Инсоният ҳамеша ба ҳама чизҳое, ки дар гирду атроф инкишоф меёбанд ва аз ибтидои фикр фикр мекард, фаъолияти равандҳое, ки ҳамарӯза дар муҳити инсон ба амал меоянд, ба тарзи муайян омӯхта шудааст ва имрӯз онро аз калима илм номидааст омӯзиш ва кӯшиши фаҳмидани ҳама чизро тавассути системаи маъруф ба усули илмӣ дар назар дорад.
Ҳадафи асосии илм гирифтани посух ба номаълумҳои дар ҷомеа ва пешрафти зиндагӣ ба вуҷуд омада, ки барои беҳтар кардани тарзи ҳаёти одамон хизмат мекунанд.
Барои амалӣ кардани усули илмӣ ҳангоми гузаронидани тафтишот, якчанд савол ва саволҳо додан лозим аст, ки дар соҳаи касбӣ ҳамчун гипотеза маълуманд, ки бо он кӯшиши мушоҳида кардани масъала аз нуқтаи назари гуногун то расидан ба даст оварда мешавад ҳадафи умумӣ, ки Ин ҳалли мушкилот аст.
Илм баъзе хусусиятҳое дорад, ки барои пешбурди раванди илмӣ, ба мисли таҳқиқот, бениҳоят заруранд, зеро системаҳо ва усулҳое, ки барои ба даст овардани кор истифода мешаванд, барои олимон, новобаста аз соҳае, ки доранд, натиҷаи мусбат доранд.
Илм воқеӣ, методӣ, таҳлилӣ, маҷмӯӣ, систематикӣ, кушода, тафтишшаванда, умумӣ, муваққатӣ ва махсус мебошад. Ҳама чизҳои дар боло зикршуда хусусиятҳои асосӣ мебошанд ва ҳангоми истифодаи илм дар ҳама соҳа ба назар гирифта шаванд.
Индекси
Илм чист?
Илм маҷмӯи системаҳои фармоишии дониш мебошад, ки мехоҳанд падидаҳоеро, ки метавонанд дар муҳити гуногуни ҳаёт, ба монанди иҷтимоӣ, табиӣ ва сунъӣ ба амал оянд, таҳқиқ, тафсир ва таҳқиқ кунанд.
ба Олимон он одамоне мебошанд, ки усули илмиро барои таҳқиқ ва ҳалли мушкилот ба тадқиқот ва таҳқиқоти худ татбиқ мекунанд ки бо истифодаи гипотезаҳо барои ҳалли масъалаи асосӣ пешниҳод карда мешаванд.
Мегӯянд, ки ягона роҳи ба даст овардани донишҳои илмӣ тавассути инсон истифодаи таҷрибаҳо ва мушоҳидаҳо дар соҳаҳои дақиқи мушаххас аст, ки бояд тибқи принсипҳои фаҳмондадиҳии онҳо танҳо дар ду роҳ, яъне назариявӣ ё фаҳмондадиҳӣ. Пас аз иҷрои гуфтаҳои боло, гипотезаҳо ва баёноти масъалаҳо аз нуқтаи назари гуногун оғоз меёбанд, то усули илмӣ чӣ гуна бошад.
Бо истифодаи усули илмӣ, қонунҳо ва системаҳои гуногуни схемавӣ, ки илмро ба вуҷуд меоранд ва онҳое, ки онро татбиқ мекунанд, олимон хеле тавсиф ёфтаанд.
Илм аз ҳад зиёд ба фарзияи далелҳо тавассути гипотезаҳо такя мекунад, ки фарзияҳо дар бораи он, ки чӣ гуна як объект ё вазъият метавонад ба чизи дигар таъсир расонад бо мақсади ба назар гирифтани ҳамаи натиҷаҳои имконпазире, ки метавонанд дар вақти муайян аз таъсири ягон модда ё ашё ба вуҷуд оянд, пас озмоиши ҷисмониро, ки одатан дар тафтишоти саҳроӣ анҷом дода мешавад, гузаронанд, то оё назария ё қонунро рад кунанд дуруст аст ё ин танҳо як эътиқоди беасос.
