Làm thế nào để đi từ đau khổ đến hạnh phúc theo Tenzin Wangyal

Tenzin Wangyal là một Lạt ma của truyền thống bon phật thủ. Sinh năm 1961 tại Ấn Độ, sau khi cha mẹ ông phải rời Tây Tạng do Trung Quốc chiếm đóng, ông đã theo học với nhiều vị thầy khác nhau và đạt được danh hiệu Geshe, tương đương với tiến sĩ triết học. Anh ấy cũng đã được công nhận là tái sinh của một số vị thầy vĩ đại trong quá khứ.

Năm 1991, ông nhận được học bổng vào trường đại học Bắc Mỹ và năm 1922, ông thành lập Viện Ligmincha ở Charlottesville (Virginia).

Es tác giả của một số cuốn sách tuyệt vời, một số được nhà xuất bản Pax de México dịch sang tiếng Tây Ban Nha: Những điều kỳ diệu của con người tự nhiên; Yoga của những giấc mơ và giấc ngủ; Chữa bệnh bằng hình thức, năng lượng và ánh sáng; Bản chất tinh khiết của tâm trí; Chữa lành bằng âm thanh ...

Ông đã quen với việc giảng dạy các khóa học và khóa tu ở nhiều quốc gia. Tận dụng thời gian ở lại Barcelona để giảng dạy về "Phục hồi linh hồn" chúng tôi đã nói chuyện với anh ấy về các chủ đề khác nhau. Trong con người anh ấy có một sự cân bằng hiếm có giữa sự trung thành với truyền thống phương Đông và sự thích nghi với tâm lý phương Tây.

Những đám mây trên bầu trời.

- Có một từ kỳ diệu: 'hạnh phúc'. Tất cả chúng ta cuối cùng đều muốn được hạnh phúc. Nhưng tại sao nó rất khó để có được nó và nó chỉ tồn tại trong một thời gian ngắn như vậy?

- Chủ yếu là do chúng ta bị điều kiện hóa bởi những mô thức tinh thần nhất định được lặp đi lặp lại. Chúng là những suy nghĩ và cảm xúc gây ra một loại nghiện. Chúng ta bận rộn với chúng đến nỗi chúng ta không tìm thấy sự nghỉ ngơi cũng như hạnh phúc. Như thể bạn không thể nhìn thấy bầu trời vì đám mây này đến đám mây khác ngăn cản bạn. Và nếu bạn có thể nhìn thấy bầu trời đó trong chốc lát, sẽ sớm có một đám mây khác đến và bao phủ nó một lần nữa.

- Ngày nay, sự không chắc chắn đang trở nên phổ biến trong mọi lĩnh vực. Chúng tôi biết các nguyên nhân bên ngoài. Nhưng nguyên nhân bên trong sẽ là gì?

- Nhân loại đang tìm kiếm một câu trả lời tuyệt vời, để tìm kiếm hạnh phúc và bình yên. Nhưng anh ấy tìm kiếm nó ở những thay đổi bên ngoài mà công nghệ thúc đẩy. Đó không phải là hạnh phúc thực sự bên trong. Hy vọng rằng nhân loại nhận ra sai lầm đó và có sự thay đổi giá trị, cũng chưa muộn.

Karma hoạt động như thế nào?

- Vậy thì, có một Nghiệp không chỉ cá nhân mà cả tập thể không?

- Chính là như vậy. Có những hành vi tập thể gây ra những hậu quả nhất định. Ví dụ, người ta nói rằng các phương tiện truyền thông chỉ đưa những tin tức tiêu cực, những hình ảnh bạo lực, v.v. Thậm chí người ta còn nói rằng “tin tốt không phải là tin tức”. Nó có thể là như vậy, nhưng cũng đúng khi người ta bị thu hút bởi những tin tức xấu, những bất hạnh của người khác, như thể họ cảm thấy sống động hơn theo cách đó. Đó là sự đồng nhất với tiêu cực là đáng buồn.

- "Karma" là một từ được sử dụng thường xuyên, ý nghĩa thực sự của nó là gì?

- Theo nghĩa đen, Karma có nghĩa là "hành động", nhưng theo nghĩa rộng hơn, nó chỉ luật nhân quả, bất kỳ hành động nào được thực hiện về mặt thể chất, lời nói hay tinh thần đều trở thành mầm mống sẽ sinh hoa kết quả khi hoàn cảnh phù hợp. Như vậy, những hành động tích cực có tác dụng tích cực và dẫn đến hạnh phúc; những hành động tiêu cực có tác động tiêu cực và dẫn đến bất hạnh. Nghiệp không có nghĩa là cuộc sống của chúng ta là do tiền định, mà là tất cả những điều kiện hiện tại đều phát sinh từ những hành động trong quá khứ của chúng ta.

