Намудҳои усул

Эҳтимол шумо фикр кунед, ки иҷрои усули таҳқиқот танҳо бо соҳаи илм алоқаманд аст, аммо ин эътиқоди умумӣ комилан нодуруст аст, зеро дар ҳамаи соҳаҳое, ки таҳқиқот гузаронида мешавад, банақшагирӣ ва татбиқи амалҳои методӣ, имкон медиҳад, ки ҳадафҳои гузошташуда қонеъ карда шаванд. Таҳияи омӯзиш раванди муҳимест, ки ба тавсеаи дониш дар соҳаҳои гуногун аз масъалаҳои илмӣ то масъалаҳои иҷтимоӣ. Тафтиш рушди муназзам ва муназзами пурсишро дар бораи падида ё факт, мувофиқи методологияи мувофиқи ҳадафи ба даст овардашуда дар назар дорад.

Ҳама тадқиқотҳо тавассути татбиқи як ё якчанд намуди усул гузаронида мешаванд ва дар муваффақияти худ ҳалкунандаи он аст, ки интихоби он ба хусусиятҳои таҳқиқот мувофиқат мекунад. Интихоби методологияи кор бояд хусусияти таҳқиқоти иҷрошаванда ва ҳадафи ба даст овардашударо ба назар гирад, то хусусиятҳои мувофиқтаринро, ки муваффақияти омӯзишро кафолат медиҳанд, аз он ҷо намудҳои гуногуни усулҳо ба даст оварда шуданд.

Намудҳои усулҳо бо назардошти хусусиятҳои омӯзиши гузаронидашуда муайян карда мешаванд, ҳадаф, хусусияти маълумоти ҷамъоваришуда, дар қатори дигар омилҳои муҳим ва рушди ҳар яки онҳо, натиҷаи зарурати мутобиқшавӣ аз методология мебошад ба таҳқиқоти гузаронидашуда, бо мақсади кафолати иҷрои таҳқиқоте, ки натиҷаҳояш намояндагӣ доранд ва бо воқеияти дар атрофи он таҳаввулёфта мувофиқат мекунанд.

Усули индуктивӣ

Усули индуктивӣ кадом аст? Ҳар касе, ки хулоса мебарорад, аммо дар асоси фарзияҳо ва ҳамеша бо мулоҳиза истифода мекунад. Аз он чизе, ки дар бораи он гуфтан мумкин аст, ин усули истифода бурдани биноҳои мушаххас барои расидан ба ин хулоса мебошад, ки навъи умумӣ хоҳад буд. Аз ин рӯ, он дар соҳаҳои илмӣ васеъ истифода мешавад. Мисол?

  • Падари ман магасеро сиёҳ дид
  • Модарам магасеро сиёҳ дид
  • Ман магасеро сиёҳ дидам.
  • Он гоҳ натиҷа хоҳад буд, ки пашшаҳо сиёҳ мешаванд. Дар он ҷо мо моҳият ё хусусияти асосии усули индуктивӣ дорем ва он аст, биноҳоро истифода бурда, ба хулосаи умумӣ меояд.

Хусусиятҳои дигари ин усул ба таҳқиқот асос ёфтаанд, аз фактҳои мушаххас сар карда, тавре ки мо хуб эрод кардем. Гарчанде ки онҳо одатан ба тарзи муайян чандиранд ва ҳадафи онҳо таҳияи назарияҳои муайян ва гипотезаҳост ва он ба озмоишҳо вогузор карда мешавад. Барои ба хулоса омадан аввал онро мушоҳида мекунанд, сипас таҷриба мекунанд, таҳлил мекунанд ва намуна меоранд.

Он бо истифода аз мулоҳизаҳо барои баровардани хулосаҳои дуруст дар бораи ҳодиса, аз далелҳои ҳамчун қобили қабул қабулшуда, хулоса бароварданро истифода мебарад, ки истифодаи онҳо хусусияти умумӣ дорад, аз омӯзиши инфиродии далелҳо. Дар натиҷаи иҷрои он, хулосаҳои универсалӣ таҳия карда мешаванд, ки ҳамчун қонунҳо, принсипҳо ё асосҳои назария муқаррар карда мешаванд. Чор марҳилаи муҳимро фарқ кардан мумкин аст:

  • Мушоҳидаи ҳодисаҳо ва падидаҳо, барои бақайдгирӣ ва баррасии онҳо
  • Гурӯҳбандӣ ва омӯзиши маълумоти бадастомада, бо мақсади мусоидат ба таҳлил.
  • La шунти индуктивӣ, ки аз далелҳо ғояҳои инфиродиро ба ҳам меорад, ки боиси пайдоиши парадигмаҳои нав мегардад.
  • Муқоиса ё муқоисаи натиҷаҳои таҳлилҳо.

