Инсон усулҳои зиёди истифодаи ақли худро дорад. Омӯзиш яке аз чизҳое мебошад, ки ҳамчун инсон моро аз ҳайвонот фарқ мекунад; Дуруст аст, ки онҳо қобилияти омӯзишро низ доранд, аммо мо дорем иқтидори бештар таҳияшуда, ва доираи имконоте, ки мо дар мавриди омӯхтани чизҳои нав дорем, тақрибан бепоён аст.
Аз ин рӯ, ҳангоми омӯхтани чизҳои нав зеҳни шахсӣ ба майдон меояд. Ин қобилият мо бояд коркарди иттилоот ва кор бо он барои ба даст овардани чизҳои нав; бидонед, ки онро дар куҷо татбиқ намоед ва чӣ гуна истифода баред, то дар ҷаҳони хеле душвор ва бераҳм пеш равед.
Аммо, зеҳн чандин маротиба тақсим карда шуд ва гарчанде ки ҳар рӯз ба мо амр дода мешавад, ки то ҳадди имкон оқил бошем, дар мактабҳо то ҳол онро бо усулҳои архаикӣ таълим медиҳанд, ки як ё ду намуди зеҳниро баҳои баланд медиҳанд, ки дар байни онҳо барҷастатарини мантиқӣ-математикӣ мебошад, боиси паст фаромада шудани дигар намудҳои зеҳнӣ мегардад ва ба ҳамин тариқ, одамоне, ки онҳоро бештар ба кор мегиранд, ба «аблаҳон» афтоданд.
Вақте ки мо дар бораи назарияи зиёиёни сершумор сухан меронем, хулоса мебарорем, ки яке аз дараҷаҳои аз ҳама баландтарин дар сатҳи мактаб зеҳни мусиқӣ мебошад. Барои гирифтани маълумоти бештар дар бораи татбиқи зеҳнҳо барои эҷоди ҷаҳоне, ки дар он шумо метавонед бо онҳо беҳтар кор кунед, мо дар ин вазифа меомӯзем, ки чӣ гуна бо мусиқӣ омӯзем ва аз созишномаҳои бузурги мусиқӣ баҳра барем.
Индекси
Омӯзиш дар бораи зиёиёни сершумор
Назарияи зиёиёни сершумор бо сабаби номувофиқии мавҷуда дар системаи таълимӣ ба вуҷуд омадааст, ки дар он намуди зеҳнӣ татбиқ ва арзишашон мантиқӣ-математикӣ буда, бо забоншиносӣ ҳангоми кор каме диққат дода мешавад. Дар ин системаҳо, донишҷӯёне, ки дар ин зиёиёни иерархӣ камтар бартарӣ доштанд, ҳамчун аблаҳон муносибат мекарданд ва ба барномаҳои сусттар фиристода мешуданд, зеро муаллимон барои кор фармудани зеҳнҳое, ки дуруст кор мекунанд, вақт намегиранд.
Ин назария ба мо мегӯяд Интеллект танҳо бо як ё ду намуди зеҳнӣ чен карда намешавад, аммо он ба мо мегӯяд, ки азбаски ҳар як шахс худ як олам аст, ҳамаи мо бо як андоза амал намекунем ва он чизе, ки барои як шахс эътибор дошта метавонад, барои шахси дигар яксон набошад.
Бо истифода аз ин мафҳум ба назарияи зеҳнӣ мо метавонем қайд кунем, ки на ҳама ба мо зеҳни мантиқӣ яксон таъсир мерасонанд; Баъзеҳо бештар ба забоншиносӣ таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд, ва дигарон бо натурализм, баъзеи дигар онро кор мекунанд ё бештар бо зеҳни фазоӣ алоқаи бештар ҳис мекунанд ва дигарон бо мусиқӣ ҳамсӯҳбат шуданро осонтар мекунанд.