Bắt đầu với chính mình.

- Trong giáo lý của ông có nói đến việc phục hồi "linh hồn". Đó có phải là một quá trình vừa mang tính cá nhân vừa mang tính tập thể?

Nó là về việc kết nối lại với nguồn sống, với những sức mạnh bên trong chúng ta và cả với thiên nhiên bên ngoài. Chúng là những thực hành thúc đẩy sự cân bằng thể chất và tinh thần. Khi chúng ta làm việc ở cấp độ cá nhân, từng chút một sẽ có ảnh hưởng đến tập thể. Nhưng bạn phải bắt đầu với chính mình trước, đó là điều cấp thiết nhất.

- Khẳng định rằng thường có sự ngắt kết nối giữa đầu và tim. Tại sao?

- Tâm trí, những suy nghĩ và cảm xúc mà bản ngã nuôi dưỡng, là nguyên nhân chính của bất hạnh. Nhưng tâm trí cũng có thể là một nguyên nhân của hạnh phúc. Nó giống như vàng, có thể tạo ra một bức tượng đẹp hoặc một khẩu súng lục. Thực hành như thiền họ phục vụ để nhìn thấy bản chất của tâm trí, không phải là những biểu hiện thông thường của nó. Khám phá bản chất của tâm trí là sự nhận biết sâu sắc chúng ta là ai. Nó giống như một ao nước phẳng lặng. Nếu bạn không di chuyển nước đó, nó vẫn trong như pha lê. Nhưng nếu bạn lắc nó, nó sẽ chuyển sang màu đục. Chúng ta quên rằng sức mạnh nằm trong sự tĩnh lặng, không phải trong chuyển động. Nếu chúng ta kết nối với sự tĩnh lặng bên trong, chúng ta trở nên yên bình hơn và cũng mạnh mẽ hơn và sáng tạo hơn.

- Lời khuyên của bạn trong cuộc sống dành cho những ai có thể chưa biết gì về Phật giáo hoặc các hình thức tâm linh khác?

- Lời khuyên chính của tôi sẽ như sau: bất cứ lúc nào trong cuộc đời, đặc biệt là khi bạn phải đối mặt với những bài kiểm tra dường như vượt quá khả năng của mình, hãy nhớ rằng bạn có thể tin tưởng vào con người thật của mình, bản chất của bạn. Có một nơi nương tựa, nơi bạn có thể tìm thấy sự bình yên, nhưng nó không ở bên ngoài bạn, mà ở bên trong bạn.

3 cửa.

- Bạn có thể nói rõ hơn về điều này?

- Trong chúng ta có 3 “cửa”: thân, khẩu và ý. Tất cả chúng đều có thể tạo ra nỗi đau và đó là nguyên nhân khiến chúng ta đau khổ. Nhưng nó xảy ra theo cách này bởi vì chúng ta không sử dụng chúng để vào, mà để rời đi, đánh mất chính mình, để ngắt kết nối.

Khi gặp khó khăn, hãy nhắm mắt lại một chút, hướng sự chú ý vào trong. Cảm nhận sự tĩnh lặng của cơ thể bạn. Sau đó, có khả năng tìm thấy không gian không giới hạn trong chính bạn. Chúng ta có thể gọi nó là "mẹ", "bản thể", "thần thánh", ... Nó không quan trọng: nó ở đó, và khi bạn phát hiện ra nó giống như khi một đứa trẻ bị lạc và bất ngờ tìm thấy mẹ của nó. Giống như một người đã đánh mất chính mình và tìm lại chính mình. Đó là một cuộc trở về nhà. Vào lúc đó, mọi vấn đề sẽ được giải quyết nếu bạn hoàn toàn tin tưởng, nếu bạn nghỉ ngơi trong không gian đó, nơi bạn tìm thấy sự tự do bên trong. Đó là một nơi có khả năng vô hạn.

- Tại sao im lặng lại quan trọng?