Усули дедуктивӣ

намудҳои усулҳо

Аз ибтидо он ба хулосаҳои мантиқӣ расанд. Он метавонад аз умумияте, ки ба қонунҳо ишора мекунад, то хусусиятҳое, ки далелҳои мушаххасро дар бар мегиранд, фарқ кунад. Пас, хулоса дар дохили бино хоҳад буд. Он метавонад ба таври мустақим ё ғайримустақим истифода шавад. Дар аввал як биное истифода хоҳад шуд, ки носанҷида шудааст, дар ҳоле ки дувумӣ ду бино, бо изҳороти универсалӣ ва яке аз он истифода хоҳад кард. Мисол?

  • Ҳама гурбаҳо марговаранд
  • Ҳайвони шумо гурба аст
  • Хулоса: Ҳайвони шумо марговар аст.

Ин усули дедуктивӣ аз юнониҳои қадим омадааст. Аз Арасту то Декарт, ки онро низ бидуни фаромӯш кардани Спиноза ё Лейбниц таҳия кардаанд.

Он ба истифодаи далелҳои мантиқӣ барои арзёбии биноҳое, ки равандро муайян мекунанд, асос ёфтааст. Истифодаи ин навъи усул бо хулоса кардани ҳукмҳо дар асоси постулатҳо ва теоремаҳои аз ҷониби ҳама қабулшуда алоқаманд аст, ки гарчанде онҳо муносибати худро бо таҳқиқоти мо хомӯшона баён намекунанд, бо таҳлили хусусиятҳои умумӣ, мо метавонем як пули пайвастро байни ҳарду тараф созем .

Ба таври расмӣ, тарҳро метавон хулосаи хулоса аз пайдарпаии ниҳоии формулаҳо гуфт. Масалан:

Биёед унсури A = 1 ва унсури C = 1 -ро дида бароем. Аз таҳлили дедуктивӣ сар карда, мо муайян карда метавонем, ки дар асоси ин изҳорот A = C

Қадамҳо:

  • Таҳқиқи формулаҳо ва теоремаҳое, ки одатан бо объекти таҳқиқоти мо алоқаманданд.
  • Мушоҳидаи падидаи омӯхташуда, ҷамъоварии маълумот ва маълумоти зарурӣ.
  • Таҳлил ва муқоисаи назария бо маълумоти ҷамъшуда.
  • Дар асоси муайян кардани теоремаҳои умумӣ бо рӯйдодҳои мушаххас, тарҳҳо эҷод кунед.

Усули таҳлилӣ

Намунаҳои усулҳо

Иборат аст ба қисмҳо тақсим кардан ё тақсим кардан ки ҳама чизеро, ки мехоҳед хомӯш кунед. Аз ин роҳ, шумо метавонед ҳамаи сабабҳои он, инчунин оқибатҳо ва ғайраро беҳтар фаҳмед. Шумо бояд хуб донед, ки чиро омӯзед, то ҳама чизеро, ки моро пешниҳод мекунад ва пинҳон мекунад, беҳтар фаҳмед. Аллакай калимаи таҳлил аз забони юнонӣ омадааст ва онро ҳамчун таҷзия тарҷума кардан мумкин аст.

  • Агар касе мехоҳад бидонад, ки чаро шахс ба тарзи мушаххас рафтор мекунад, бояд тафтиш, завқ, шахсият, тарзи ҳаёт ва ҳама чизеро, ки ин шахсро ба чунин рафтор водор кунад, тафтиш кунад ва аз худ дур кунад.

Пас, мо гуфта метавонем, ки хусусияти асосӣ омӯзиш ва мушоҳида барои ба охир расидан аст. Аммо шумо бояд дар хотир доред, ки барои гирифтани дониши бештар кушода аст. Дуруст аст, ки хатогиҳо метавонанд пайдо шаванд, аммо хулосаҳо. Пас, шумо бояд каме онҳоро интизор шавед, то онҳоро комилан пӯшед, ва қодиред, ки вақте ки мо интизор ҳастем, тағир ёбем. Намунаҳо ё санҷишҳо ниҳоят муҳиманд.