Таснифи илм
Илм як усули муосири даъват кардани таҳқиқот ва таҳқиқоти дар соҳаҳои мухталиф ба саволҳо ва асрори ҷаҳон мавҷудбуда мебошад ва инро дидан мумкин аст, ки агар касе каме дар таърих таҳқиқ карда, ба замони Арасту равона карда шавад, вақте ки Юнони қадим истода.
Дар он замонҳои пеш аз эҳё, олимон онҳо бо як номи тамоман дигар шинохта мешуданд, ки файласуф буданд, ва оё он донишҳое, ки техникӣ ё бадеӣ набуданд, ҳамчун фалсафа тасниф карда шуданд, ки дониши умумиҷаҳонӣ буд, зеро он маҷмӯъ ҳисобида мешуд.
Арасту дар ҷаҳон як хислати хеле муҳим буд ва тибқи меъёрҳои худ донишро ба се санъат, ки назария, праксис ва поизис мебошанд, тақсим кардан мумкин буд.
- Назария: он аст, ки ҳақиқат дар бораи ғоя бо роҳи тамаркуз ба он ҳамчун шакл ё ҳамчун ҷавҳар ҷустуҷӯ карда мешавад. Илмҳое, ки ба ин шакли дониш ҷалб шуда буданд, онҳое буданд, ки барои дониш дониш доштанд, ба монанди метафизика, математика, физика ва ғайра.
- амал: ин дониши амалист, ки барои равона кардани муносибат ва далелҳо ба рафтори дурусти инсон истифода мешавад, ки дар байни онҳо мо метавонем сиёсат, ахлоқ, иқтисод ва дигарҳоро мушоҳида кунем
- Поезис: бештар аз ҳама шумо метавонед санъати бадеиро дар ин намуд, аз қабили ҳунармандӣ, мусиқӣ ва инчунин истеҳсоли молҳоро бо мавод дидан кунед.
Дар айни замон, таснифоти оддӣ ва умумиро нисбат ба мушоҳида кардан мумкин аст намудҳои гуногуни илмро дар бар мегирад дар як андозаи бузургтаре, ки қобилияти гузоштани чанде аз мавҷудоти мавҷударо дорад, аз ҷумла илмҳои иҷтимоӣ, табиӣ ва расмӣ.
- Илмҳои иҷтимоӣ: Илмҳои ин услуб ҳамчун ҳадафи асосии таҳқиқот дар бораи инсон ва ҳама чизҳое, ки ба тарзи ҳаёти онҳо ва рушди онҳо вобастаанд, равона карда шудаанд.
- Илмҳои табиӣ: Он мекӯшад, ки ҳамаи падидаҳои табиӣ ё дар доираи ин соҳа баррасишавандаро омӯзанд ва омӯзанд, ба монанди унсурҳо, муҳитҳо ва ҳатто фазо.
- Илми расмӣ: илмҳои расмӣ як навъи омӯзиш аз илмҳои қаблӣ комилан фарқ мекунанд, зеро онҳо мундариҷаи мушаххас надоранд, зеро онҳо на воқеӣ ҳастанд ва на таҷрибавӣ. Дар байни онҳо шумо математика ва мантиқро мебинед.
Бо гузашти вақт, илм номҳои гуногунро аз нуқтаи назари гуногун гирифт, ки мутобиқи таҳаввулоти тамаддун ва аз ин рӯ тафаккури одамон тағир ёфта истодаанд ва эҳтимол дорад, ки тағиротҳои дарпешистода дар оянда низ идома ёбанд. номуайян аст, ки оё тарзи назари имрӯзаи ҷаҳон ба тақрибан 200 сол монанд хоҳад буд ё не.
Хусусиятҳои илм
Илм хусусиятҳои муайяни беназири онро дорад ва бояд ба назар гирифта шавад, ки агар шумо ягон вақт ягон амалеро иҷро кунед, ки истифодаи усули илмӣ сазовори он аст ва он ягон хусусияте надорад, ки дошта бошад ё надорад дар ин ҷо ба онҳо нишон дода мешаванд, пас ақида дар бораи он, ки илм дар он лаҳзаи мушаххас татбиқ карда мешавад, бояд комилан партофта шавад.