- «Cửa» thứ 2 là lời nói, lời nói. Chúng ta có nhiều suy nghĩ, chúng giống như tiếng nói rung động trong đầu và bảo chúng ta phải làm gì. Nhưng, trừ khi những tiếng nói đó bị tắt đi, bạn không thể cảm nhận được sự kết nối thực sự với chính mình và lắng nghe sự im lặng bên trong. Bình thường chúng ta nghe thấy tiếng ồn ào của suy nghĩ, tranh luận hoặc thương lượng với họ. Sự chú ý của chúng tôi là vào những giọng nói ngăn cản chúng tôi cảm thấy sự im lặng. Nhưng chúng ta có thể học cách lắng nghe và lắng nghe sự im lặng. Khi bạn khám phá nó, bạn cảm thấy bình yên, sáng tạo. Sau đó, bạn có thể nghe thấy tiếng nói bên trong của sự khôn ngoan.

Lời khuyên tốt cho điều đó sẽ là: đừng tin tưởng vào những suy nghĩ, hãy tin tưởng vào sự im lặng. Các nghiên cứu đã được thực hiện về cách đưa ra quyết định tốt hơn: nói chuyện và bình luận một cách thấu đáo hoặc vẫn để ngỏ với trực giác. Điểm mấu chốt là trực giác cuối cùng hiệu quả hơn. Trong im lặng có nhiều thông điệp hơn là trong tiếng nói của suy nghĩ. Nhưng bạn phải học cách lắng nghe sự im lặng của chính mình.

Mở ra không gian.

- Vậy thì chân tâm là gì?

- Chúng ta nói rằng cánh cửa thứ ba là tâm trí. Nhưng đối với Phật giáo, tâm ở trong trái tim, không phải là cơ quan vật chất mà là trung tâm của ý thức. Theo các nhà vật lý, vũ trụ thực tế là không gian trống rỗng. Ngoài ra trong trái tim của chúng tôi có không gian vô hạn. Chú ý đến trái tim, bạn có thể khám phá ra rằng không gian chính là cội nguồn sinh ra mọi thứ.

Do đó, y học mà tôi đề nghị bao gồm 3 biện pháp khắc phục: viên thuốc màu trắng của sự tĩnh lặng, màu đỏ của sự im lặng và màu xanh của sự rộng rãi. Khi bạn uống 3 viên thuốc này, bạn tìm thấy thứ mà chúng tôi gọi là "nơi ẩn náu bên trong", bạn cảm thấy được bảo vệ và hướng dẫn, và bạn tìm ra giải pháp. Và điều này hiệu quả với bất kỳ ai, bởi vì không gian đó không phải là của Phật giáo mà là phổ quát.

- Tất cả chúng ta đều đang tìm kiếm tình yêu. Chúng tôi muốn cho nó và nhận nó. Bạn nghĩ gì về vấn đề này?

- Trong không gian nội thất mà chúng tôi đã nói đến, chúng tôi cũng tìm thấy tình yêu. Đó không phải là thứ tình yêu “anh yêu em” dựa trên ham muốn ích kỷ hay nỗi sợ hãi. Đó là một tình yêu tuyệt đối, không giới hạn, trong đó không có hận thù. Nó giống như bầu trời rộng mở yêu thích những đám mây và cho phép chúng sống trong lòng của nó. Mây xuất hiện và biến mất mà không ảnh hưởng đến bản chất của nó. Không gian không thích hợp những gì có trong đó. Theo cách tương tự, không gian bên trong đó là bộ xử lý hoặc thanh lọc tốt nhất những suy nghĩ tiêu cực và cảm xúc mâu thuẫn mà chúng ta có thể có.

- Cái chết có lẽ là nỗi sợ hãi chính. Thái độ đúng đắn đối với cô ấy sẽ như thế nào?

- Không có gì sai khi chết. Đó là một cái gì đó bình thường, giống như sinh nở. Nếu chúng ta nhìn nó mà không có thành kiến, nó sẽ giống như một giấc ngủ ngắn. Nó không phải là một tiêu cực hay một thất bại. Các Phật tử tin rằng sau 49 ngày bạn sẽ được sinh lại. Bạn vẫn thế, nhưng bạn trở thành một đứa bé quý giá. Đó là một quá trình tự nhiên, nhưng con người cảm thấy sợ hãi. Giải pháp một lần nữa là kết nối với bản thể bất biến hoặc không gian, với bản chất không chết. Nó chỉ là một quá trình cơ thể nhưng bạn không chỉ đơn thuần là một cái gì đó vật chất. Không có danh tính, bạn cảm thấy tự do hơn và không sợ hãi. Khi bạn thực sự trải nghiệm điều đó, mối quan hệ với cái chết cũng thay đổi: bạn biết rằng bạn sẽ không chết.

DANIEL BONET. Bản dịch đồng thời: Belén Giner. Tạp chí Được bao quanh.