Ин як раванди табиати маърифатист, ки одатан объекти таҳқиқотро бодиққат баррасӣ намуда, ҳар як қисми узвро ҷудогона баррасӣ намуда, онҳоро ба таври инфиродӣ меомӯзад. Усули таҳлилӣ бо дақиқӣ ва бодиққат ба тафсилот таҳия шудааст.

Қадамҳои зерин

  • Мушоҳида: Он иборат аст аз мушоҳидаи муфассали падида, ҳодиса ё ҳодисаи таҳқиқшаванда, барои гирифтани маълумот дар бораи он, ки барои тарҳрезии санҷишҳо ва таҷрибаҳои ҷамъоварии маълумот арзишманд аст.
  • Саволҳо: Тартиб додани саволҳо дар бораи он, ки чӣ мушоҳида мешавад, имкон медиҳад, ки таҳқиқот ба шакли муайян оварда шаванд. Он аз маҳдуд кардани доираи тафтишот бо назардошти мушоҳидаи қаблан гузаронидашуда иборат аст.
  • Гипотеза: Саввум марҳилаи таҳияи фарзия аст: бо назардошти ҳамаи он саволҳое, ки пас аз мушоҳида ба миён омадаанд, ақидае ба миён омада метавонад, ки чизи мушоҳидашударо ба таври умумӣ шарҳ диҳад.
  • Таҷриба: Иҷрои таҷрибаҳои бодиққат андешидашуда дар асоси маълумоти дар марҳилаи мушоҳида ҷамъоваришуда, ки ҳадафи онҳо санҷиши гипотезаи ба миён омада мебошад.
  • Хулоса: Натиҷаҳои таҷрибаҳо таҳлил карда мешаванд ва хулосаҳо бароварда мешаванд, дар ин марҳила муҳаққиқ кашф мекунад, ки оё фарзияи пешниҳодшуда исбот шудааст ё баръакс он рад карда шудааст, бо натиҷаҳои тафтишот.

Усули синтетикӣ

Барои барқарор кардани ҳодиса истифода мешавад, аммо ҳамеша ба тарзи мушаххас, аз ин рӯ ба маълумоти дақиқтарин такя мекунад. Ин бештар барои илм истифода мешавад, зеро аз он қонунҳои умумитарин бароварда мешаванд. Дар байни хусусиятҳои асосии он мо мефаҳмем, ки он дар асоси дониш сохта шудааст. Азбаски он қисмҳои гуногуни онҳоро таҳлил ва равшанӣ медиҳад.

Он аз муттаҳидсозии ҷузъҳои парокандаи объекти омӯзиш иборат аст, то онҳоро пурра омӯзад. Дар натиҷаи татбиқи он, аз ин ҷузъҳо сар карда, мафҳуми умумӣ ва мухтасарро таъсис додан мумкин аст.

  • Барои ҳалли як сир: Аввалан мо нишонаҳоро ҷамъ мекунем, мушоҳида мекунем, қазия, макон, одамонро меомӯзем, тамоми маълумоти ба дастовардаро ҷамъ меорем, то хулосаи сирре ҳал карда шавад.

Анҷом ҳамеша такмил хоҳад ёфт, то бо роҳи беҳтарин амал карда, ҳақиқатро ҷӯё шавем. Аммо ҳа, бо истифода аз синтез ё қобилияти ҷамъбаст кардани ҳамаи ин, аз ин рӯ он ба ақли солим низ дохил карда шудааст. Мо онро чӣ гуна истифода мебарем? Аввал мо мушоҳида мекунем, пас тавсиф медиҳем, то ба ҳар як ҷузъиёти мушоҳидаи мо роҳ диҳем. Пас аз шикастани он, мо онро дубора тартиб медиҳем, то хулоса барорем.

