Дар боғҳои тафреҳӣ, барои савор шудан дар бозиҳои муайян, аз иштирокчиён талаб карда мешавад, ки синну сол ва қадди ҳадди аққали муайян дошта бошанд. Барои назорат аз болои ин ҳолати охирин, одатан дар даромадгоҳи ҳар як бозӣ як навъ даре мавҷуд аст, ки баландии ҳадди ақалро, ки қоидаҳои бехатарӣ талаб мекунад, дорад. Агар кӯдак барои гузаштан бояд хам шавад, ин маънои онро дорад, ки ӯ вазифаро иҷро мекунад ва метавонад аттраксионро савор шавад.
Вақте ки сари кӯдак ба сатри уфуқӣ нарасад, ӯро намегузоранд ва аксар вақт кӯдак хашмгин мешавад. Вай кӯшиш мекунад, ки гаштаю баргашта гузарад, аммо ба ҷои наздик шудан чунин менамояд, ки сатр торафт баландтар мешавад. Ягон баҳс кор намекунад, агар посбон кори худро иҷро кунад, кӯдак қабул карда намешавад.
Ин ҳамеша рӯй медиҳад. Пас аз чанд моҳ ӯ ба боғи тафреҳӣ бармегардад. Кӯдак он 2 сантиметрро, ки барои ба сараш нарасидан ба сатр намерасид, калон кардааст. Он чизе, ки чанд моҳ пеш мушкилоти ҳалнашаванда буд, ҳоло аслан чунин нест. Чӣ гап шуд?
Обу ҳаво!
Вақт танҳо гузашт.
Мисли кӯдак, инсон баробари пешрафт афзоиш меёбад.
Имрӯз шумо метавонед худро бо маҳдудияте пайдо кунед, ки ба давом доданатон монеъ мешавад ва фардо бо дигарон, аммо агар шумо худро аз нуқтаи назари ҳавопаймои бидуни марз ва афзоиши беохир, шумо бояд бо масъулият тахмин кунед, ки барои потенсиали шумо маҳдудият вуҷуд надорад.
Агар хоҳиши ба дар роҳи такмили шахсӣ идома диҳед бештар аз танбалӣ, мо мефаҳмем, ки мо албатта маҳдудиятҳо ва маъюбиятҳо дорем, аммо дармеёбем, ки баъзе аз ин маҳдудиятҳо ҳатман абадӣ нестанд.
Аваллин эзоҳро диҳед