Дар айни замон, корҳое анҷом дода мешаванд, ки дар мактабҳо ва мактабҳои миёнаи кишварҳои мухталиф ин низоми бостониро канор гузошта, усулҳои нави таълимро татбиқ мекунанд, ки имкон медиҳанд дар доираи васеътар бо он кӯдаконе, ки дигар намудҳои эҳтиёҷот доранд, кор карда, ҳамин тавр такмил дода шаванд системаҳои таҳсилот ва бо ҳар як шахс алоҳида беҳтар кор кардан.
Зеҳни мусиқӣ ва омилҳои он
Ин намуди зеҳн, тавре ки мо дар боло қайд кардем, ба назарияи зиёиёни сершумор тааллуқ дорад, ки онро равоншиноси амрикоӣ Ҳовард Гарднер ифшо кардааст.
Ин мафҳумест, ки хеле нав буд ва ба он қобилиятҳо ва ҳассосиятҳое, ки бо қобилияти мусиқӣ алоқаманданд, ҳангоми тавлид ва дарки он ишора мекунад ҳама нозукиҳои мавҷуда.
Он чизе, ки ин навъи зиракиро муайян мекунад, қобилият ва озодии эҷод ва қадр кардани пораҳои мусиқӣ мебошад.
Он аз қобилияти шунавоӣ комилан мустақил аст ва аз ин рӯ, он танҳо ба тарзи коркарди иттилооти пораҳои мусиқӣ, хоҳ онҳо содда бошад ва ҳам хеле мураккаб, дахл дорад.
Хусусияти одамони дорои зеҳни мусиқӣ
Одаме, ки бо зеҳни мусиқӣ сарукор дорад, дар ёфтани нозукиҳои амиқи дар оҳангҳо дошта хеле маҳоратнок хоҳад буд, вай метавонад аз нигоҳи ритм, тембр ва оҳанг фикр кунад. Шумо метавонед садоҳои мусиқиро, ки алоҳида ё дар як вақт садо медиҳанд, фарқ кунед; Вақте онҳо дар бораи бо роҳи мусиқӣ баён кардани худ ё тавассути мустақилона офаридани порчаҳои мусиқӣ ва ё якҷоя кор кардани симфония сухан меронанд, онҳо метавонанд осонтар кор кунанд.
Зеҳни мусиқиро ба қобилиятҳои гуногуни ниҳонӣ дар одамони зоҳиршаванда тақсим кардан мумкин аст. Ин малакаҳо дараҷаи нисбӣ доранд ва ба қобилияти комил ё мутлақи иҷрои онҳо иртибот надоранд. Барои мисол гирифтан:
- Одамони дорои ин намуди зеҳнӣ метавонанд пораҳои мусиқии ниқобпӯшро шинохта тавонанд, ҳатто вақте ки онҳо садои оддӣ ба назар мерасанд.
- Онҳо метавонанд танҳо тавассути бозӣ дар ашёҳои гуногун дар вақти парвоз оҳангҳо эҷод кунанд.
- Онҳо метавонанд ба осонӣ захираҳоеро пайдо кунанд, ки бо он эҳсосотро ба тариқи мусиқӣ ифода кунанд.
- Вақте ки сухан дар бораи ёфтани оҳангҳо, ритмҳо, оҳангҳо ва тембрҳо дар як пораи муайяни мусиқӣ меравад, онҳо ҳассосияти баланд доранд.
- Онҳо метавонанд жанрҳои гуногуни мусиқиро, ки ба ягон асар таъсир мерасонанд, шинохта тавонанд.
- Онҳо як муассисаи нисбӣ барои эҷод ва коркарди асарҳои мусиқӣ доранд.
Зеҳни мусиқӣ ва маълумот
Тавре ки қаблан гуфта шуд, зеҳни мусиқӣ қобилиятро дар эҷод, фаъолият ва баррасии нақшҳои мусиқӣ фароҳам меорад, қобилияти шинохтан ва эҷоди ритму оҳангҳои мусиқиро дар бар мегирад.