Усули гипотетикӣ-дедуктивӣ

Усули дедуктивӣ

Дар бораи усуле гуфта мешавад, ки маҷбур мекунад, ки инъикоси оқилона бо воқеият. Пас, он ду марҳила дорад, ки таҷриба талаб мекунад ва ду қадами оқилона. Аз ин рӯ, бо доштани ин мувозинат, бояд қайд кард, ки он раванди индуктивиро пайгирӣ мекунад, ки ба мушоҳида асос ёфтааст, аммо бо изҳороти фарзияҳо дедуктивӣ низ дорад. Мисол:

  • Мушоҳида: беморие, ки дар байни одамони наздик паҳн мешавад.
  • Фарзия: роҳи сироят метавонад тавассути қатраҳои даҳон бошад.
  • Тарҳ: Сатҳи сироят дар байни одамоне, ки наздик ва оби даҳон доранд.
  • Таҷриба: Парвандаи одамони ҷудошуда бо қисми муқобили онҳо омӯхта мешавад.
  • Санҷиш: Тасдиқи фарзия дар байни гирифторон.

Он аз як расмиёт иборат аст, ки аз баъзе иддаоҳо ҳамчун гипотеза оғоз мешавад ва мехоҳад рад ё тақаллуби ин фарзияҳоро бардорад ва аз онҳо хулосаҳое барорад, ки бояд бо далелҳо рӯбарӯ шаванд. Ин усул олимро маҷбур мекунад, ки инъикоси оқилонаро (тавассути ташаккули фарзияҳо ва дедуксияҳо) бо мушоҳидаи воқеият, ки ҳамчун лаҳзаи эмпирикӣ маъруф аст, ҳамҷоя кунад.

Қадамҳо:

  • Мисли дигар усулҳо, мо аз мушоҳидаи як падида сар мекунем.
  • Бо маълумоти аз қадами аввал ба даст овардашуда, мо барои фаҳмондани ин падида фарзияе барпо мекунем.
  • Тарҳ кардани оқибатҳо ё пешниҳодҳо, назар ба худи гипотеза, муҳимтар аст.
  • Тафтиши дурустии изҳороти баровардашуда дар муқоисаи онҳо бо таҷриба.

Усули таърихӣ-муқоисавӣ

Ин тартиб ба рӯшан кардани падидаҳои фарҳангӣ, муқаррар кардани шабоҳати байни онҳо, ки ба хулоса кардани хулоса дар бораи хешовандии генетикии онҳо, яъне пайдоиши муштараки онҳо табдил ёфтааст, равона шудааст. Ин усулест, ки одатан нисбати рӯйдодҳои дорои хусусияти иҷтимоӣ татбиқ карда мешавад ва ба баррасии муфассали ҳуҷҷатӣ асос ёфтааст, ки дар он қобилияти таҳлил ва муқоисаи муқоисавӣ бояд ҳамеша мавҷуд бошад.

Марҳилаҳо ё марҳилаҳои он:

  • Heuristics: Вақте ки мавод муайян карда мешавад ва метавонад ҳамчун иттилоот истифода шавад. Ин далел метавонад аз манбаъҳои аввалия ва дуюмдараҷа бошад. Праймеризҳо ба ҳуҷҷатҳои таърихӣ ё ҳуқуқӣ ишора мекунанд. Дар ҳоле ки охирин таҳлилҳое мебошанд, ки олимон ё одамони соҳибихтисос аз аввал мегузаронанд.
  • Танкид: Баҳо додан ба ҳуруфҳои истифодашаванда. Дар ин ҷо ҳама саволҳои зарурӣ ба миён меоянд.
  • Синтез: Равише, ки муҳаққиқ бо тамоми иттилоъ додааст, то битавонад хулоса барорад.

Донистани қисмҳои он, ба монанди истифодаи онҳо бо мисоли амалӣ, барои фаҳмидани онҳо:

  • Муқоисаи равандҳои иҷтимоӣ, бо мурури замон.
  • Траекторияи қисми назариявӣ таҳлил карда мешавад, ки барои ба роҳ мондани назарияҳои нав хидмат мекунад.
  • Шумо метавонед омӯзишро дар як ширкати ибтидоӣ, дар як чорабинии фарҳангӣ аз гузашта таъин кунед ва тағиротҳоро дар тӯли солҳо қайд кунед.

Усули диалектикӣ

Он ба баррасии даркіои марбут ба як воқеа асос ёфтааст, то аз ҷиҳати танқидӣ арзёбӣ карда шавад, ки кадоме аз онҳо ба тавсифи падидаи воқеӣ бештар мувофиқат мекунад, аз ин таҳлил синтези мафҳум. Ин усул бо универсалии худ хос аст, зеро, ба таври умум, он ба ҳама илмҳо ва ба ҳама равандҳои таҳқиқотӣ дахл дорад.

