ہیں، چونکہ جب ہم شعور تیار کرنا شروع کرتے ہیں تو ہم خود اپنا ڈوماساس اور خیالات تخلیق کرنے کے اہل ہیں۔ نظریات کی اس بنیاد کے بعد ، ہم یہ کہہ سکتے ہیں کہ ہم اپنے بچپن اور جوانی میں جو کچھ سیکھتے اور دیکھتے ہیں ان کی بنیاد پر عقائد تیار کرتے ہیں۔

جس لمحے میں ہم نے سیکھنا شروع کیا ہے اس پر ہم یقین کرنا شروع کردیتے ہیں ، اور قطع نظر اس سے قطع نظر کہ ہم حقیقی اور ثابت شدہ چیزوں پر یقین رکھتے ہیں ، یا خیالی تصورات اور سوالات جن کا سائنسی انداز میں کوئی جواب نہیں ہے ، ہم یہ سوچنے کے اہل ہیں کہ چیزیں ایسی ہیں ، اور ہمارے خیال سے کچھ بھی نہیں نکلے گا۔

بچوں کے معاملے میں ، ان کے لئے یہ بہت عام ہے کہ وہ اپنی زندگی کو عقائد اور خیالات سے شروع کریں جو انھیں خیالی دنیا کی طرف لے جائے۔

کچھ ایسے لوگ ہیں جو یہ سمجھتے ہیں کہ یہ بچوں کے لئے برا ہے ، کیونکہ ان میں حقیقت کو ہمیشہ داخل کیا جانا چاہئے۔ تاہم ، ایسے ماہرین ہیں جو یہ دعوی کرتے ہیں کہ بچوں کو اپنے ہی بچپن کی فنتاسیوں ، جیسے دانت پری یا ایسٹر خرگوش پر یقین کرنے کی اجازت دینا ، ان کے لئے فائدہ مند ہے ، نہ صرف اس وجہ سے کہ وہ انھیں بچپن کی اس پاکیزگی کو محفوظ رکھنے کی اجازت دیتا ہے ، بلکہ اس لئے کہ، حقیقت ظاہر کرنے کے وقتاگرچہ یہ کچھ لوگوں کے لئے مشکل ہوسکتا ہے ، لیکن ہم انھیں دکھاتے ہیں کہ ہر وہ چیز جو حقیقی یا درست نہیں سوچتی ہے حقیقت میں ایسا نہیں ہے۔

ہم ان کو یہ سکھاتے ہیں کہ عقائد بدل سکتے ہیں اور اس سے بھی بڑھ کر یہ کہ انہیں ایسا کرنے کی ضرورت ہے تاکہ بحیثیت انسان ہم ترقی کر سکیں۔

 عقائد کی اقسام

جب وہ ہم سے عقائد کے بارے میں بات کرتے ہیں تو ، ہم عموما directly سیدھے راستے پر جاتے ہیں جس سے مذہبی عقائد کا ذکر ہوتا ہے۔ جب ہم اس بارے میں بات کرتے ہیں تو کسی وجہ سے ہم سیدھے مذہب کی طرف چھلانگ لگاتے ہیں ، اور کوئی تعجب کی بات نہیں کسی مذہب میں اعتقاد سب سے زیادہ ہے، نہ صرف اہم ، بلکہ ایک بہت اہم لپٹ جانا۔

زیادہ تر معاملات میں ، جو لوگ مذہبی عقائد رکھتے ہیں وہ بہتر طور پر یقین کرنے کے قابل ہوجائیں گے ، چونکہ وہ اعتقاد کے عقیدے سے جڑے ہوئے ہیں جس میں انہیں یہ یقین کرنے کی اجازت دی جاتی ہے کہ یہاں تک کہ غیر معمولی چیزیں بھی ممکن ہوسکتی ہیں۔

اصل میں اس پر بحث کرنے کے لئے ایک سمجھوتہ کرنے والا نقطہ نظر سمجھا جاتا ہے ، کیونکہ مذہبی عقائد رکھنے والے افراد عام طور پر ان لوگوں کے ذریعہ دکھائے جانے والے مذموم سلوک کا شکار ہوجاتے ہیں جو انکار نہیں کرتے ہیں۔