Даҳ хусусияти илм ҳастанд, ки онро комилан тавсиф мекунанд ва аз ин сабаб таҳқиқоти илмӣ ҳамеша инҳоянд:
Кушодан
Дар таҳқиқот ҳамеша дигаргуниҳо буданд ва ҳамеша хоҳанд буд, бинобарин илм ҳамеша дар бораи тағир додани марзҳо ва монеаҳояш ошкоро хоҳад буд, зеро ҳамон тавре ки ҷаҳон аз замони Арасту то имрӯз тағир ёфт, онро метавонад дигаргун созад. пас аз сад сол.
Тасдиқшаванда
Усули илмӣ аз ҷиҳати амалисозӣ ва амалия дар ҳама соҳаҳо хеле серталаб аст, аз ин сабаб бояд тавассути тазоҳурот ва озмоишҳо фарқият ба вуҷуд ояд, то мундариҷаи илмӣ тасдиқшаванда бошад.
Кумулятивӣ
Назарияҳо ба деворҳое монанданд, ки дар тӯли солҳо тадриҷан тавассути кашфи қисмҳои нав сохта мешаванд, ки ҳангоми гузаронидани таҳқиқоти нав бо ҳам мепайвандад. Дар илм ҳеҷ гоҳ ягон маълумот партофта намешавад, бинобар ин гуфта мешавад, ки он маҷмӯӣ аст.
Усулӣ
Тавре ки пас аз хондани мақола аллакай маълум аст, барои истифодаи илм усули илмиро истифода бурдан лозим аст, зеро маҳз ба шарофати ин маҷмӯи дониши систематикишуда илм метавонад ба таври муташаккилона ва ба таври комил анҷом дода шавад, дар доираи он мумкин аст, зеро илм асосан ба озмоиш ва хато асос ёфтааст.
Далелӣ
Ин намудҳои таҳқиқот аз он ҷиҳат тавсиф карда мешаванд, ки онҳо ҳамеша ба далелҳое асос меёбанд, ки пас аз тафтишот ё санҷишҳои қатъӣ дида мешаванд, зеро агар ҳама чизеро, ки дар асоси фарзияҳои оддӣ пешбинӣ шудааст, ҳеҷ гоҳ ба як хулосаи мувофиқ намеовард.
Махсусгардонидашуда
Бисёр соҳаҳои илм ҳастанд, ки сазовори омӯзиши марказонидашуда мебошанд ва аз ин сабаб ихтисос лозим аст, зеро онҳо метавонанд он қадар мундариҷа дошта бошанд, ки омӯзиши онҳо каме мушкилтар мешавад.
Муваққатӣ
Изҳороте, ки пас аз тафтиш дода мешаванд, ҳеҷ гоҳ набояд ҳамчун натиҷаи ниҳоӣ ва мушаххас қабул карда шаванд, зеро илм хеле муваққатист ва ин маънои онро дорад, ки он ҳамеша барои тағйирот кушода аст.
Системавӣ
Системаҳои дониши илмӣ ҳама ба якдигар алоқаманданд ва ҳамчун як пойгоҳи ягонаи ҳама чизҳои ҷамъоваришуда ташаккул меёбанд. Бо шарофати ин систематсия тафтишро ба пуррагӣ сохтан мумкин аст.
Аналитикӣ
Ҳангоми таҳқиқот одатан мушкилоте мушоҳида мешаванд, ки фаҳмидани онҳо воқеан душвор аст, бинобар ин, таҳлил бояд ҳамчун воситаи асосии истифодаи усули илмӣ истифода шавад.
Генералҳо
Пас аз таҳқиқи масъалаҳои алоҳида, схемае бо тамоми ҳалли эҳтимолӣ ё фарзияҳо тартиб дода мешавад, ки ҳама иттилоотро бо тартиби муқаррарӣ ҷамъоварӣ мекунанд, аммо чизи муҳим дар ин бора на ин гуна иттилоот аст, балки барои ба дарки он овардани он аст боиси мушкилот мегардад.
Хусусиятҳои илм ҷузъҳое мебошанд, ки таҳқиқоти ин навъи равандҳои илмиро баррасӣ мекунанд, ва тавре ки мушоҳида мешуд, онҳо сохтори умумии равандҳо мебошанд, ки бояд иҷро карда шаванд, зеро агар ҳангоми истифодаи усули илмӣ яке аз ин хусусиятҳо риоя карда нашавад, таҷрибаи хуби таҳқиқот гузаронида намешуд.
Аваллин эзоҳро диҳед