Агар он чизе, ки шумо мехоҳед, ба кӯдак дар ташаккули ин зеҳнӣ кумак кардан бошад, ба гуфтаи мутахассисон, аз ҳомиладорӣ барвақт оғоз кардан муҳим аст, зеро ин беҳтарин марҳила барои он аст. Барои ин инчунин барои рушди мусиқӣ кӯдакро дар муҳити обод нигоҳ доштан муҳим аст, ва кӯдак метавонад бо ӯ зуд-зуд кор кунад, то малакаи худро дар муҳити худ доимо такмил диҳад.
Ҳамаи кӯдакон аз марҳилаи ибтидоии ташаккулёбии худ маълуманд, ки қобилияти омӯхтани мусиқӣ ва омилҳои дигарро доранд. Яке аз сабабҳои беэътиноӣ ба ин зеҳн дар он аст, ки волидон ба он диққати ҷиддӣ намедиҳанд.
Донистани он хуб аст, ки агар шумо бо як намуди зеҳнӣ дуруст кор накунед, бо истифода аз он рукуди кӯдак дар ин самт ба амал меояд, зеро шумо барои рушди он душворӣ намекашед. Ин аз он сабаб аст аксарияти одамон зеҳни мантиқӣ-математикиро инкишоф медиҳанд ва танҳо чанд нафар метавонанд бо дигарон кор кунанд; зеро муассисаҳо дар бораи таблиғи зиёиёни дигар каме ғамхорӣ мекарданд.
Дар ин замонҳо мактабҳо ва муассисаҳои таълимӣ бояд ба пешрафти таҳсилот дар асоси зиёиёни дигар диққати бештар диҳанд, инчунин мусоидат ба муҳити атроф, ки дар он мусиқӣ қисми муҳим аст. Инчунин замоне аст, ки вазъ тағир ёфтааст ва мусиқӣ аллакай ба як намуди санъат табдил ёфтааст.
Ин зиракиро тақвият диҳед
Барои баланд бардоштани зеҳни мусиқӣ, шумо метавонед пеш аз ҳама бо гузоштани мусиқӣ ҳангоми кор ё иҷрои ҳама гуна фаъолияте, ки истироҳатро талаб мекунад, кор кунед, зеро ба ин васила онҳо на танҳо қобилияти омӯзишии шуморо афзун мекунанд, балки шумо инчунин қобилияти тамаркуз ба чизҳои бештарро афзун карда метавонед аз як чиз дар як вақт.
Фаъолияти дигаре, ки анҷом дода мешавад, ин навиштани сурудҳои оилавӣ аст, ё агар шумо худатон қобилияти эҷоди сурудро бо тамоми он чизе, ки дорад, эҳсос накунед, шумо метавонед матни суруди мавҷударо тағир диҳед, ки ин ба шумо идора кардани замон ва овоз.
Шумо метавонед асбобҳои мусиқиро бо ашёи такрории хонагӣ созед ё созед (ин аст плюс фаъолият барои кӯдакон). Бо ин шумо каме бештар ба фаъолиятҳо ҷалб мешавед, садоҳои нав ба вуҷуд меоред ва дар бораи истеҳсоли асбобҳо каме бештар меомӯзед.
Омӯзиши навохтани асбоби мусиқӣ дар мавриди такмили ин зиракӣ яке аз қисматҳои муҳимтарин аст, зеро он ба шумо имкон медиҳад, ки дар мусиқӣ дасти аввал ширкат варзед; Ғайр аз он, он ба шумо имкон медиҳад, ки қобилияти беҳтарини эҷоди оҳангҳо ва баъдтар сурудҳои худро нависед.
Мусиқӣ, рақс ё назарияи мусиқиро омӯзед. Ҳангоми омӯзиш мо инчунин меомӯзем ва ин зеҳнро инчунин дарсҳои рақс такмил медиҳанд ва дар айни замон зеҳни кинететикиро тақвият медиҳанд, ки ин метавонад як қисми иловагии мусиқӣ бошад.
Аваллин эзоҳро диҳед