اس کے باوجود ، عقیدہ کو کئی ذیلی قسموں میں تقسیم کیا گیا ہے ، اور یہ سب اس لمحے پر منحصر ہے جس میں آپ ہو ، اور جس موضوع کے ساتھ آپ معاملہ کر رہے ہیں۔. یہاں ہم ان اقسام میں سے کچھ کا مطالعہ کریں گے جو عقائد بناتے ہیں۔

معمولی عقائد

اس قسم میں ہم وضاحتی عقائد ، اور اخلاقیات ، جنہیں معمولی بھی کہا جاتا ہے ، سے نمٹ سکتے ہیں۔

  • وضاحتی عقائد: یہ وہ ہیں جو حقیقت کی سادہ نامکمل کھوج کے ذریعہ حاصل کی گئی ہیں۔ وہ ہمیں دکھاتے ہیں کہ ہم موجودہ وقت میں کیا رہتے ہیں ، چاہے یہ وہی ہے جو ہم چاہتے ہیں یا نہیں۔
  • اخلاقی عقائد: عقائد کا یہ گروہ ہمیں بتاتا ہے کہ کیا صحیح ہے اور کیا غلط ، اور ان اقسام کے ذریعے ہم اپنے طرز عمل کی تشکیل کرسکتے ہیں۔

شعور کے مطابق عقائد

بہت سے طریقوں سے ، ہمیں ایسے عقائد ملتے ہیں جن کی ہماری نفسیات میں اتنی اہمیت ہے کہ ہم انہیں پہلے ہی بے ہوش طریقے سے لے سکتے ہیں۔ یہ تفریق مبہم ہے کیوں کہ ہمیں پوری طرح سے یقین نہیں ہوسکتا ہے کہ خیال کس حد تک بے ہوش ہے یا نہیں۔

  • باشعور عقائد: جب ہم ان عقائد کی بات کرتے ہیں تو ہم ان لوگوں کا حوالہ دیتے ہیں جو اس کا حصہ ہیں ہماری روزانہ تقریر، اور جس طرح سے ہم زبانی طور پر یا تحریری طور پر اپنے اعتقادات کا اظہار کرتے ہیں اور جس کے ساتھ ہم اپنی رائے کا حوالہ دیتے ہیں۔
  • بے ہوش عقائد: لاشعوری طور پر یقین وہ ہے جس کا اظہار غیرضروری عمل یا خیالات کے ذریعے کیا جاسکتا ہے۔ مثال کے طور پر ایک شخص جو اس پر یقین رکھتا ہے جھوٹ بولنا ہمیشہ غلط ہوتا ہے آپ کو معلوم ہوسکتا ہے کہ اگر آپ کو ایسی صورتحال دی جاتی ہے جہاں اس کے سنگین نتائج نہیں ہوتے ہیں تو آپ واقعتا this یہ نہیں سوچتے ہیں۔
  • مذہبی عقائد: جب ہم مذہبی عقائد کی بات کرتے ہیں ، تب سے ہم تاریخ کے کسی بھی مرحلے میں واپس جا سکتے ہیں مذہب قدیم زمانے سے ہی انسانی طرز عمل میں ایک وسیع پیمانے پر کام کر رہا ہے.

اس پہلو میں ہمیں مذہبی عقائد اور سیکولر عقائد کے درمیان فرق کرنے کا طریقہ جاننا چاہئے۔

  • مذہبی عقائد: جیسا کہ نام سے ظاہر ہوتا ہے کہ ، یہ عقائد مضبوطی سے کسی مذہب کے پابند ہیں ، اور اسی مستحکم عزم کے ساتھ ہی کوئی شخص موافق اور چمٹے گا۔ کلام اور احکام کو اس کی قطع نظر اس کی مقبولیت ، کیوں کہ اسی وجہ سے اس نے اپنے عقیدے کی بنیاد رکھی ہے۔
  • سیکولر عقائد: وہ وہ ہیں جو کسی مذہب سے جڑے نہیں ہیں ، اور اس معاملے میں یہ دوسرے تمام عقائد بھی ہوسکتے ہیں۔ الحاد کے معاملے میں بحث کا نشانہ ہے اگر یہ مذہبی یا سیکولر عقیدہ ہے ، چونکہ وہ کہتے ہیں کہ وہ مذاہب پر یقین نہیں رکھتے ہیں ، ان کا اصل عقیدہ ان پر مبنی ہے ، چونکہ انہیں یقین ہے کہ وہ سچ نہیں ہیں۔