Ба тариқи схемавӣ, диалектика ҳамчун гуфтугӯе, ки дар он мафҳуми воқеӣ қабулшуда муқоиса карда мешавад, фаҳмида мешавад иншоот; ва намунаи мушкилот ва зиддиятҳо, ки фаҳмида шуданд антитез. Аз ин муқовимат, дар консепсияи сеюм ба миён меояд синтез, қарор ё фаҳмиши нави мушкилот.

Ба назар гирифта шудааст, ки дар ин тартиб, тезис бо далелҳои дорои хусусияти зиддиятнок ба санҷиш гузошта мешавад ва дар натиҷа, парадигмаи нав ба вуҷуд меояд, ки дар он ҳарду ҷониб ширкат доштанд.

Се қисми асосии усули диалектикӣ инҳоянд:

  • Тезис: Аз он ҷое, ки муносибат ба консепсия вуҷуд дорад.
  • Антитез: Ғояи баръакс ба он чизе, ки пешниҳод мешавад
  • Синтез: Омезиши дуи аввал ва ҳамчун қатънома маъруф аст.

Яке аз соддатарин намунаҳое, ки мо метавонем дар ин навъи усул гузорем, чеҳра ва салиби зиндагии мост. Азбаски ҳам хуб ва ҳам бад робитаи мустақим доранд.

Хусусиятҳои усул

Усули калима аз юнонӣ омадааст "Methodos", ки ба маънои аслӣ ба тариқи чунин тарҷума шудааст: роҳ ё роҳ, аз ин рӯ маънояш бо ишора ба воситаҳое, ки боиси расидан ба ҳадаф мешаванд. Дар маҷмӯъ, мо гуфта метавонем, ки усул бо омилҳои зерин тавсиф карда мешавад:

  1. Он дар атрофи ҳадафҳои дақиқ муайяншуда рушд мекунад.
  2. Амалҳои фармоишӣ бартарӣ доранд ва ҳеҷ кадоме аз онҳо дар алоҳидагӣ фаъолият намекунад, зеро ҳар яке аз онҳо як қисми банақшагирӣ мебошад, ки барои дар ниҳояти кор натиҷаи бештар ба даст овардан пешбинӣ шудааст.
  3. Кӯшиш мекунад, ки дар робита бо падидаҳо, рӯйдодҳо ва ҳолатҳои ҳама гуна дониш дониш гирад.
  4. Он механизмҳои ҷамъоварии иттилоот (маълумот) -ро, ки ба намуди омӯзиши гузаронидашуда мутобиқ карда шудаанд, дар бар мегирад. Масалан, ҳангоми ба даст овардани маълумоти дорои хусусияти гуманистӣ, интихоби формулаи математикии падидаҳо номувофиқ хоҳад буд, аз ин сабаб тамоюли интихоби тадқиқотҳо ё ягон воситаи сифатӣ ба назар мерасад.
  5. Он вақти иҷро дорад, ки унсури муайянкунандаи банақшагирии раванд мебошад.
  6. Фаъолият барои қонеъ гардонидани ҳадафҳои ба миён гузошташуда дар муддати муайян гузаронида мешавад.
  7. Намудҳои усулҳо татбиқи ду намуди таҳлилро вобаста мекунанд ва вобаста ба шароити таҳқиқоти гузаронидашуда.
  8. Ин раванди таҳлил ба таҳияи хулосаҳо мусоидат мекунад, ки ба тавсифи падидаҳои баҳо додашуда имкон медиҳанд.

Мазмуни мақола ба принсипҳои мо риоя мекунад ахлоқи таҳрирӣ. Барои гузориш додани хато клик кунед ин ҷо.

Аваллин эзоҳро диҳед

Назари худро бинависед

Суроғаи почтаи электронии шумо нест, нашр карда мешавад.

  1. Масъул барои маълумот: Мигел Анхел Гатан
  2. Мақсади маълумот: Назорати СПАМ, идоракунии шарҳҳо.
  3. Қонунӣ: Розигии шумо
  4. Иртиботи маълумот: Маълумот ба шахсони сеюм расонида намешавад, ба истиснои ӯҳдадориҳои қонунӣ.
  5. Нигоҳдории маълумот: Пойгоҳи додаҳо аз ҷониби Occentus Networks (ИА) ҷойгир карда шудааст
  6. Ҳуқуқҳо: Ҳар лаҳза шумо метавонед маълумоти худро маҳдуд, барқарор ва нест кунед.