ان کی افادیت کے مطابق یقین ہے

ہمارے ہاں جو یقین ہے اس کا ہمارے معیار زندگی پر بھی اثر پڑ سکتا ہے۔ اسی لئے ہمیں لازمی طور پر یہ جاننا چاہئے کہ انکولی اور خرابی کے اعتقادات کے درمیان فرق کرنا ہے۔

  • انکولی عقائد: وہ وہ لوگ ہیں جو ہمیں کسی دوسرے شخص یا زندہ انسان کو کسی بھی طرح کا نقصان پہنچانے یا نقصان پہنچائے بغیر اپنے دن کے ساتھ جاری رکھنے کی اجازت دیتے ہیں۔
  • ناقص عقائد: اس زمرے میں وہ عقائد ہیں جو ہمیں دوسرے لوگوں کی طرف سے ان چیزوں سے تعصب کا احساس پہنچائے بغیر زندگی گزارنے کی اجازت نہیں دیتے ہیں جن میں ہم یقین رکھتے ہیں۔ ایک طرح کا خراب اعتقاد یہ عقیدہ ہوسکتا ہے کہ کمتر نسلیں ہیں ، یا قومی سوشلزم کا مروجہ عقیدہ ہے کہ ہم جنس پرست اور یہودی دونوں کو ختم کرنا چاہئے۔

اجتماعی عقائد

تاریخی طور پر ، یہ جانا جاتا ہے کہ اگر کوئی شخص یہ محسوس کرتا ہے کہ وہ ایک یا زیادہ دوسرے لوگوں کے ساتھ اس کا اشتراک کرسکتا ہے تو کوئی شخص کسی عقیدے میں زیادہ سے زیادہ چمٹے رہ سکتا ہے آپ کے ماحول میں جب بات مومن کی ہو تو ، شاید مومنوں کی تعداد اس موضوع سے کہیں زیادہ ہے ، یا زیادہ ضروری ہے جس میں آپ ایمان لاتے ہو۔ یہی وجہ ہے کہ گرجا گھروں میں اکثر کسی مذہب پر یقین کرنے کا بہترین طریقہ ہوتا ہے ، کیوں کہ ان کی بدولت ایک شخص متعدد افراد کے ساتھ اکٹھا ہوسکتا ہے جو اپنے عقائد اور ان کی طرز زندگی کو شریک کرتے ہیں۔

سیاسی میدان میں ، ایک خاص مسئلے پر اعتقاد کی بنیاد پر متعدد ملاقاتیں بھی ہوئیں۔ یہی وجہ ہے کہ دنیا کے بیشتر ممالک وہ دو طرفہ حکومت لیتے ہیں ، جس میں بہت سے لوگ گروپس اور کمیٹیاں تشکیل دیتے ہیں جو حکومت کی کسی خاص شاخ کی حمایت کرتے ہیں ، جبکہ دوسرے مل کر کسی دوسرے شعبے کی حمایت کرتے ہیں۔

جب نوجوانوں میں عقائد کا تعی .ن کرنے کی بات آتی ہے تو ، ان سے رجوع کرنے کا آسان ترین طریقہ اسکول میں ہی ہوتا ہے ، کیونکہ یہیں سے ہی بچوں اور نوعمروں میں گروپ سلوک پیدا ہوتا ہے ، اور کلاسوں اور گفتگو کے ذریعہ جماعت کے عقائد کلاس روم میں قائم ہوسکتے ہیں۔


مضمون کا مواد ہمارے اصولوں پر کاربند ہے ادارتی اخلاقیات. غلطی کی اطلاع دینے کے لئے کلک کریں یہاں.

تبصرہ کرنے والا پہلا ہونا

اپنی رائے دیں

آپ کا ای میل ایڈریس شائع نہیں کیا جائے گا.

  1. اعداد و شمار کے لئے ذمہ دار: میگل اینگل گاتین
  2. ڈیٹا کا مقصد: اسپیم کنٹرول ، تبصرے کا انتظام۔
  3. قانون سازی: آپ کی رضامندی
  4. ڈیٹا کا مواصلت: اعداد و شمار کو تیسری پارٹی کو نہیں بتایا جائے گا سوائے قانونی ذمہ داری کے۔
  5. ڈیٹا اسٹوریج: اوکیسٹس نیٹ ورکس (EU) کے میزبان ڈیٹا بیس
  6. حقوق: کسی بھی وقت آپ اپنی معلومات کو محدود ، بازیافت اور حذف کرسکتے ہیں۔